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辖区修家谱价格神。当时，部落贵族及民众都是非常敬仰天地鬼神的，把祭祀天地、鬼神、祖宗看作是最要紧的事。汤便派人送一批牛羊去给葛伯作祭品。但葛伯却不祭祀，而是把送来的牛羊宰杀吃了。汤便差人前去质问，葛伯说：“我无粮食，吃不上饭，拿啥来祭祀呢？”
汤又派亳地的农民去帮助葛伯耕地种粮，还动员老幼之人给耕作的人送酒饭。不料半路上，葛伯又派人从妇女、儿童和老人手里抢夺酒饭，还把执意不给的儿童杀死。汤实在受不了这种气，便兴师把葛灭了。各国人对汤的大义除恶行为，争相称颂。
汤的这些仁爱及大义除恶的事迹，伊尹听说后，很受感动，他大呼：“天生明主啦！”下决心投奔汤王，以施展自己的政治抱负。但若于无有缘由，整日为此郁闷。碰巧有莘国（在今山东莘县）嫁女于汤，伊尹便以厨师身份做为陪嫁人到汤王身边。有一天，伊尹借向汤讲烹调术的机会，向汤讲为君之道。他从“素王”、“九主”说起，论述用法严急之法君，动劳天下之劳君，平等定威，均受禄赏之等君，人君不能自专、政归其臣之授君，轻敌致寇、国灭君丧的破君，人困于下主骄于上，离析可待之寄君，国应理解为“固”、固谓完城郭、科甲兵、而不沽名之固君。伊尹通过对许多治国之道的论述，力劝汤王施德政，爱人国，励精图治成就一番大业。汤王终因得知伊尹是个经天纬地的贤能君子，便把他推荐给夏桀，希望桀能听从贤人的规劝，改弦更张，弃善从恶。但伊尹接连去了五次，都不能把桀劝得转变态度，只好回到汤王身边，立志辅佐汤王把凶残无道的夏桀打倒。
汤王任用伊尹后，商国一天天强大起来，夏桀心里也为此担惊害怕，便听了佞臣赵梁的计谋，假意召汤来朝议事，趁机把他囚于了夏台（即钧台，在今河南禹县南）。商国无君，自然十分恐慌着急。伊尹则临危不惧，一边主持国事，一边密谋营救汤王。他差人搜集了大量珍宝美女送给夏桀，又暗中贿赂贪鄙的赵梁，赵梁得了外快，便暗中在夏桀面前为汤开脱，夏桀也趁机送个顺水人情，把汤释放了。汤王回商后，便与伊尹商议，下定了消灭夏的决心。
按照伊尹的策略，汤先发兵去攻打助桀为虐的韦（今河南滑县）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南濮阳）。这三国之君是桀的主要同党，在国内的统治也跟桀一样的残暴。三国人民听说商军来攻，竟如久旱逢甘雨一样，欢呼雀跃，组织迎接。所以商军得道多助，所向披靡，大获全胜，很快便把三国灭了。汤王获胜，以为起兵伐桀时机成熟了，便想出兵。伊尹对汤说：“桀能否调动各国军队，我们还不十分清楚，不如先不给他朝贡，看他如何行动。”桀见商不来朝贡，果然大怒，立既召集九夷族方国即刻出兵伐汤。伊尹对汤王说：“现在夏桀还能号召九夷族的兵，暂且不要进攻他。”于是迅速张罗贡品，向桀进献谢罪。桀得了贡物，也下令罢兵宁休。过了一年，九夷中一些部落忍受不了夏桀的压榨勒索，遂渐叛夏朝，汤和伊尹才决定大举进攻。
汤手持大斧，坐在插着军旗的战车上。伊尹也乘车紧随其后。他们率领大军浩浩荡荡地向夏都（约在今河南洛阳、巩县附近）进发。夏桀接到情报，慌忙起兵迎战。双方相遇于鸣条（《括地志》云：“高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西。”）。汤与伊尹觉得夏自启做天子，一姓相传已有四百多年了，要扭转军民的传统观念，并不是一个简单的事，于是便采取了在阵前向全军宣布桀的罪状及必须顺从天意讨伐夏桀的道理。这篇论文就是《尚书》中的《汤誓》。经过一番鼓动，激发起商军旺盛的士气，只一战便把夏军摧毁了。夏桀向东南败逃。据说后来死在南巢（今安徽巢县西南）。汤灭桀后欲改社庙，伊尹说：“不可。”并作《夏社》论述夏社不可迁之意，使诸侯都衷心佩服。商王汤取代了桀，即天子之位，建立了商朝。因伊尹辅佐汤王有功，封为阿衡，统掌国政。
汤王死后，伊尹又按汤之遗命，立外丙为天子。外丙在位三年卒，伊尹又立外丙之弟中壬为帝。中壬在位四年卒。伊尹立太丁之子太甲为帝。伊尹为了辅佐太甲治理国家，作文《咸有一德》，论述当明君忠臣皆有一德之理。太甲执政三年，不遵汤王法规，混乱德化。于是伊尹把太甲流放到今河南堰师县西南五里的汤葬地桐宫。三年，伊尹执政治国，朝拜诸侯。太甲在桐宫的三年中，每日除劳动外，就反复学习汤王遗训，进行自省。伊尹看到太甲已悔过自新，弃恶从善，于是便接太甲回朝复授王权。太甲修德善政，诸侯纷纷归服，百姓安居乐业。伊尹对太甲帝非常敬重，作《太甲训》三篇，颂扬太甲帝功勋，并称太甲为太帝皇帝。
太甲的儿子沃丁执政时，已经百馀岁的伊尹死了。《帝王世纪》云：“伊尹名挚，为汤相，号阿衡，年百岁卒，大雾三日，沃丁以天子礼葬之。”既葬伊尹于亳（《皇览》曰：“伊尹冢在济阴己氏平利乡，亳近己氏。.”）
23、伊籍
伊籍，字机伯，蜀汉山阳（今山东金乡县西北）人。少壮时辅佐刘表，遂往来事务中自托先主。从入益州，为从事中郎。曾暗中保护刘备，并借敬酒使刘备离席，对其说明蔡瑁相害，速从西门逃走。曾奉命使吴，孙权早闻伊籍奇力善辩，欲以言语使其难堪。孙权说：“哪能劳驾你来见我无道之君乎？”伊籍则对“无道”、“有道”的敏感话题避而不谈，说：“一拜一起，未足为劳。”其如此机智敏捷的应对，使孙权无可奈何。
24、伊慎
伊慎，字寡悔，唐山东兖州人。精通《春秋》、《国（战国）策》、《天官五行》书，武功精良，尤善骑射，初官折冲都尉。辽西人李希烈反，大战破之，屡立战功。大历间，拜刺史，宪宗即位，以军功拜检校尚书右仆射、右卫上将军，封南兖郡王。故清初诗坛领袖王渔洋在《挽伊翕庵中丞》诗中，述伊辟家世时，有“家世南兖郡，功名仆射看”之句。
25. 伊 辟
伊辟(1623—1681)，字卢源，号翕庵，山东新城（今桓台县）北邢家庄人，伊氏第九世，明朝天启三年五月十七日生。清康熙年间，官至都察院右都御史，从一品。与一代诗宗、刑部尚书王渔洋是同年、挚友。伊辟才华横溢，德才兼备，闻名天下，深得顺治、康熙两帝的赏识。晚年奉旨巡抚云南，率师平叛，以身殉职。为安邦定国，维护祖国统一，立下了不朽功勋，是清初一代名臣。
伊辟自幼聪颖，勤奋好学，记忆力超常，读书过目不忘。他常常光顾书店，但多阅而不买。因此，留下了售书人不愿给其书看的美谈。
顺治五年，伊辟26岁，山东解元。由此，名传四方。关于他的折桂攀蟾，颇具传奇。当时山东学台考遗才，伊辟未被取名，他具禀贴祈请五大衙门，向学院代求。每遇五大台座出，跪恳代求，但学院终不续取。出于无奈，当监考官点完名，将封乡试院门时，伊辟以腿撑门，大声呼道：“研着‘解元’腿啦！”监考官问：“遗才场尚且不录取，怎么能称‘解元’？”伊辟回答：“学院取‘水皮打一棍’题，吾文不合式，故也。”监考官说：“汝就‘水皮打一棍’作一诗，如作得好，我即许汝进场。”伊辟应声而吟：“手执长竿杖碧流，一声击破楚江秋。千条银链分还聚，万颗明珠散复收。红芦滩头惊宿雁，白蘋堤上起浮鸥。早知此处无鱼钓，整顿丝纶别下钩。”吟毕，监考官赞不绝口：“奇才！奇才！无愧‘解元’！”即命印卷官速备试卷，令其进场。即而揭晓，果“解元”也。后来伊辟戏称：“两条腿跪遍济南，三篇文压倒山东！”
顺治十二年，伊辟进士及第。伊辟的科考入仕，竟神差鬼使地与顺治帝的一梦联在一起。据《新城县志·乡土志》和《伊氏世谱·守先录》载：“清定鼎初，世祖章皇帝，夜梦殿前，映壁将倾。四望无人，正在惊慌之际，忽有一伟丈夫，容貌堂堂，急趋至前，肩而立之，牢固如故。梦中喜极而问之曰：‘何人？’伟丈夫向前跪而对曰：‘臣乃山东解元伊辟也。’因是受知，故有不次之恩。”自此，“伊辟”的名字印在了顺治帝心中。顺治帝注重人才，他驾幸南苑，引见诸进士，授庶吉士三十二人。当点到伊辟的名字时，顺治帝对左右随臣说：“这就是山东‘解元’！文才很出名。”伊辟受知自此始，即入翰林。后来，每次御试，当念到伊辟时，顺治帝总是对廷臣说如前的一段话。
王渔洋一生作文、为官严谨，他也在《古夫于亭杂录》中说：“顺治戊子山东乡试，前五名是：解元伊辟，吾县人；（二名不详）三名连应祁，乐安人；四名綦汝舟，高密人；五名戚延锡，黄县人。皆稀姓，时谓之‘五花榜’。”他还记载，顺治帝破格接见来自山东圣人之乡的伊辟时，不在金峦殿，而是设宴南海子，其详文是:“世祖极重科名，自丙戌迄己亥，会试第一皆入翰林……乙未，邑同年伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：‘此人山东解元也！’
遂改庶吉士。后授御史，官至督御史，巡抚云南。”
王渔洋对伊辟十分敬佩，在他的著作中多次赞誉。如《池北偶谈》卷四云：“山东解元在明朝时，仕多不达。至顺治戊子，吾邑伊中丞翕庵以乙未改翰林，授御史，今至节钺。”可见当时伊辟在朝野的影响之大。
顺治十三年，授广西道监察御史。顺治十四年，伊辟奉旨巡按山西。这年六月，遇覃恩加一级。他暗自发誓，要忠心报国。当时，地方官员鱼肉百姓，民愤极大。伊辟执法如山，扶正除邪，弘扬天威，深得民心，尤其矜慎庶狱，百姓都称他为“伊青天”。伊辟上疏请减释者前后七百余人。其中，彭有义后官至中丞，卞三元官至司马，皆成为当世名臣。顺治十六年，伊辟掌京畿道事。九月，擢京卿。后因嗣母、生母先后寿终，他请假回家治丧，停官守孝。
康熙六年七月十三日，伊辟临颖川锺繇论《隶书势》。（可见真迹照片）
康熙九年二月，伊辟归朝，补光禄寺少卿。后转通政使司右参议。在任此职间，撰写了《山东通志序》。以后，因祖父谢世，伊辟又回家治丧、守孝。康熙十三年六月，伊辟再补通政使司右参议。十月，提右通政。康熙十七年九月，转左通政。康熙十八年八月，晋太仆寺卿；十月，晋太常寺卿；十二月，拜大理寺卿。
伊辟在任期间，朝廷屡下圣旨 (圣旨全文略，可见部分圣旨照片)，对他及其亲属加以旌表。如：顺治十四年三月十日，世祖降旨，封伊辟生父为“广西道监察御使加一级”，封其生母耿氏为“安人”。康熙九年五月八日，圣祖降旨，移封伊辟生父为“中宪大夫光禄寺少卿仍支，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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