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辖区家谱印刷谱
家族文化的宝典王氏家谱
家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主题的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善与封建时代。先秦时，有《周宫》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论。志士姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同世代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽然岁月侵蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。
据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，进来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的哪？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了,《王氏家谱》。那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。
宋元以来则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十而部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可成世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现在查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅琊临沂王氏谱》。
汪藻字彦章，饶州德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修撰《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅琊临沂王氏谱》在此书中名列第一。
这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为是十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编穿的，分世详述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。此不王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演泽，是一部存世最早、最完美、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现存日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。
汪藻的《世说新语》中，紧排《琅琊临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传纪三国大司空王松，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。
这部家谱还把《世说新语》中琅琊太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅琊临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏家谱》莫属了，此谱是开闽王氏家谱之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇集成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王室后裔的传家之宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅琊其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，既王审知五世祖，綝有子名王哗，唐贞元中守定州，为光州王氏始祖，王哗玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。
在历代修需的王氏家谱中，宋代修需的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳玉溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋康等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王室后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。
九世孙 王劭民 敬録
公元 二00八年十二月
邢韩村王氏创修家谱叙
常闻吾祖传吾王氏亦洪洞县迁来历年已久远矣，吾宗族之谱不知因遭荒年就食他方而失落，亦不知为兵灾逃往外处而遗弃，或吾祖并无造谱之说，或有或无而今亦不可考证矣。进来吾王氏人丁大旺，家户增多，若不谱之 ，恐日后子子孙孙支派不分，亲疏不别，卒至统系紊乱，则甚不雅观矣。故率领族兄序善族弟福善族侄明德族孙作舟，谨照两坟碑石记载，按次腾録而略为记述焉。自此谱落成之后虽不能追本探源，而以后则枝枝节节较为详细矣。故不揣愚笨将此谱成焉!
六世孙 王鸿善 敬撰
约 公元 一九三零年初创家谱作序
邢韩村王氏家谱序
古有大小宗族之法，故虽百世之远而世系不迷宗族不散，周衰宗法始废然，士大夫家，犹有谱以记其世，以合其族，唐衰以及五季之乱，谱法复废，宋儒欧阳苏氏乃派可考其久远矣，由宋迄今多遵用其法而北方累遭兵灾存着甚少，吾王氏之谱不知何年亦无存矣。窃思家之有谱，犹国之有史，国不可无史，家亦不可无谱。故不揣暗昩，按两坟石记参考而修谱焉，至于始祖由何时从何地迁于武陟之邢韩村，虽不可考而详然有此一举，后世子孙记述有资矣，因振奋精神，先造总谱一册，从日后，时变族散亦可以考见支派寻究本源，以不失亲亲之意云尔。
七世孙 王明德 誌
约公元 一九三零年创谱作序
修谱则例
家之有谱，所以别族也，所以合族也，别之而使知支派分合之，而使知本源之，同其间能分无定例乎，有之辩明定份，一本于时而不敢苟余也，碌碌庸才谨识之，无胡敢私心自用贻讥后世哉，谨以常例不敢淸立条规，要使缮修有准记起，有法则有待于后之高明者。
七世孙 王在祯 誌
公元一九五七年冬
预起世字十一世合前九世共二十世，
查吾族世字二世有又士之别，七世有明在之分，诸如此类不一而定，足原为吾族世乏文人，不为后人立定预起世字字样，使无所依据，自续修之日起固定预起世字十一世，合前九世共二十世録之于此，使吾族后来者起名有所依据云。
现士玉元万 善在作绍臣
道德生庆化 嘉乐惠兆民
七世孙 王在祯 誌
先世世字考
吾族先世寒微儒林，无立族谱之说，前所未闻，以致前此名字乱起莫规一律，先父创谱，亦未顾及至於世系或断或续，则録之断，则阙之非敢从略，盖世远无稽矣，依传信不传疑之道宜于，也谨按世字如数録之作世字考究。
一世 现、二世 士 又、三世 玉、四世 元、五世 万、六世 善、七世 在 明、八世 作、九世 绍、十世 臣。
六世孙 王根善 经理
七世孙 王在祯 採辑
八世孙 王作舟 王作秀 助理
王作礼 采访
九世孙 王绍斌 缮清
公元一九五七年冬
王氏预起名字
第十世 臣字
敬臣 世臣 动臣 重臣 爱臣 纯臣 良臣 治臣
文臣 武臣 福臣 弼臣 伟臣 范臣 宏臣 亲臣
直臣 俊臣 英臣 乐臣 信臣 相臣 元臣 凤臣
来臣 怀臣 明臣 清臣 伯臣 新臣 修臣 让臣
恭臣 正臣
第十一世 道字
道宏 道广 道全 道生 道胜 道璞 道美 道通
道周 道昌 道明 道中 道清 道和 道呈 道祥
道宽 道安 道正 道存 道举 道永 道仁 道义
道礼 道智 道信 道学 道曾 道颜 道友 道荣
道华 道富 道贵 道国
第十二世 德字
德芳 德俊 德本 德源 德厚 德超 德温 德良
德才 德俭 德恭 得让 德惠 德炫 德章 德朝
德三 德修 德纯 德长 德民 德润 德顺 德玉
王氏祖茔地址记
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