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清丰文化部门对家谱修编的指示录 卷七 肇意公二房
第一百七十三页 益宝祖派传耻公位下齿录 卷七 肇意公三房
田心观三房四组起同祖派宪章公位下齿录
第一百七十五页 宪章祖派大秀、大奇二公位下齿录
第一百七十六页 大奇祖派次子成聪公位下齿录 卷八 大奇公二房
第一百八十四页 大奇祖派三子成德公位下齿录 卷九 大奇公三房
王氏信公祖派先、村、祖、宗、觐五房男丁世系齿录图
第二百零五页 四世祖德贵公长子福聪房位下男丁齿录
第二百一十一页 四世祖德贵公次子福明房位下男丁齿录
第二百二十二页 四世祖德贵公三子福通房位下男丁齿录
迁祁始祖信公源流序
清乾隆二十六年【一七六一年】辛巳仲夏月谷旦
杂说家，谓轩辕奉王倪为师，蒙庄又谓王倪为帝尧师，二者皆不可考，然王之为姓已见矣。自夏及殷有王子比干，周太子晋、必公高、齐后有田和魏信陵君，皆曰王说见氏簇笺释，王良六星在天驷旁见诸天文志，然要各以其地为著姓耳。彼如太原，琅琊、天水、京兆、东海、北海、与临析，其先之所出初，不皆以王显其后诸以王著，由是散布天下，自汉以暨宋元，载之使传，公侯将相、理学名贤、以及有道隐逸，代有文人，笔难尽书，独是遥遥世胃，屡经兵变，迁徒靡常
，谁为其先，谁为其后，无由谘诹，敢臆附第倣别子为宗之义。
以信公迁祁为始祖，世传以为系出太原，自元时道真公由山阴【今浙江绍兴】抵余姚寓江西临川生子新淑，淑生进三迁太和之匡山祠，生三子，长仕卿、次仁卿、三可卿，仁卿公任江西抚州守，偕兄仕卿徒茶陵，仁卿生子信公，徒居祁阳，祁之有吾族，自信公始盖，仁卿公裔也。
始处鱼陂寨、继古木塘，原配谭氏，续配文氏、刘氏、李氏，生五子朝先、朝村孪生俱行长、次朝祖、三朝宗、四朝觐俱谭出。朝先居大栗坪、矮陂桥、延山寺、油榨头【上两地今属祁东】、鸭公泉；朝村居畔田铁陂湾、乐山落排洲；朝祖居古木塘【今属祁东】小水陂；朝宗居三望町、丁字桥【属祁东】、宫夏塘、官坪大罗观；朝觐居小水陂、小山冲、汪家坳【上两地今属祁东】、西冲灌渡桥、书町寺、黄土坝。房分为五代传十八矣，绵绵瓜瓞、源远而流长，振振螽斯 ，星布而棋列后之子孙溯乎，先而不忘自睦乎，近而裕其远，祖宗在天之灵，亦为之默慰矣！
嗣孙向阳谨识
七修族谱序
公元一九九三年癸酉冬谷旦
原始社会氏族以一种动物、植物、无生物或自然现象为本民族之族名，也就是他们的族徽，或
称图腾。图腾崇拜，起到加强和维系民族成员之团结。《说文.女部》："姓，人所生也。古之神圣，
母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声"。《左传.隐公元年》载："天子建德，因生以赐
姓，胙之土，命之氏"。可见，姓是标志所由出生之血缘关系。我国古代，也有因国、因地、因爵、
因官而得姓者。
王氏为姓 ，支派甚多，分布极广。《姓氏考略》说：京兆，河内之土。出周文王第十五子毕
公高，此姬姓之王。出北海、陈留者，舜之后，此为妫姓之王。出汲郡者，王子比干后，此子姓
之王。出河南者为可频氏；出冯翊者为钳耳族；出营州者本高丽；出安东者本阿布，此皆虏姓之
王。《广韵》所载，王姓有二十一望：太原、琅邪、北海、陈留、东海、高平、京兆、天水、东平
、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广溪、长沙、堂邑、河南。以太原、琅
邪为尤著。其余又有赐姓冒姓者，如《汉书》燕王丹之玄孙嘉，王莽时献符命，赐姓王氏；王世
充本西域胡支氏，冒姓王；五代王保羲原名刘去非，冒姓王。我始祖信公，族谱创修时之《源流
序》提出：世传以为系出太原。今已无法稽考，不能远溯。
周朝分封，实行宗法制度而形成宗族，就开始有谱。门阀制度萌发于东汉，形成于魏晋。晋
南北朝时代，门阀等级极严，故标述姓，族之谱牒著作盛行，隋唐时代，谱牒著于文籍者颇多，
但均为区别仕庶，多为官纂之书。私家谱牒之修纂，始于唐末，宋朝欧、苏二氏创修之族谱，后
为各地所仿效。迨之明、清直至民国，各地氏各有族，族各有谱，修谱之举，乃习以为常矣。今
修之谱牒，与宋以前之谱牒不同：古之谱牒，主要为区别仕庶，严格等级，为婚嫁、铨选、授勋、
定爵、作为依据；今之谱牒，主要溯宗族之渊源，纪家族之历史，奠世系，明昭穆，传宗功，颂
祖德，录家训，述祖先之嘉言善行，实具有热爱祖先，热爱乡土之爱国主义精神，借以教育后昆
弘扬祖德。
王氏是我国之大姓，历代有很多著名杰出人物；王剪父子为秦朝统一天下；西汉王氏十人被
封列候，五人任大司马大将军；东汉王充著《论衡》提出唯物论观点；东晋羲之、献之父子被誉
为：书圣；王导、王敦，戮力王室，有"王与马共天下"之说；南北朝时期，王猛为丞相，佐符坚
使前秦一度统一北方；王勃是唐初"四杰"之首；王维是盛唐文苑霸主，文诗书画踞开元、天宝之
间；"唐宋八大家"之一，安石为列宁称许"中国十一世纪改革家"；宋朝王祐，手植三槐，子孙果
为三公；元时王祯《农书》是我国系统研究农学史之巨著；明朝王蒙、王冕，敏文善画，有通儒
隐逸之风；清代夫子，抗节不屈，著书明志，是倡导唯物论大思想家；现代若飞，献身革命，是
中共大政治活动家；稼轩为中国民主革命中流砥柱，作过不可磨灭的贡献。他们在社会发展历史
长河中，功勋卓著，名垂史册。虽派系不同，但都属王姓。
自信公徙居祁阳，至今已六百多年，人口繁衍约五万人（包括徙川、黔、滇、粤、桂和其他
地方者），出类拔萃者，代有其人。仅就信公派下五代统计，有子孙一百三十一人，四十二人饱读
诗书，乃国之祯干，民之表率，十八人出任地方官吏，其中任县丞以上者二人。以忠公寿届九旬
，沐恩赐寿官匾额；登亲公孝行，奉旨旌表；乐民天性纯孝，为族人颂扬；其发军门绩著，受皇
赐诰封。参加七修族谱，共有红丁二万零陆百二十余人，有名人士一百五十人，其中县团以上干
部五十九人。真是英俊荟萃，人才辈出。
王氏信公族谱，清乾隆二十六年（公元一七六一年）初创，经一百八十八年于民国三十八年
（公元一九四九年）进行六修。以前各界族谱，由族内推举饱学之儒，有识之士，详摭博采，苦
心孤诣编纂而成，其体例严谨，考核翔实，版面清晰，文词雅丽。特别是历届赠序，皆当时显宦
和硕彦名流所撰，为之增色不少。时之今日，各界所修族谱，收藏不慎，任其散失，几荡然无存
矣。即有珍藏而幸存者，亦断简残篇，族中父老，莫不慨然叹惜。族谱六修之后，迄今四十四年
，历时既久，物换星移，其间生配卒葬，未能续纪。如不及时续修，则祖宗渊源无从稽考，先人
之嘉懿必将失传，班辈之次序定然颠倒，子孙之繁衍无法统计，后世之欲续者，亦无所凭依矣。
尤在解放之后，为响应祖国召唤，投身国家建设，支边远徙，供职他方者，指不胜屈。倘岁月悠
久，虽其子孙，不能言其先祖。则敦本睦族之义，敬宗追远之念，日趋淡薄，以至消失，定无疑
矣。本乎此，由觐房代表倡修七届族谱，先、村、祖、宗四房一致赞同，推举理事会，总揽其事
，兢兢业业，以观厥成。《族谱》之修纂，实非易事，身历其中，体会尤深。七修之艰难，其瑜各
届：过去有公产以资费用，有祠堂为谱局，而今无之；过去能集中时间、地点、人员专司其事，
而今经费支绌，不能为之；过去各房互通声息，联系密切，今则不通音问，互不往来；过去旧谱
保存完整，可凭依据，今则残缺不全，需到各地搜寻；过去聚族而居，散居者不多，而今散居全
国各地者日增；过去一届谱牒，一般以三十年为一期，工作量少，今已四十多年，工作量大增；
最为艰难者，过去宗族观念较强，对修谱一事，男女老少，一致赞同拥护，齐心协力，而今宗族
观念淡薄，对修谱一事，漠然视之，袖手旁观，甚至提出各种非议......凡此种种，给七修带来
不少困难，欲媲美于前修，稍有逊色。
七修皆率由旧章，依样葫芦，萧规曹随。基于种种原因，四川中江文弦公支派，四川合川、
武合两县福聪、福通二公子孙，以及各房均有外徙川、黔、滇、粤、桂和其他地方者，概因地址
不详而联系不上，未能一一修入。觐公子以孝随姑出抚祁东园株山段姓已改为王姓，联系未成，
不能联合。尚有个别者，不愿参加，亦未修入，深感遗憾！又因五房各地分居，相隔甚远，集中
办公，往返旅费开支浩繁，住宿亦诸多不便。乃采取：总理事会整体规划，布置安排，负责卷首
之编纂印刷，五大房分理事会负责本房传赞、齿录编排印刷。集中与分散虽各有千秋，但毕竟感
到未能全部集中将生产纸张、编排、版面、装订不一而引为憾事。
在困难纷繁复杂情况下，七修族谱卒底于成，差强人意。此固总理事会及各大房分理事会任
事人员同心协力，和衷共济，焚膏继晷，辛勤劳苦之成果；但与族中年高德劭之耆老，身居要职
之干部，寓居港、台之商绅，鼓励鞭策，支持襄助密不可分。由于水平有限，经验不足，此届族
谱，缺点甚多，概祈族人原谅！若此谱能起到承先启后之作用，其肩负八修、九修......之责，
以踵事增华，乃寄殷切期望于后昆。是为序。 湖南大学毕业正星广民谨识
八修族谱序
癸巳年【二0一三年】仲秋月谷旦
本支系出太原王氏，尊信公为迁祁始祖，自元末明初徙此，信公玄孙五世祖福明公生子三，长子刘宪公子嗣居羊角塘泥鳅塘、次子刘纲无传、三子刘旺公于明中晚期徙乐山落排州︻今八宝镇下龙村田心观王家︼，为吾族之始祖。公元一九五二年将祁一分为二，祁山之北谓之祁东，祁山之南谓之祁阳；信公派下嗣孙散居两地或外徙者，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“清丰文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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