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睢县修家谱价格八叉》、《六龙之秀》、《温寇齐名》《雅闻鹏举》、《七相之才》等，具有典型的史迹教育意义。
温氏的诗歌文章，无论是在古谱中，还是当前新谱中，都有搜集的诗词和优秀文章。这是传承族人文化、展现族人才艺、激励族人后代的表现，许多他姓族谱是不曾见到的。如广东梅州温氏谱中搜集了清代诗人温训的诗歌。
温氏族谱的修撰，十分讲究源流，多请文才清雅和具有名气者撰写，把其族其枝的来龙去脉整理的清晰可见。
如在《广东温氏发展史》中，有篇南宋宰相文天祥写的《温氏源流初修序》，把自唐叔虞至当地温氏传承论述相当明了。
在当今温氏族谱中，已不单单记载源流和世系人名，或者再抄录一些优秀诗文，而是开始规范编写。他们不但整理了从前族谱中的内容，分成章节段落，而且重视历史文献考证，还增加了温氏居住区概况介绍。
值得重视的是台湾苗粟温氏祠堂里，有两幅对联表达了他们不忘中华先祖、继承光大民族文化的心声：“光大晋唐宋祖业，弘扬三六八家声。”“六龙忠孝家声远，三彦鸿才世泽长。”其游子之心可以一目了然。
从以上温氏宗族文化可以看出，温氏宗族是多么重视和珍惜他们的族情，念念不忘先祖嘉德懿事，时时激励自己。近几年来，温氏族群正在团结联谊，不但掀起了寻根谒祖的热潮，而且正在积极开展世界温氏文化的交流活动。
目前，河南省温县正在积极开展温氏寻根活动，他们欢迎海内外温氏前去寻根谒祖，进行文化经贸交流合作，为实现民族统一和振兴创造和谐的社会而努力。他们在活动中深深体会到：“骨肉难舍中华魂，血脉相连系温人。纵然漂泊四海外，难忘始祖在古温。”
(据温县姓氏历史文化研究会消息，温县人民政府与世界温氏文化交流会(会址在香港)、中原姓氏历史文化研究会、中国姓氏研究中心(在北京)，正在积极筹备2005年10月16日至18日“第二届世界温氏文化交流大会暨首届世界温氏祖地寻根联谊大会”。届时，海内外温氏将在始祖墓前举行“古温国诞生4040年纪念大会”，实现温国灭国3700余年以来温氏迁徙后的首次大团聚梦想。)
【来源】
1）高阳帝之裔封于温（在今河南温县西南30里）。春秋时狄灭温，温子奔卫，因以国为氏。
2）系出姬姓。唐叔虞之后，晋大夫狐溱之后。
3）北魏时叱温氏、温盆氏、温孤氏均改为温氏。
4）金时女真人温迪罕氏汉姓为温。
5）唐时康居国王姓温。
6）唐时彭城长史刘易从，永昌中酷吏周兴诬以死罪，其子刘升流放岭表，免归，改姓温。
7）明朝永乐中，菲律宾苏禄东王访中国，归途至德州病逝，次子温哈剌和三子安都鲁留中国守墓，其后有温、安二姓。
8）清贵州安顺府土司温姓，始于明朝。
9）清满洲八旗姓温特赫氏改姓温。
10）锡伯族温都尔氏汉姓为温。
【分布】分布很广，约占全国汉族人员0.14%，为中国人口最多 120姓之一。尤以广东多此姓，约占全国汉族温姓人口39%
【郡望】太原、汲郡、清河
【民族】汉、满、锡伯、土家、黎、壮、瑶、布依等民族均有此姓。台湾土著亦有此姓。
【人物】温疥：汉朝时洵顺侯 温家宝;现任中华人民共和国总理.。
在广东居住的温氏宗亲，对广州白云山温氏德兴公墓都有所了解，但从各种谱记的资料看，对德兴公的记述很不一致，为方便宗亲进一步了解德兴公墓史，现将有关史料录出，仅供宗亲参考。
一：要了解德兴公墓史，还是先了解广东五华玉磨里第一本《温氏族谱》总序的执笔人温琪开始，温琪系大明朝代人事，于成比（公元1466年）二年间，亲笔撰写订成五华温氏第一本族谱。
见，见四川省宜宾县横江温良辉所抄《温氏族谱》、云南省昭通市昭阳区乐居乡仁和村温家小营盘温文辅修撰的《温氏族谱》摘录：演公九男，次曰尚简，生六男曰廷，任江西赣州府宁都县，号赣封公。生四男，三曰阳，号曰杜鸣，排温千九郎，八、九子，三男曰惇，曰温念三郎。生十一男，六男曰南朔，拜职县丞，十一男曰南皋，排行五十七郎。生三男，次曰瓘，排行温念十郎。生九男，九曰九徽，排行三百三郎。生六男，三曰熙。熙生三男，次曰益，河内太守，生图。图生六男，六材(朴)约，拜官知州于霅州。生六男，次曰柱石，五百三郎，拜官临安府太守。生五男，次曰祥范，七百一郎。生六男，四曰议。议生三男，次曰纯仁。仁生七男，温宗九万七郎，本祠一万二千三郎，推尊世封公，生十三男女。公讳贵和，字用礼，长男温大一郎，拜官都督大元帅，初讳葱，更讳帅，号元封，更明封。内元迁居广东惠州府长乐县汱溪都。至大明成化二年四月朔日，阳溪里有五十七世玄孙名琪字伯真者，携家谱图揖。……遂尔祐笃后昆，太和温公而颖异，冰姿秀聪，角藻文筹，千帙倚马，万言异日，耆以玮抱树，轮阁爕调，台衡姓宇，卜如瓯霖，遍于澨者，舍此公而谁与？非其先世滋育，固蒂深根，能有是哉！梁霍纶林等，将让下风矣。诸缙绅博士哉，拱手唯唯谢曰：“于名族得名贤焉，以名贤得重名族。”。此文中，无德兴公，但对贵和公、葱公都记述很详明。难道是五华温氏第一次写谱时，执笔的温琪把德兴公漏了？
见，四川温涛在网上发的五华《温氏谱前总述》摘录：演生九子，次曰尚简。简六迁江西赣州府宁都县号赣封。封生四男，三曰阳，号杜鸣，排行温千九郎。阳生九子，三曰淳，淳曰温念三郎。淳生十一子，六曰南翔，拜职县丞，十一曰南臬，排行五十一郎。臬生三男，次曰颧，称温念十郎，生九男，九曰九徽，排行二百三郎，徽生六子，三曰颐。颐生二子，次曰益，任河内太守。益生图。图生六男，六曰朴约，任詈知州。约生六子，次曰桂石，排行五百三郎，任临安太守。石生五子，次曰祥范，号七百一郎，范生六男，四曰议。议生三男，次曰纯仁。仁生五子，长曰德兴，任福建漳州太守，广东潮州太守，海南琼州太守，葬于广州白云山滴水岩。兴生容端。端生贵清、贵和。贵和字用礼号文坊居江西赣州府宁都县上三乡黄坊村，生有十三男女。长男温大一郎名葱，元初迁居广东省长乐县伏溪都居，其孙七十七郎又迁居琴江都琴三图龙玉湖约玉磨里居住。以下谱图于大明成化二年四月朔日为贵和公曾孙潮阳阳溪里温琪字伯真所订。此文中，有记述德兴公，但记述贵和公、葱公很简单，且用词与前谱不一，出入很大。
二：清朝道光年间，五华温训举人信中存疑（录自五华1993年版《温氏族谱》）。
见，举人温训寻出太守公的一封信:伊初公寻出太守公墓在羊城来信云；白云山滴水岩上有温氏古墓一穴，去年有增城温姓数人欲卖与他姓，嘉应本家温天德等凑集诸人往看形势甚大观，因系温氏古墓商议修整奉祠。训三月中到省，天德将此事告知，欲邀一看，因事未暇，四月初十日。诸人到穴兴工修整，将碑文录回，文曰：公名德兴字锡佑排行万二千三郎，推尊世封十三郎之父，贵和公之祖也，于元符四年由江西赣州府宁都县徙福建平和县，授仕粤东琼州太守。(查琼州志无锡佑公名，应是未到任而卒于羊城)卒于羊城公所，葬大北门外鸡爬井，迨至洪武三年，都督大元帅葱公迁葬白云山滴水岩面上，立壬山向丙正针，工未竣而殁，元兴、元朝公遂罢工，奉柩还乡，历今五百余年，重修镌碑，以垂不朽云。碑文如此，旁列玄孙文蔚撰，文蔚未知何处人，已云五百余年，则修时至今亦不久。训阅碑文甚喜，但不知吾宗族谱曾载贵和公祖父名否，今以碑文正之，贵和公，葱公、元兴、元朝公，名讳、官衔一字不差，但族谱二世三世皆云宋参军都督元帅，进士任户部侍郎，不应到洪武来粤迁墓，今考元符三年庚辰宋哲宗崩，徽宗立，在位二十六年，钦宗二年，历二十八年为南宋，德兴公迁平和时，或系幼年随父居闽亦未可知，想琼州太守已是南宋时矣。但南宋共二百五十一年，元朝又八十余年，总三百三十余年，而自德兴公至聪公仅七代，一代四十余年，岂生子俱迟耶?亦属可疑，又葱公为元帅不应到洪武时尚在，或国号有错，亦未可定，但数名讳俱载族谱，的是贵和公之祖无疑，询之嘉应本姓与渠族谱无的实名字证据，不过系温氏古墓，又官太守，不宜为他姓占去，故相约修整奉祀，岂意替我家寻出祖先坟墓，亦是奇遇，应是祖先有灵，得真血脉奉祀。训拟于秋凉到穴烧香，此事可传通族叔侄兄弟均知，应凑成会抵，买田积贮俟科年子孙乡试，至坟祭扫，拟到番禺县递呈存案，遮后来免为人占，其寻出此坟，本姓一体同祀亦无碍。 注：温训字宗德、号伊初(1788—1851)，五华长乐人，清道光乙酉科拨贡、壬辰科举人。 此信文中，温氏后裔（清朝举人），当时就对宗亲认德兴公墓和日后所立碑文，提出了很具体的疑问。
三：三次重修德兴公墓，德兴公更显神明。
见，其一：德兴公墓记述，大清道光二十七年丁未岁（公年一八四七年）长乐登云伊初晋省，在抚院署内教书时，至秋月有嘉应同族名日天德．、录白云山祖墓碑文，有贵和公以下三代名字，一毫不差，始信我祖墓无疑。伊初遂邀天德三人到白云山墓前烧香，碑文与前所录一样。登穴审之视来龙磊落飞舞左右，包护甚紧，当面山海汪洋，以一一塔作正对文笔。当日元帅公由大北门迁葬于此，实乃有见。五百余午失祀祖坟之久，一旦寻获。此真吾宗乃一福泽也，伊初修书回家达知，通族于道光二十八年戌申岁（公元一八四八年）新正到玉磨祖祠，六大房签议，各房举出一人到地拜扫祖墓，各房尝田出旅费，至祭祖墓用费，由聪公尝田开支，备办酌仪己定，就于同年戊中岁二月十二日，众议上聘廷恭，南晃、逢会、钟杰，起身往省，至廿九日到省，在洪武桥扎宿，适逢任湖南柳州永兴县知县族第德宣，来省缉犯。会同于清明后一日，乃三月初二也。命托天德行备办祭品到白云山太守公墓恭祀。后在地脚下右片茶亭内办席共四台，又请福建画师亦姓温者，到地画出山形地图，请富文斋将地图刻出，工资银五钱，又刻碑文一块，共一百三十七字，每百字工钱七分，又刻诗板两块．、共五百四十八字。，每百字工银九分，银钱俱系众出，后将诗并图共印二百张，刷工亦由众出。事定后，于三月十二日，本族诸人起身回家，至二十五日到家。余将其事而略之。
成丰元年辛亥岁（公元一八五一年）润八月初葛日重修。
1、温姓源起繁杂，但无论出自何支，都为中华大家庭中一员，见面都可称五百年前是一家。
2、温姓历代被载入史册的人不胜枚举，尤其令人注目的是唐代。此期温姓可谓名家辈出，群星璀璨。
【温姓宗祠通用对联】
〖温姓宗祠四言通用联〗
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