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涧西区修家谱价格；子仪远而崇韜骤贵，难免識者之譏。君子于此處之，必有其道矣。昔商之孙子，其麗不億，武成因记“纣王有师亿万，惟亿万心” 言溃同以为异也；“朕师三千惟一心，”合异以为同也。异且可以为同，况同其源本，可弗萃其涣哉？此西賓所以动修復之念也。夫失之未远，復之固易。彼有视骨肉如仇雠，疏宗族于胡越，置敦睦于不講者，其为人賢不肖何如也。嘗观頍弁行韋之诗，皆为篤亲亲而而作，書称帝王以亲九族，九族既睦，则帝王之治天下，未嘗不自亲亲始；亲亲之道，未嘗不自情谊始。宗族之敦睦，亦惟其處之何如耳。蓋自天子至于庶人，未嘗不同，西賓亦必早见之矣。因来告，故授是以勗之。
西晉解元宝郡别驾 张锦
明正德十一年丙子
明武宗朱厚照 正德十一年丙子岁（公元1516年）隆回刘氏世系考
吾刘世系考
吾刘姓，本于周晉范武子，蓋唐尧之后也。帝尧之子十长号監明，先卒，子式封于刘。其后有名累者，学擾龙于豢龙氏，事夏孔甲，赐氏御龙。以更豕韋之后，为豕韋氏。商之衰，徒居于唐，周以唐封叔虞；復徒杜，为唐杜氏。宣王诛杜伯，其子隰叔適晉；隰之孙會，仕晉士师，为士氏。晉主夏盟，则又为范氏。范武子奔秦，自秦復归于晉其處者，始姓刘----按古雖多有以所封之地因氏，然刘之为姓，周以前无闻焉。故萬姓统谱，断以为始自武子也。
后分處南北，其南一支，传至汉文信君而始盛。文信君楚之彭城人。厥后如膠之东西，淮之南北，薜衡、东江、廣蜀、豫章之区，皆为望族。六世祖養氣府君，藏有玉牒一函，始西汉，迄五季，歴数十余世，遥匕华胄，可考不诬。但以由宋初至南宋，世系未续，是以纂修宗谱，闕而不録。后明甫、昆玉两府君，曾手録以備观览，终不敢附會。今则并其书失之矣。
宋季我祖諱仁仲者，江西泰和人，宦游湖南潭州刺史，既而改遷邵州，世乱未归。子諱秉懿，由科目授邵教授，通敏有为。时诸峒苗叛，公奉命往諭，因歷邵西永丰乡大江东，樂其风土，遂家焉。嗣遷杜石、田心，更名桐木桥，至九世、十世，始分族十有五。由此支分雲礽，莫不各有其源。
今谱一遵六世祖本，教授公以刺史附见，教授履歷中，特表刺史公为第一世，明教授所自出也。至刺史之兄仁孟、弟仁季二公，占籍武攸新邑，子姓繁衍，衣冠相望，茲不列载者，所以明其为邵陵隆回刘氏谱也。
明正德十一年丙子
（武攸：辖现在城步苗族自治县、新宁县、武冈市、洞口县等地）
明世宗朱厚聪 嘉靖二十七年戊申岁（公元1548年）雲山谱序
雲山谱序
粤自刘子邑晉，而袭有周之封；高祖创业，益延帝尧之祀。继若光武起于秦陵，昭烈帝于西蜀，宋武都于彭城，则刘氏布满于天下。故凡派其流者，或以文学传世，或以诗礼名家，或以孝弟著声，或以钱谷倡義，或以清苦持節，在在有之，皆本源之所渐也。
我始祖讳仁仲字義甫，于宋时两知潭州刺史，其子秉彝字伯良，由科目职教于邵，为父洗洞蛮，及讨平郴盗，往来撫苗。道经卲之隆乡，屯兵于坪，有取于茲山水之胜，因呼伯良公家焉。
其先由江西吉州之泰和，至六世浩然公，虽有图有註，迄今十有六世，沐嘗懼其亲盡则服盡，服盡则相视如途人，其不至同族以相戕者鲜矣，豈祖宗垂裕之意哉？重以宋元之季，兵戈屡起，合族據險助義，家赖以全。
至明朝景泰庚午，再经苗燹，断简残篇，所存无几。族之长者，间有陈迹，于或藏有数代宗支之图，或有口授数世，雖消磨塵燼，而我祖宗一派之源流，幸如江河之有源委也。又得典籍中遗帖，系任广西陆川尹，惟智祖与吉聪、吉衢、吉琳公，義合十有二事：曰立義仓以赈贫乏；曰厚賓师以教子孙；曰慎婚姻以谨厥始；曰敦孝弟以厚人伦；曰谨拜掃无忘追远；曰奉祭祀必以时行；曰戒囂讼无快愤以削家；曰遂异端毋感邪而昧正；曰恕過纠慝而成人之美；曰勸善懲恶不掩人之實；曰纪最著之行，所以流芳于后也；曰黜實恶之黨，所以示戒于前也。條著为令，永为子孙世守之法。沐稽首嘉與合族共之，冀能踵而行之，尤为戀志述事之大者。且修复谱牒以行列为尊卑，以昭穆为坐次，推年让长及尊有爵，期于彼此相安，凡遇婚姻死葬贫乏患难，无不有以關情焉。则长幼序而恩義篤，源流正而庆泽长矣。治世则相與相爱而相敬；乱世则相與相保而相全：为益顧不大哉。
邑庠生 沐雲山氏識
明嘉靖戊申
明穆宗朱载垕 隆庆三年己巳岁（公元1569年）一十五族二修通谱：
陽崖譜序
嘉靖己亥岁，先君讳成柏字孟坚，叔成相字孟卿，素以仁義存心，亲情为念。原祖宗自宋以来，宦游潭邵，源派雖长，而末流涣散，思有合异归同，昭先人之基本也。于是致幤遣兄曰左，诣族兄雲山翁门下，议修谱牒，翁遂首肯。從之访求诸族老成各家图籍及索名宦文词，與夫祖宗约议。井匕有條，積成简帙，儼乎欧苏之制作也。使祖宗在天之靈，得以慰其望；而子孙世系之传，得以知其始。将欲举行各族刻谱建祠，偶值年凶肆變，则前之所为者，几乎废矣。
某自早年力学，耻外孙山，归隐邱园，嘗怀此举。邇族叔成恕、成器氏，以書相喻。房弟才冕于叔祖志楫家，得其遗稿，始知雲山翁有继述之功，吾刘无倒颓之患矣。观其中，濬源探本，深得其详，一派之传，猶江河之有自矣。惜乎一十五族，行列未序，祭享之礼未行，敦睦之风未講，雖有谱牒之存，亦太平之余事耳，恶能補其故家之萬一哉。
兹敢谨挈吾子曰翀曰翻、遂诣宗门，相互议论。考自義甫公以下，引脈接流，核其實迹。若夫冒謬附援者，雖富贵必黜之；天亲一派者，雖贫贱必錄之。崇韜拜墓之非，吾不为也；狄青却图之正，此其心乎。遵照各户提纲：以续雲山翁之志。立祠刻谱之说，心固不忘。姑待诸能興起者行焉：故引。
陽崖才魁
明隆庆三年己巳
陽崖譜志源流考
魁自早年受先君子教曰：吾族始祖讳仁仲字义甫，係江西吉州泰和人氏，南宋末领檄来守潭州，旣而改遷邵州。二世祖秉懿公，字伯良，由科目就邵州教授，通敏有为。时北江清水九溪诸峒瑶苗猖獗，民罗其害；我祖義甫公，受勅撫绥，三年始定。道经永豐地名大江东，见雷鸣观前，山水环聚，遂命子伯良公，卜而家焉。今屯兵坪居址，即遞年胡氏所居之地是也。
義甫公卒，与范氏恭人，俱葬地名黄河冲。伯良公卒，葬地名鸿门滩。其形呼为狮子望楼台；其穴安於项下。左右龙虎湾抱，前峰聳秀可观。惜乎兵灾之后，人物凋零；墓址雖存，而蕪秽不治。子孙忘本之罪，無所逃於天地间矣。然而彼都人士，独得而識之：号其基曰劉家屋场；呼其坟曰劉官人祖。然则我祖宗之基址坟塋，豈不彰彰可據哉。嗣后又由大江东沂流而上，遷居杜石田心，即今桐木桥是也。时逢元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年乙巳，我積善公曁其伯仲叔侄，俱有勇略，知其国不可为，爰集义士，保固一方。彼时吾乡之所以得全其家者，實善公之力也。及我太祖高皇帝，荡滌腥羶，扫除妖氛，先祖伯仲始投明版籍，此名户之所由立也。
斯时地广人稀，先祖辈，剪荆棘，劈草萊，各择便而居。故有石洞、江西坪、寨上、桃花、寜田、满竹、田心、金滩、石背等处基产。是皆由先祖创造之功，亦豈非潭州牧、邵州教之敦德於前，而垂光於後耶？其曰桐木桥者，乃吾劉氏一姓之舊址，故江上古田一段，有曰劉辛田、劉茂田、劉奇田、劉谷才田、各该三四畝。其地有曰荆子林、其塘有曰龙家塘、此皆先世之遗迹也。不然吾族何由而有此田，此田何由而有此名乎？至於田心，初亦无此地名，缘榖珍祖遷其地，不忘旧居之名，遂亦号之为田心云耳。嗟夫！基址者，祖宗之基址也；坟塋者，祖宗之坟塋也。忘其基址，是忘其祖矣；忘其坟塋，是忘其祖矣。揆诸仁人孝子之用心，豈有當乎？
今特将平日所闻於庭训者，一一书於谱端，非敢愽名，亦欲俾后之子孙，藉是以識其源流而已。
十六代孙陽崖才魁百拜謹述
明隆慶三年己巳腊月朔旦
明思宗朱由检 崇祯元年戊辰岁（公元1628年）一十五族三修通谱：
崇祯谱序
太古之世，茹毛饮血，则天地一大族也。及民生日繁，则族姓贵正名而合谊。乃不逞之徒，至墮家声，盗名字，忘附盛族。惟慎意修谱，虽为家乘，实同国史。如宋狄武襄公，佐仁宗定儂智高之亂，人以狄公之族谱合登之，公曰：“一时遭际，安敢忘附梁公？”世以此高武襄。愈见族姓之不可苟也。刘氏之初，实出豢龙氏神尧之子，派乘久远，乃若汉高之起丰沛，光武之兴白水，昭烈之兴涿，宋武祖龙起彭城，五代之汉高，兴于沙沱：则刘氏之为帝为王，不必言也。自此将相迭兴，名人继起，如邵阳之隆回，山迥秀拔，气聚灵钟，科目之胄，为爾先祖光。今欲纂修，真如国之有史一大述作也。余友邦杰，问序于不佞，因其意而继之云。
岷藩湮藜氏
崇祯元年戊辰
崇祯谱----刘氏一十五户族源渊说
国之有史，家之有乘，一也。修谱止纪一族之名，而流溯星海，芳振荪枝，其评品類月旦，其笔削類春秋，其勸徵雲礽，無忝天亲之柄，实類董狐。牧因黽吉，相邀一十五族诸公，英英发议，随将我先----明甫野人，当年与陽崖逸叟，及雲山所垂后裔连环大谱，一一確商，吾刘義甫公一族，果何昉乎？曾图中、谱中，有浩然公、原道袒、雲山翁沐、陽崖翁魁、俱以为尧之后，牧沿尧及汉，刘邦以亭长为众所推，除秦逼楚，赶田橫，是为汉高。其先居沛，隸彭城，故世系以彭城名郡。自汉而下，刘氏布满天下，至宋末，我初祖讳仁仲字義甫公者，兩知潭州，其子秉懿公偶司邵鐸。公知潭州时，应命洗峒蛮及平郴盗，往来武、邵间，屯兵于邵西大茅岭下雷鸣观左、鸿门滩上，有野曰坪，曾览水色山光之葱鬰，遂呼子秉彝公，以官籍托處焉。后彝生再进、再添。再进生允远，远生汝雷、汝霖，汝雷生浩然，浩然生仕文，汝霖生，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“涧西区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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