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二七区修家谱价格吉州刺史。绍荣生行昌，为左司员外。行昌生吏部天宝，天宝生珍，徙庐陵，之东响沾溪，珍之次子曰维，仕至翰林学士，迁新淦，之下社坑，生二子：曰滔、曰润，滔公字禹绩，保大三年乙巳，由新淦而徙居吉邑之南岭，生二子，曰诚、曰光，诚公字自明，住本里南岭之金家园，生二子，曰政、曰教，政为县令，其子曰庠、曰序、曰广，庠生附，序生隆，隆字兴父，生鹏举，鹏举为宣尉，生六子，曰懋、曰杰、曰俣、曰间、曰俦、曰份，俣公字德臣，由金家园徙南岭粉溪，是为粉溪房祖。传至方兴公，复迁徙本里南洲，南洲而外，其他分徙不一。”④
茶陵侯刘欣的后裔袭封后，从茶陵迁徙到宜阳，逐步建成为一个刘氏新村，叫做“白芒”村。宜阳，即现在江西省中部的宜春市。传至五代十国时期的南唐初，约公元938年，其裔孙刘珍，号玉堂，自宜春东迁到庐陵良石，入赘于史氏，不久自良石迁至附近的东响，辟新村为“沾溪”。珍公为庐陵沾溪东响刘氏一世祖。珍公次子维由沾溪迁居新淦下社坑。新淦，即今之新干县。大约在后周广顺元年，即公元951年，珍公之孙、维长子滔公，由新干再南迁到吉水南岭金家园，即现在的南岭北坑。南宋中期，公元1170年左右，滔公的第五世孙俣公又由南岭金家园迁移到靠近赣江边的南岭粉溪，成为南岭粉溪刘氏的第一世祖。以后，俣公的子孙又从粉溪分迁到附近的南洲、边溪等地。
南岭粉溪刘氏虽然是王侯后裔，但是自西汉的茶陵侯至南宋的俣公，经历1300余年后，早已是平常百姓之家了。通过勤苦读书，能进仕做官的，其上辈也只做到宣尉、县令一类的七品官为止。粉溪始祖俣公通过寒窗苦读，捐了个“贡生”和“候补儒学训导”头衔。但是俣公的裔孙迁居到南洲的一支中，在明代却出了两个闻名于世的“状元”。那就是俣公的第11世孙枢安公的后裔——第16世和第17世孙刘应秋、刘同升父子。他们与自边溪迁往湖南宁乡的南塘刘氏始迁之祖刘时显、刘宝父子分别是同辈兄弟。
刘应秋是粉溪刘氏分迁到南洲老屋的始祖刘方兴的儿子，方兴是明嘉靖时期的举人，曾任广西平乐府推官。明万历11年，应秋考中江西解元，登赐进士一甲三名的探花榜，授翰林院编修，累官为祭酒。刘应秋的儿子刘同升于明崇祯10年的殿试考了第一，荣登进士一甲一名的状元榜。当时昭烈帝问：“年几何？”同升答道：“五十有一”，昭烈帝说：“若尚如少年，勉之！”与其父一样授翰林院编修。同升不畏权势，上疏指责朝庭重臣杨嗣昌，被谪为福建按察司主事。在抗击清军时，收复福建、江西一带失地有功，被唐王任命为兵部侍郎，巡抚赣南。后因年老体弱，积劳成疾，以身殉职。
南岭粉溪刘氏分徒到边溪支派的始祖棕安、忠俊父子，系俣公的第11世和12世孙。他们分徙到边溪的时间比分徙到南洲的枢安的后代要早三代。枢安和棕安的父亲迪成也曾任知县的官职。 清道光22年（公元1842年）南岭《粉溪刘氏重修族谱》的“边溪派序”中说：“余边溪世系，本自棕安公渊源一脉也，其子邑庠生荫礼部考选诗理忠俊公由粉溪而徒边溪，则边溪系棕安公之的脉，而忠俊公为边溪之始祖也。……夫棕安公系十世祖迪成公之次子也。迪成公中永乐丁酉乡举，宣德丁未会试中乙榜，授邯郸县训导、署邯郸县知县事。则棕安公本世宦之裔，况长兄枢安公传三世至方兴公载迁南洲，中嘉靖丁酉乡举，官广西平乐府推官，署都印，数传以来，复有文节公文忠公两大人文章甲天下，鼎元世其家。……而棕安公之世泽绵延，人文继起，振拔夫边溪，诚不愧为世家大族者，原与枢安公同胞手足也。”⑤ 从“边溪派序”可以看出，自粉溪刘氏分迁到南洲和边溪的两支，原为枢安、棕安兄弟俩的后裔。虽然边溪刘氏中读书进学和做官的人不多，也不那么显赫，但他们仍然以自己为“世宦之裔”而自豪，并且以南洲派刘氏中出了文节公刘应秋和文忠公刘同升两位大人物而引为荣耀。
南岭粉溪刘氏迁往边溪的一支，这就是刘少奇的先祖宁乡南塘刘氏始祖刘时显所在的支脉。边溪刘氏聚居的地方叫做钟家塘，同样位于南岭东麓、赣江与同江交汇的平原上，与南洲老屋相距不远。
边溪派的始祖为刘棕安、刘忠俊父子。刘忠俊为粉溪始祖刘俣的第12世孙，其生卒年月无考。根据《粉溪刘氏重修族谱》记载，其父亲棕安公生于明永乐4年8月初8日，卒于明成化5年11月20日，由此推算，忠俊公大约生于明永乐20年，即公元1422年。他稍懂诗书，是当地的庠生。忠俊生志博，志博生起泰，起泰生初耀。初耀虽然也是“邑庠生”，但他“博学鸿才，旁搜广览”，为当地有名的读书人。初耀有两个儿子，即庆连、庆道。庆连未进学，但他素喜幽闲，好善乐施，受到当地人的敬重。
到了粉溪刘氏的第17代和边溪刘氏的第7代，即庆连的三个儿子，分别为鸿遥、时显和邦显。长子鸿遥字松引，有一个儿子叫熙宁，另有四个孙子，但后来四个孙子都迁徙到外地去了。第二儿子时显，字柏引，“出外世系不能悉载”。三子邦显，字梅引，有四个儿子为熙兆、熙宗、熙康、体诚，但四个儿子也都迁到外地去了。看来，在粉溪刘氏的边溪派中，庆连的后裔只到他孙子一辈就全部迁徙到外地去了。
但是，庆连的三个儿子，唯有次子时显“出外世系不能悉载”，只留下了时显一个人的名字，在族谱上既没有写明他何时外出的，也没有写明他到底迁到什么地方去了。到底他是一个人单独外出的呢？还是带着妻儿一起外出的呢？这在当时都是一个谜。但是在相隔将近500年以后，经过核对和考证，吉水粉溪刘氏自刘俣开始到第17世的世系，终于和宁乡南塘刘氏的世系衔接上来了。
那么，吉水粉溪刘氏第17世孙刘时显，和宁乡南塘刘氏始祖刘时显，是不是同一个人呢？除了名字相同和地点相同以外，最重要的，时代也是基本上相吻合的，那就是都在明代中期。
据宁乡《南塘刘氏四修族谱》记载，刘时显是在明朝中叶从江西吉水迁居到湖南宁乡的，而在“南塘族谱派系”分册中，虽然始迁祖刘时显的“出生没葬俱逸”，但是时显的儿子刘宝的名下，却记载为“按旧谱载，公生明嘉靖18年己亥，没万历31年癸卯”。由嘉靖18年上溯20年，刘时显的出生年应该是明正德15年，即公元1520年左右；又据《粉溪刘氏重修族谱》记载，虽然自第12代忠俊公至第17代的刘时显，其生没年代均失考，但是忠俊公的父亲，第11代棕安公的生卒年月却在《南岭粉溪刘氏重修族谱》中记载得很清楚：“明永乐四年丙戍又八月初八日酉时生，明成化五年已丑十一月二十日亥时没”。自永乐4年第11代棕安出生至第17代刘时显出生，历七代约133年，按每代19――20年推算，到第17代刘时显的出生年也恰好在明正德15年左右。
宁乡《南塘刘氏族谱》和吉水《南岭粉溪刘氏族谱》中的两个“刘时显”相对照：第一，名字相同；第二，藉贯相同，都记载为江西吉水；第三，出生年代相同，都在明代中期的正德年间；第四，都有迁徙异动的情况，而且正好一个自江西吉水迁入，一个自江西吉水迁出。同时，自1998年以来的多次考证，通过在吉水多方搜寻刘氏族谱，并没有找到与“粉溪刘氏”的“刘时显”同名和同时代的人。⑥由此可以确定，吉水粉溪刘氏第17代孙刘时显与宁乡南塘刘氏始迁之祖刘时显是同一个人。
另外，《宁乡南塘刘氏族谱》第四卷“纪略、行述、墓志铭”部分，有一篇《耐庵公行述》的文章，称“明末八世祖讳宝由豫徙宁乡”。这里讲的“明末”实际上是明嘉靖末年。但是为什么将同样是始迁之祖的刘宝称为八世祖呢？这只能是从江西的前代“始兴之祖”算起的。耐庵公名祚昌，是南塘刘氏的第五世祖。这篇“行述”是由祚昌的儿子六世祖之铤于清康熙年间撰写的，当时由于遭到战火和离乱，旧谱已荡然无存，或只有个别残页，虽然对始祖时显的出生地及生卒年不清楚，对时显以上的江西吉水的先祖也一概不知，但是对同样是始迁之祖的二代祖刘宝，却根据前辈所说，或根据残谱记载，认定刘宝是八世祖。
再来看吉水粉溪刘氏的边溪派世系，该派自棕安公、忠俊公父子从金家园迁徙到边溪，即钟家塘，则棕安、忠俊为边溪刘氏的始迁之祖。棕安公父子既为粉溪刘氏的第11和12世祖，也是边溪刘氏的第1、2世祖，中间经历志博、起泰、初耀、庆连、时显，到刘宝正好是第八世。这也进一步证明，江西吉水粉溪刘氏第17代祖的刘时显和宁乡南塘刘氏的始祖刘时显是同一个人。
为什么南塘刘氏的后裔在长达数百年的时间里，竟然没有找到自己始迁之祖刘时显以上的“始兴之祖”呢？
其一，在上文中所引述的“南塘刘氏族谱序”和“粉溪刘氏族谱序”中都提到，其宗祖收藏的谱牒在经历多次的战火后，均已“徒博一烬”，以致“家牒荡如，传闻莫据”。这里主要是指在明朝末年爆发的以李自成、张献忠为首的震荡全国的农民大起义，和清兵入关后在南方各地发生的顽强地抵抗清兵的激烈战争。当时的吉水南岭和宁乡南塘都是战争的重灾地区。岂但“家牒荡如”，连人丁也所剩无几了。
其二，《南塘刘氏族谱》 初修在清康熙60年，即公元1721年。由于战乱纷飞，社会动荡不安，自时显始迁至南塘后，已经有八代，即自明代中期至清朝早期近二百年没有修谱了。前代祖宗谱牒既已荡然无存，整理自时显以下的八代世系已经不容易，搜寻当代各派后裔的工作无疑又十分繁重，所以更无暇顾及远在江西吉水的始兴之祖了。
其三，另一方面，吉水《南岭粉溪刘氏族谱》的初修到了乾隆30年，即公元1765年。比南塘刘氏族谱重修的起始时间乾隆24年，还要迟。而当时由粉溪分迁到边溪的忠俊公一派还没有搜寻整理纳入到粉溪总谱中来。直到清道光22年，即公元1842年，南岭粉溪刘氏重修族谱时，才把边溪派的世系纳入进来。而边溪派也竟然自始祖忠俊公起，已有八代连出生年月和所葬坟山都无法查考了。到这时，离南塘刘氏族谱初修，已经相隔了一百多年。
其四，除了时显以外，时显的哥哥鸿遥只繁衍到孙子一代就全部外迁了；和时显一样，时显的弟弟邦显仅仅繁衍到儿子一代就全部外迁了。这说明，吉水粉溪刘氏的边溪派庆连公一支，早在明代中期的第八代和第九代就全部迁徙到外地去了。自此以后的世系根本无人知晓。
所以，南塘刘氏族谱在初修和重修时，即使派人去江西吉水调查了，也根本无法找到刘时显上辈的有关线索，何况当时的交通条件十分落后？在这种情况下，要找到自己的“始兴之祖”，真是谈何容易！
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