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义马文化部门对家谱修编的指示支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。
中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：
1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。
2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。
3．世家，记述本族的名人事迹。
4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。
5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。
6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。
7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。
8．家训，对子孙的教育准则。
9．祠规，记述本族祭祀的规矩。
10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。
《杨氏祖训》
杨万里
吾今老矣，虚度光阴，终日奔波，为衣食而不足。随时高下，度寒署以无穷。片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，勿使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳为立身之本。大富由命，小富由勤；男子以血汗为营，女子以灯花为运；夜坐三更一点，尚不思眠，枕听晓鸡一鸣，全家早起。门户多事，并立支持；栽苎种麻，助办四时之衣食；耕天凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织娟，了纳官租，日用有余，全家快活。世间荡破之辈，懒惰之家，天明日晏，尚不开门，及至日中，何尝早食。居尝爱说大话，说得成，做不成；少年专好闲游，只好吃，不好做，男女长大，家大难当。用度日日如常，吃着朝朝相似。欠米将衣出当，无米出首卖田。岂知浅水易干，其实穷坑难填。不思实效，专好虚花。万倾良田，坐食亦难保守。光阴迅速，一年又是一年，早宜碣力向前，庶免饥寒在后。吾今训尔，莫效，因示后生，各宜体悉。
忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。
孝：敬父如天，敬地如母，汝之子孙，亦复如是。
勤：日出而做，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
俭：量其而出，量其而入，若不节用，俯仰何益。
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