“请问漯河印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问漯河印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问漯河印刷家谱哪家最好？承关系
江西修水《艾氏宗谱》称，“汝艾至艾孔49代，艾孔至海清46代。”以海清公为始祖的浙江金华艾氏宗族认定，海清公是艾孔的第46世孙，艾孔是艾姓得姓始祖汝艾的第49世孙。经考证，艾孔原姓孔，原字季梁，于公元前537年由鲁隐于艾陵，以隐居地名艾为氏，原姓孔为名，取名艾孔，字裔款；另一说是，裔款后出仕齐国，为齐景公的大夫，食邑于艾陵，以其食邑名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔。可见，艾孔不可能是汝艾的裔孙。如果艾孔是汝艾的裔孙，本来姓艾，又何来以隐居地名或食邑名艾（陵）为氏呢？岂不是多此一举或曰画蛇添足了！
据考证，汝艾是艾姓的得姓始祖，艾孔是山东泰安/莱芜/沂源艾陵艾氏宗族的第二始祖，汝艾与艾孔没有血源关系。以艾孔为起源始祖的山东泰安/莱芜/沂源艾陵艾氏宗族尊奉汝艾为艾姓的得姓始祖在情理之中，但这两个宗派没有血源关系或直接传承关系。（详见《艾姓源流和现状研究》注11）
6-25、吴公子庆忌出居地应是卫国的艾城，而不是吴国的艾邑
《中国姓氏•三百大姓》称：吴公子庆忌出居艾邑（故地在今江西修水西），其后代以邑名艾为氏。庆忌公的后裔—湖南邵阳艾氏宗族的《艾氏族谱》称，庆忌公于周平王元年出居艾城。《要离刺庆忌》一文称庆忌公出居卫国艾城。经考证，本人认为庆忌公出居地应是卫国的艾城（今河南汤阴县境内），而不是江西修水西的艾邑（龙岗坪）。（详见《艾姓源流和现状研究》注5-1）
6-26、庆忌公出居艾城的时间在公元前515年, 而非公元前475年
湖南邵阳艾氏宗族的《艾氏族谱》称，庆忌公于周平王元年（公元前475年）出居艾城。《中国历史大事编年》称庆忌公于周平王元年出居艾邑（今江西修水）。两者所说的出居地名表面不同，实际上指同一地点，时间也是相同的。《要离刺庆忌》一文认为，庆忌公出居卫国艾城的时间是庆忌之父吴王僚被刺杀的公元前515年。本人认为，《要离刺庆忌》所言更合乎情理，即庆忌公出居艾城的时间在公元前515年, 而非公元前475年；庆忌被要离刺杀于公元前515年后不久，也不是公元前475年。
2010年1月15日查阅《中国历史年表》获悉，“公元前514年，吴王吴光遣要离刺杀前王吴僚之子庆忌。”这证明我的上述推断“庆忌被要离刺杀于公元前515年后不久，也不是公元前475年”是正确的。（详见《艾姓源流和现状研究》注5-1）
6-27、以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族源出姬姓，而非芈姓
《中国姓氏•三百大姓》还称：以吴公子庆忌为始祖的这支艾姓源出芈姓。经考证，吴王是周王后裔，周王姓姬。因此，这支源出吴王的艾姓并非源出芈姓，而是源出姬姓。（详见《艾姓源流和现状研究》注5-2）
6-28、庆忌的儿子艾孔不是齐景公的大夫艾孔
2009年10月31日在重庆大足见到了庆忌公第81世孙方绪编撰的《艾氏家谱（五修）》，谱中列出了自庆忌公以下各代的世系表：第一世庆忌→第二世孔……在孔公名下注明：“仕齐王，官拜大夫。”经考证，仕齐且官拜大夫的艾孔，即裔款，为齐景公的大夫，再没有另外的第二个仕齐且官拜大夫的艾孔。艾孔约生于公元前587—567年。庆忌公于公元前514年被要离刺杀，设庆忌公此时为30岁，则他约生于公元前544年前后，艾孔比庆忌大20岁以上。2010年7月26日，在网上看到了另一篇文章《要离刺庆忌》。该文称庆忌公当时“年方十八，有万夫不当之勇，号称吴国第一勇士。”若果真如此，则庆忌公生于公元前514+18=532年，比艾孔小35岁以上。可见，艾孔不可能是庆忌的儿子。据本人推测，庆忌公的儿子也可能名孔，但不是仕齐且官拜大夫的艾孔。因仕齐景公且官拜大夫的艾孔大名鼎鼎，以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族后人将此艾孔误为本宗族第二世祖了。（详见《艾姓源流和现状研究》注5-3）
江西高安县栎山艾氏宗族第20世、庆忌公第75世孙以增公于清康熙壬寅岁（1722年）撰写的《栎山艾氏本源录并诗》称，吾族之先，始于吴公子庆忌公……传说公生“孔公事齐宣王，官拜大夫”。前已考证清楚，庆忌公殁于公元前514年，而齐宣王元年为公元前320年，庆忌公与其子竟间隔194年，这是不可能的。仅此充分说明，作者缺乏春秋战国史的知识，以致闹出了这样的大笑话；同时也间接地证明，“官拜齐国大夫的艾孔是庆忌公之子”的传说纯属子虚乌有的杜撰。
建议庆忌公后裔修改自己的族谱，将艾孔是庆忌公之子的内容删除；若实在要保留“庆忌公之子名孔”的传承关系，则要删除“孔公事齐王，官拜大夫”的提法。因为只有这样，才是对艾氏起源始祖之一的孔公的尊重，也是对历史的尊重。
6-29、北魏俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓
《姓氏词典》称“北魏去斤氏、俟斤氏改为艾姓。”经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏（宇文氏和慕容氏除外）中没有俟斤氏，但有俟伏斤氏。在国家图书馆查阅陈连庆编著的《中国古代少数民族姓氏研究》获悉，俟伏斤氏乃俟斤氏的全称。《魏书•官氏志》明确记载，俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓。这就是说，俟斤氏改为艾姓纯属虚构。（详见《艾姓源流和现状研究》注6-1）
6-30、北魏艾斤氏不存在，故艾斤氏改为艾氏不成立
《中国姓氏辞典》称“北魏鲜卑族复姓艾斤氏改为单姓艾氏。” 经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏中根本就没有艾斤氏，故艾斤氏改为单姓艾氏不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注6-1）
通过有关姓氏辞典将“俟斤氏改为艾姓”和“复姓艾斤氏改为单姓艾氏”这样根本不存在的“史实”写进书本中的事例，使我深深体会到，不能轻易迷信书本，对与艾姓源流、先贤、典故等有关的史实和结论必须认真加以考证和辨析，力求做到去伪存真，力戒以讹传讹，力争经得起历史的检验。
6-31、唐朝孔颖达改姓艾不成立
陕西米脂县“老艾”宗族第21世孙如棠编写的《古银州艾氏家谱》称：“唐孔颖达食采于艾，因姓艾氏。”在电子网络上也见到过类似的说法。在我查阅过的所有姓氏书籍中，无一提及孔颖达改姓艾。自从秦汉设置郡县以后，不再分封诸候，官府给官员发放俸禄，不再给官员封赐食邑。由此可知，唐朝孔颖达不可能食采于艾，因此不可能以艾为姓。另外，孔颖达是隋末明经，唐初官至祭酒，得到过唐太宗的赏识，是一位才学出众的名士，孔姓又是令人景仰的姓氏，孔颖达没有改孔姓为艾姓的任何理由。综上所述，孔颖达改姓艾不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注32）
6-32、公元821年应是唐长庆辛丑，而不是元和辛丑
东乡《礼洞艾氏宗谱》记载，宰（九）公于唐元和辛丑（821年）中进士。经考证，唐元和年号到820年为止，辛丑（821年）是唐长庆元年，故应是长庆辛丑。（详见《艾姓源流和现状研究》注19）
6-33、董昌作乱于唐乾宁二年，而不是唐僖宗年间
《礼洞艾氏宗谱》宰公世系录称，“唐僖宗时董昌作乱，为避战乱，迁江西临川石羊市。”经考证，董昌作乱应该在唐乾宁二年（895年），而不是唐僖宗时（875—879年）。（详见《艾姓源流和现状研究》注19）
6-34、山东须城的艾颖才是真正的“受<左传>而擢甲科”者
《中国姓氏辞典》、江西修水和东乡的《艾氏宗谱》称“受<左传>而擢甲科”典出浙江金华的艾预，即艾预是“受<左传>而擢甲科” 者。《登科记考》称“受<左传>而擢甲科”典出山东艾颖。经考证，《登科记考》是对的，“受<左传>而擢甲科”者是山东艾颖，而不是浙江艾预。（详见《艾姓源流和现状研究》注13）
6-35、山东须城的艾颖和浙江金华的艾颖不是同一人
注14中提到了4个艾颖，一是山东须城的艾颖1，二是浙江金华的艾颖2，三是江西东乡的艾颖3，四是贵州麻江的艾颖4。艾颖1与艾颖2仅相差20多岁，又都当过宋朝初期的工部侍郎，人们往往将他们两人当作一个人，埠溪《艾氏族谱源流序》将他们两人的事迹写成为一个人的事迹，因而难以自圆其说。已发现艾颖1与艾颖2的后裔联合修谱的情况，这是将两者混而为一所导致的错误结果。经考证后，艾颖1与艾颖2还是很好区分的。（详见《艾姓源流和现状研究》注14）
6-36、以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族并不存在成都派
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“艾氏出春秋时艾孔之后。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。后分二派，一自陇西，一自成都。”从文意理解，起源于艾孔的这支艾氏后分为二派，但不知于何时分为二派，各派的始迁祖名谁。后到江西永丰查阅《永丰艾氏十修大成族谱》后方知，文章中指的不是以艾孔为起源始祖的整个艾氏宗族，而专指以中庸公为始迁祖的江西永丰艾氏宗族，更准确地说应该是以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族。经过认真考证后，即使是永丰艾氏宗族或以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族也不存在所谓“后分二派，一自陇西，一自成都”的问题，而是中庸公于公元974年（时年22岁）从其祖父爽公的迁居地陇西出发经商，途经成都，并没在成都留下自己的儿子，同年又回到了原籍地—江西吉水一都滑石滩。由此可见，以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族根本不存在什么成都派。
至于说“艾氏出春秋时艾孔之后。”则有失偏颇。我们知道，艾姓的得姓始祖是汝艾；而且修水艾侯甚至山东莱芜/沂源的艾子都比艾孔早得多。艾孔不是艾姓的得姓始祖，只是一支艾氏宗族的始祖。应该说以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族出自春秋时艾孔之后。（详见《艾姓源流和现状研究》注23中“注解1”）
6-37、中庸公于宋初而不是五季从陇西迁回江西吉水而不是永丰
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“滑石中庸公者，以赀雄，称十万公，讳正己。五季间，由陇西徙永丰一都滑石滩，遂家焉。”其中提到的时代“五季”和地点“永丰”均错了。据考证，中庸公于宋朝开宝7年（974年）而不是五季（907—960年）间从陇西迁回原籍江西吉水而不是永丰，因为在公元974年时还没有永丰县，到80年后的北宋至和元年（公元1054年）才分吉水县置永丰县。（详，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问漯河印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问漯河印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
