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请问辖区印刷家谱哪家最好？料所作的研究与诠释,以及在此基础上所进行的再创造。
例如《史记》一书，就包含了第一手史料（原始史料）与第二手史料（间接史料）。
2、按照史料的载体划分：可以分为文字史料、非文字史料。
（1）文字史料包括：史书、档案文书类、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留.（包括：碑刻、墓志、家谱、商店的帐簿、土地契约书，以及私人来往的书信等）、报刊杂志、口述史料等等。
（2）非文字史料包括：音像类、图像类、实物类、风俗类、数据类、各种技艺（舞蹈、各种民间说唱艺术等等）、生产技术等等。历史是过去发生过的事情，已经一去不复返。人们既无法使历史重演，也无法回到过去的年代身临其境地去感受和体验当时的历史。因此，人们如果想了解和研究自己的过去，只能凭借前人留下的各种“痕迹”。正是凭借这些“痕迹”，我们才可以追溯祖先的足迹，认识人类社会的各个发展阶段，进而探讨其发生和发展的规律。所以，我们通常说的史料，就是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹。人类对历史的认识和研究离不开史料。
论史料
一、论史料及其作用和意义
史料是历史的遗迹，是历史实际的残骸的反映，是当时的缩影。历史科学是建立在反映历史实际的事实材料的基础之上的。因而史料对历史科学来说是第一位的、至关重要的。
(一)史料分类
有关史料的问题很多，先说第一个问题，即史料的分类。
随着人们研究眼界的扩大，以及古代文物发现的扩大，历史材料的范围也就日益扩大了。这些资料大体上可分为两大类，即：
1．文献记载方面。清章学诚曾主张：“六经皆史。”①其实明朝人已经说过这句话，牟润孙提到过②，即诗、书、礼、易、乐、春秋都可以作为史料看待。胡适之先生说一切古书皆史。③从史料学的角度看，这句话是正确的。所有的文献资料记载都可谓之史料。
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①[清]章学诚著、叶瑛校注：《文史通义校注》卷一，《易教上》，中华书局1985年版，第1页。
②牟润孙：《注史斋丛稿》，中华书局1987年版，第542页。
③胡适：《中国书的收集法》，原文为：“从前绍兴人章学诚(实斋)，他说：‘六经皆史也。’人家当初都不相信他，以为是谬论。用现在的眼光来看这句话，其实还幼稚得很。我们可以说：‘一切的书籍，都是历史的材料。’”《胡适文集》第12册，北京大学出版社1998年版，第464页。
2．历史文物方面，即各类古器物、石碑等等。有些器物有文字，固然可谓之史料，即使没有文字，一刀一剑、一石器一木器，也都反映该时代物质生产的某些情况，对历史的研究同样重要。
我们进行历史研究，对这两种资料都要重视。近代史学研究，大体上将史料分为另外两类：一为原料(原始材料，第一手资料，即primary sources)；二为次料(次手材料，第二手材料，secondly sources)。这两种材料下面还要介绍。一般地说，人们重视第一手资料，这是对的。但对次料也要放在应有的位置上，当你无法找到第一手资料时，就只能靠第二手资料，不过对第二手资料要经过更加慎重的审查。
对史料的分类，半个多世纪前，傅斯年(孟真)先生有较为全面的论述，下面加以扼要介绍：
(甲)直接史料对问接史料。“史料在一种意义上大致可以分做两类：一、直接的史料；二、间接的史料。凡是未经中间人手修改或省略或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人手修改或省略或转写的，是间接的史料。《周书》是间接的材料，《毛公鼎》则是直接的；《世本》是间接的材料(今已佚)，卜辞则是直接的；《明史》是间接的材料，明档案则是直接的。”“直接史料的出处大致有二：一、地下，二、古公廨、古庙宇，及世家之所藏”。对“直接材料的了解，靠间接材料做个预备，做个轮廓，做个界落”。①
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①《史学方法导论》，《傅斯年全集》第二册，(台湾)台北联经出版事业公司1980年初版(下同)，第7—9页。
(乙)“官家的记载对民间的记载”。“大约官书的记载关于年月、官职、地理等等，有簿可查有籍可录者，每校私记为确实；而私家记载对于一件事的来源去脉，以及‘内幕’，有些能说官书所不能说，或不敢说的”；“官家的记载时而失之讳”，而“私家的记载时而失之诬”。①
(丙)“本国的记载对外国的记载”。这两类记载，“也是互有短长的”，“外国的记载……他更无所用其讳”；“本国每每忽略最习见同时却是最要紧的事，而外国人则可以少此错误”；所以虽《马可波罗行记》“那样糊涂荒谬、乱七八糟的记录，仍不失为世上第一等史料”。②
(丁)“近人的记载对远人的记载”。③远人记载多半是传闻之词。
(戊)“不经意的记载对经意的记载”④。此条甚为有用，但傅先生论述太简单，后面我们将着重谈谈这类资料。不经意的记载，或者更进一步说无意的记载，其史料之真实性实为值得重视!
(己)“本事对旁涉”。“看来像是本事最要，旁涉则相干处少，然而有时候事实恰恰与此相反。因为本事经意，旁涉不经意，于是旁涉有时露马脚”。“史学家应该最忌孤证，因为某个孤证若是来源有问题，岂不是全套议论都入了东洋大海呢?”⑤
(庚)“直说与隐喻”。“这只是上节本事对旁涉的一种；不过隐喻虽近旁涉，然究不可以为尽等于旁涉”；“凡事之不便直说，而作者偏又不能忘情不说者，则用隐喻以暗示后人”。⑥
(辛)“口说的史料对著文的史料”。⑦很多文字史料是从传说史料来的。《金史》的《世纪》记载女真先代从始祖函普至完颜阿骨打。金建国后才有文字，这一段一定是追述的，但没有别的史料可代替论，还是可信的，是金建国前最宝贵的材料。《元朝秘史》也是如此。
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①《傅斯年全集》第二册，第14页。
②《傅斯年全集》第二册，第44—45页。
③《傅斯年全集》第二册，第46页。
④《傅斯年全集》第二册，第46页。
⑤《傅斯年全集》第二册，第47—48页。
⑥《傅斯年全集》第二册，第48页。
⑦《傅斯年全集》第二册，第59页。
(二)论无意的史料
傅先生说材料中有所谓不经意的史料和经意的史料，这一区分很好。所谓经意的即有意的史料，是官府或私人的有意识记载的史料，这种记载都具有非常重要的史料价值。不经意的史料，大抵是非史官的记载，并且是无意记载了的有关史事，但其史料价值却很高。在这种无意的史料中，最值得注意的是文学作品(包括诗词赋曲戏剧在内)。我们可以说，这类史料大都集中表现在文学艺术、诗歌词赋之中，因而我们有必要对这个问题多说上几句。
“存在决定意识”。文学艺术作为上层建筑、意识形态的一个组成部分，虽然不是径情直道地而是曲折地反映它所借以树立起来的基础即社会经济制度，但这种反映却往往是逼真的、确凿的，尤其是经过筛选、取舍后，就更加如此。特别值得一提的是，文艺作品既反映社会，就必然要接触到社会的两个对立面，剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者，因而人们能从这种反映中理解和认识到当时社会真面目，从而取得大量的好的材料。下面举几个实例：
(甲)巴尔扎克是法国大革命时代一个杰出的作家，他的《人间喜剧》，恩格斯不止一次提到，他和马克思从巴尔扎克老人那里比从法国历史学家那里学到了更多的东西。巴尔扎克老人在感情上对法国那些所谓有教养的贵族怀有偏爱，以恨铁不成钢的心情哀叹他们的没落，可是他的具有威力和现实主义的手法，深刻地暴露了旧贵族的腐朽、不可救药以及他们的必然死亡，同时也无情地揭露了法国资产阶级少数上层分子利用各种机缘而大发横财，从而再现了法国革命一个阶级取代另一个阶级的复杂社会面貌。《人间喜剧》是文学作品，但它却是法国革命时期的重要史料。
(乙)19世纪的俄国文学。19世纪是俄国文学号称繁荣的时代，群星璀璨，大家辈出，诸如普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、绥斯绥耶夫斯基等等。这个时代是俄国贵族农奴制衰落与新兴资本主义发展两种社会制度发生尖锐矛盾的时代。因而反映在文学上，形成两种生活方式、两种思想的矛盾斗争，而俄罗斯作家们用伟大的现实主义手法成功地描述了这一社会交替的面貌。从而把俄国落后于欧洲其他各国的情况暴露出来，激发人们为改变社会现实而斗争。为此，列宁曾赞许列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子。文学作品的无限生命力，就在于它真正成为时代的脉搏，把时代的气息、特征，特别是它的发展方向给以展示出来。《安娜·卡列尼娜》固然是如此，《乡村姑娘》、《猎人日记》又何尝不是如此。而读这些优秀的文学作品，也会陶冶我们的审美观念，提高我们的文学素养。
(丙)《红楼梦》。这部小说是我国古典文学中列于世界文学之林的一部杰出的作品。作者曹雪芹以其伟大的现实主义手法，围绕金陵贾、史、王、薛四大家族的腐朽和衰落，反映了发展已经两千年的封建制度的行将倾塌，因而它可以同世界上任何一部伟大文学作品相媲美。作者笔下的人物、故事情节、喜怒哀乐，无不成章，令人不厌百回读。由于18世纪中国和外国的交往，很多的外国物品传到中国，诸如大玻璃镜、俄罗斯绒大毡、白鸣钟、小蛮靴之类，应有尽有，因而上世纪三四十年代就有人利用这当中的材料说明这一时期的中西交通。
很早以来，史学工作者即知道从无意的史料中，亦即从文学艺术作品中寻觅资料，以获得更丰富的营养。其中最值得称述的是陈寅恪先生，他提出了“以史证诗”、“以诗证史”的方法，并写出了《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等诗史互证的代表著作，使史和诗的理解和认识都更上了一层楼。因而这个提出——以诗证史、以史证诗，就富有了相应的理论意义，从而也更富有指导意义。
我个人也曾从无意的史料中得到许多有用的资料，也曾写过《<三言二拍>与宋史研究》《关于南宋农事诗》等文来讨论这一问题①。下面仅举例来说明无意史料的意义、作用。
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