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请问师河区印刷家谱哪家最好？；《世本》是间接的材料(今已佚)，卜辞则是直接的；《明史》是间接的材料，明档案则是直接的。”“直接史料的出处大致有二：一、地下，二、古公廨、古庙宇，及世家之所藏”。对“直接材料的了解，靠间接材料做个预备，做个轮廓，做个界落”。①
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①《史学方法导论》，《傅斯年全集》第二册，(台湾)台北联经出版事业公司1980年初版(下同)，第7—9页。
(乙)“官家的记载对民间的记载”。“大约官书的记载关于年月、官职、地理等等，有簿可查有籍可录者，每校私记为确实；而私家记载对于一件事的来源去脉，以及‘内幕’，有些能说官书所不能说，或不敢说的”；“官家的记载时而失之讳”，而“私家的记载时而失之诬”。①
(丙)“本国的记载对外国的记载”。这两类记载，“也是互有短长的”，“外国的记载……他更无所用其讳”；“本国每每忽略最习见同时却是最要紧的事，而外国人则可以少此错误”；所以虽《马可波罗行记》“那样糊涂荒谬、乱七八糟的记录，仍不失为世上第一等史料”。②
(丁)“近人的记载对远人的记载”。③远人记载多半是传闻之词。
(戊)“不经意的记载对经意的记载”④。此条甚为有用，但傅先生论述太简单，后面我们将着重谈谈这类资料。不经意的记载，或者更进一步说无意的记载，其史料之真实性实为值得重视!
(己)“本事对旁涉”。“看来像是本事最要，旁涉则相干处少，然而有时候事实恰恰与此相反。因为本事经意，旁涉不经意，于是旁涉有时露马脚”。“史学家应该最忌孤证，因为某个孤证若是来源有问题，岂不是全套议论都入了东洋大海呢?”⑤
(庚)“直说与隐喻”。“这只是上节本事对旁涉的一种；不过隐喻虽近旁涉，然究不可以为尽等于旁涉”；“凡事之不便直说，而作者偏又不能忘情不说者，则用隐喻以暗示后人”。⑥
(辛)“口说的史料对著文的史料”。⑦很多文字史料是从传说史料来的。《金史》的《世纪》记载女真先代从始祖函普至完颜阿骨打。金建国后才有文字，这一段一定是追述的，但没有别的史料可代替论，还是可信的，是金建国前最宝贵的材料。《元朝秘史》也是如此。
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①《傅斯年全集》第二册，第14页。
②《傅斯年全集》第二册，第44—45页。
③《傅斯年全集》第二册，第46页。
④《傅斯年全集》第二册，第46页。
⑤《傅斯年全集》第二册，第47—48页。
⑥《傅斯年全集》第二册，第48页。
⑦《傅斯年全集》第二册，第59页。
(二)论无意的史料
傅先生说材料中有所谓不经意的史料和经意的史料，这一区分很好。所谓经意的即有意的史料，是官府或私人的有意识记载的史料，这种记载都具有非常重要的史料价值。不经意的史料，大抵是非史官的记载，并且是无意记载了的有关史事，但其史料价值却很高。在这种无意的史料中，最值得注意的是文学作品(包括诗词赋曲戏剧在内)。我们可以说，这类史料大都集中表现在文学艺术、诗歌词赋之中，因而我们有必要对这个问题多说上几句。
“存在决定意识”。文学艺术作为上层建筑、意识形态的一个组成部分，虽然不是径情直道地而是曲折地反映它所借以树立起来的基础即社会经济制度，但这种反映却往往是逼真的、确凿的，尤其是经过筛选、取舍后，就更加如此。特别值得一提的是，文艺作品既反映社会，就必然要接触到社会的两个对立面，剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者，因而人们能从这种反映中理解和认识到当时社会真面目，从而取得大量的好的材料。下面举几个实例：
(甲)巴尔扎克是法国大革命时代一个杰出的作家，他的《人间喜剧》，恩格斯不止一次提到，他和马克思从巴尔扎克老人那里比从法国历史学家那里学到了更多的东西。巴尔扎克老人在感情上对法国那些所谓有教养的贵族怀有偏爱，以恨铁不成钢的心情哀叹他们的没落，可是他的具有威力和现实主义的手法，深刻地暴露了旧贵族的腐朽、不可救药以及他们的必然死亡，同时也无情地揭露了法国资产阶级少数上层分子利用各种机缘而大发横财，从而再现了法国革命一个阶级取代另一个阶级的复杂社会面貌。《人间喜剧》是文学作品，但它却是法国革命时期的重要史料。
(乙)19世纪的俄国文学。19世纪是俄国文学号称繁荣的时代，群星璀璨，大家辈出，诸如普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、绥斯绥耶夫斯基等等。这个时代是俄国贵族农奴制衰落与新兴资本主义发展两种社会制度发生尖锐矛盾的时代。因而反映在文学上，形成两种生活方式、两种思想的矛盾斗争，而俄罗斯作家们用伟大的现实主义手法成功地描述了这一社会交替的面貌。从而把俄国落后于欧洲其他各国的情况暴露出来，激发人们为改变社会现实而斗争。为此，列宁曾赞许列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子。文学作品的无限生命力，就在于它真正成为时代的脉搏，把时代的气息、特征，特别是它的发展方向给以展示出来。《安娜·卡列尼娜》固然是如此，《乡村姑娘》、《猎人日记》又何尝不是如此。而读这些优秀的文学作品，也会陶冶我们的审美观念，提高我们的文学素养。
(丙)《红楼梦》。这部小说是我国古典文学中列于世界文学之林的一部杰出的作品。作者曹雪芹以其伟大的现实主义手法，围绕金陵贾、史、王、薛四大家族的腐朽和衰落，反映了发展已经两千年的封建制度的行将倾塌，因而它可以同世界上任何一部伟大文学作品相媲美。作者笔下的人物、故事情节、喜怒哀乐，无不成章，令人不厌百回读。由于18世纪中国和外国的交往，很多的外国物品传到中国，诸如大玻璃镜、俄罗斯绒大毡、白鸣钟、小蛮靴之类，应有尽有，因而上世纪三四十年代就有人利用这当中的材料说明这一时期的中西交通。
很早以来，史学工作者即知道从无意的史料中，亦即从文学艺术作品中寻觅资料，以获得更丰富的营养。其中最值得称述的是陈寅恪先生，他提出了“以史证诗”、“以诗证史”的方法，并写出了《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等诗史互证的代表著作，使史和诗的理解和认识都更上了一层楼。因而这个提出——以诗证史、以史证诗，就富有了相应的理论意义，从而也更富有指导意义。
我个人也曾从无意的史料中得到许多有用的资料，也曾写过《<三言二拍>与宋史研究》《关于南宋农事诗》等文来讨论这一问题①。下面仅举例来说明无意史料的意义、作用。
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①均载漆侠：《知困集》，河北教育出版社1992年版。
一个例子是，唐人传奇《霍小玉传》上有“此信州葛溪铁，唯断作罪过头”。①葛溪在信州，是宋代著名的制作刀的一个地方，而从《霍小玉传》可知，早在唐代后期信州葛溪出产的钢刀即已非常有名了。
再举一个例子：《左传》鲁定公四年记有两条重要史实，都是关于西周初年分封情况的。一是封康叔于卫，“启以商政，疆以周索”；一是封唐叔于晋，“启以夏政，疆以戎索”。“索”字的意义是什么?从来谈这个问题的，都是根据杜预注，解释为“法”②。如范文澜《中国通史简编》上说：
康叔封卫以后，按周国土地法分给耕地，所谓“疆(强)以周索(法)”③。
这个解释有两点可以商量：一是“疆”字，《左传》各版本都是“疆”，而这里认为是“强”字，缺乏根据，随意更改古书，犯校勘学之大忌；二是“索”讲成“法”，也是墨守杜注。郭沫若《奴隶制时代》中对此字也解释为法或纪纲，与范老理解大致相同。但“索”的原意并不是当做“法”或“纪纲”来使用的。宋朝著名文学家王禹偁任官商州期间，看到当地老百姓烧山种“畲田”时，互相帮助，他感到这样做很好，于是写了《畲田词》的诗歌，其中说：
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①[唐]蒋防：《霍小玉传》，丛书集成初编本，第176涵，第2735册，第6页。
②[晋]杜预：《春秋经传集解》卷二七，四部丛刊初编本，经部4，第6册，第6页。
③范文澜：《中国通史简编》第三章第二节。校稿时所用为《中国通史》(第一册)本，人民出版社1978年第5版，第73页。在修订本《中国通史简编》相应内容中，范老已删去对“疆”字作“强”的解释，见《中国通史简编》修订本第一编，人民出版社1949年第1版，1964年第4版，第133页。——整理者
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索(原注：山田不知畝亩，但以百尺绳量之，曰：某家今年种得若干索)，豆萁禾穗满青山。①
这首诗是王禹傅在宋太宗朝贬官至商州时所写，商州辖属丰阳、上津等县，“皆深山穷谷”，依然采用“刀耕火种”的原始经营方式。丰阳、上津，古之瓜州，古代居民谓之“瓜州之戎”，属于周统治范围，因而即使到宋代这里仍然按周代晋尺绳索来计量土地。所谓“疆以周索”者，即按照周的绳索长度计量土地，“疆以戎索”，即按戎族的土地绳索长度计量土地，以示各地区之间的差异。“疆”，封疆，即所属疆土区域之谓，安可用“强”解释?那种轻率解释即是对客观实际历史的一种主观主义的态度。
对使用无意史料，当然不止上述一条，《(三言二拍)与宋史研究》等文集中地表达了我对这一问题的理解，请参看。
总之，我们通过不经意的史料，让大家注意文学作品同样可以作为史料的重要来源，不容忽视。这也就是学习历史，研究历史，不要同文学分开，当然也不要同哲学、经济学分开，而是紧密结合，以扩大眼界，从中吸收更多的营养品，以丰富史学，推动史学的发展。
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①[宋]王禹僻：《小畜集》卷八《畲田词》，四部丛刊初编本，集部31，第2册，第14页。
(三)论新史料的发现对史学研究的重要意义
在用力发掘史料的过程中，新史料的发现具有突出的作用和意义。陈寅恪先生在《陈垣(敦煌劫余录)序》中曾经指出：
一代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问师河区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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