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请问平桥区印刷家谱哪家最好？面举几个实例：
(甲)巴尔扎克是法国大革命时代一个杰出的作家，他的《人间喜剧》，恩格斯不止一次提到，他和马克思从巴尔扎克老人那里比从法国历史学家那里学到了更多的东西。巴尔扎克老人在感情上对法国那些所谓有教养的贵族怀有偏爱，以恨铁不成钢的心情哀叹他们的没落，可是他的具有威力和现实主义的手法，深刻地暴露了旧贵族的腐朽、不可救药以及他们的必然死亡，同时也无情地揭露了法国资产阶级少数上层分子利用各种机缘而大发横财，从而再现了法国革命一个阶级取代另一个阶级的复杂社会面貌。《人间喜剧》是文学作品，但它却是法国革命时期的重要史料。
(乙)19世纪的俄国文学。19世纪是俄国文学号称繁荣的时代，群星璀璨，大家辈出，诸如普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、绥斯绥耶夫斯基等等。这个时代是俄国贵族农奴制衰落与新兴资本主义发展两种社会制度发生尖锐矛盾的时代。因而反映在文学上，形成两种生活方式、两种思想的矛盾斗争，而俄罗斯作家们用伟大的现实主义手法成功地描述了这一社会交替的面貌。从而把俄国落后于欧洲其他各国的情况暴露出来，激发人们为改变社会现实而斗争。为此，列宁曾赞许列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子。文学作品的无限生命力，就在于它真正成为时代的脉搏，把时代的气息、特征，特别是它的发展方向给以展示出来。《安娜·卡列尼娜》固然是如此，《乡村姑娘》、《猎人日记》又何尝不是如此。而读这些优秀的文学作品，也会陶冶我们的审美观念，提高我们的文学素养。
(丙)《红楼梦》。这部小说是我国古典文学中列于世界文学之林的一部杰出的作品。作者曹雪芹以其伟大的现实主义手法，围绕金陵贾、史、王、薛四大家族的腐朽和衰落，反映了发展已经两千年的封建制度的行将倾塌，因而它可以同世界上任何一部伟大文学作品相媲美。作者笔下的人物、故事情节、喜怒哀乐，无不成章，令人不厌百回读。由于18世纪中国和外国的交往，很多的外国物品传到中国，诸如大玻璃镜、俄罗斯绒大毡、白鸣钟、小蛮靴之类，应有尽有，因而上世纪三四十年代就有人利用这当中的材料说明这一时期的中西交通。
很早以来，史学工作者即知道从无意的史料中，亦即从文学艺术作品中寻觅资料，以获得更丰富的营养。其中最值得称述的是陈寅恪先生，他提出了“以史证诗”、“以诗证史”的方法，并写出了《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等诗史互证的代表著作，使史和诗的理解和认识都更上了一层楼。因而这个提出——以诗证史、以史证诗，就富有了相应的理论意义，从而也更富有指导意义。
我个人也曾从无意的史料中得到许多有用的资料，也曾写过《<三言二拍>与宋史研究》《关于南宋农事诗》等文来讨论这一问题①。下面仅举例来说明无意史料的意义、作用。
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①均载漆侠：《知困集》，河北教育出版社1992年版。
一个例子是，唐人传奇《霍小玉传》上有“此信州葛溪铁，唯断作罪过头”。①葛溪在信州，是宋代著名的制作刀的一个地方，而从《霍小玉传》可知，早在唐代后期信州葛溪出产的钢刀即已非常有名了。
再举一个例子：《左传》鲁定公四年记有两条重要史实，都是关于西周初年分封情况的。一是封康叔于卫，“启以商政，疆以周索”；一是封唐叔于晋，“启以夏政，疆以戎索”。“索”字的意义是什么?从来谈这个问题的，都是根据杜预注，解释为“法”②。如范文澜《中国通史简编》上说：
康叔封卫以后，按周国土地法分给耕地，所谓“疆(强)以周索(法)”③。
这个解释有两点可以商量：一是“疆”字，《左传》各版本都是“疆”，而这里认为是“强”字，缺乏根据，随意更改古书，犯校勘学之大忌；二是“索”讲成“法”，也是墨守杜注。郭沫若《奴隶制时代》中对此字也解释为法或纪纲，与范老理解大致相同。但“索”的原意并不是当做“法”或“纪纲”来使用的。宋朝著名文学家王禹偁任官商州期间，看到当地老百姓烧山种“畲田”时，互相帮助，他感到这样做很好，于是写了《畲田词》的诗歌，其中说：
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①[唐]蒋防：《霍小玉传》，丛书集成初编本，第176涵，第2735册，第6页。
②[晋]杜预：《春秋经传集解》卷二七，四部丛刊初编本，经部4，第6册，第6页。
③范文澜：《中国通史简编》第三章第二节。校稿时所用为《中国通史》(第一册)本，人民出版社1978年第5版，第73页。在修订本《中国通史简编》相应内容中，范老已删去对“疆”字作“强”的解释，见《中国通史简编》修订本第一编，人民出版社1949年第1版，1964年第4版，第133页。——整理者
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索(原注：山田不知畝亩，但以百尺绳量之，曰：某家今年种得若干索)，豆萁禾穗满青山。①
这首诗是王禹傅在宋太宗朝贬官至商州时所写，商州辖属丰阳、上津等县，“皆深山穷谷”，依然采用“刀耕火种”的原始经营方式。丰阳、上津，古之瓜州，古代居民谓之“瓜州之戎”，属于周统治范围，因而即使到宋代这里仍然按周代晋尺绳索来计量土地。所谓“疆以周索”者，即按照周的绳索长度计量土地，“疆以戎索”，即按戎族的土地绳索长度计量土地，以示各地区之间的差异。“疆”，封疆，即所属疆土区域之谓，安可用“强”解释?那种轻率解释即是对客观实际历史的一种主观主义的态度。
对使用无意史料，当然不止上述一条，《(三言二拍)与宋史研究》等文集中地表达了我对这一问题的理解，请参看。
总之，我们通过不经意的史料，让大家注意文学作品同样可以作为史料的重要来源，不容忽视。这也就是学习历史，研究历史，不要同文学分开，当然也不要同哲学、经济学分开，而是紧密结合，以扩大眼界，从中吸收更多的营养品，以丰富史学，推动史学的发展。
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①[宋]王禹僻：《小畜集》卷八《畲田词》，四部丛刊初编本，集部31，第2册，第14页。
(三)论新史料的发现对史学研究的重要意义
在用力发掘史料的过程中，新史料的发现具有突出的作用和意义。陈寅恪先生在《陈垣(敦煌劫余录)序》中曾经指出：
一代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。①
从晚清以来，我国在各地发现了极其重要的新的史料，因而建立了新的学科群，把我国史学研究推进到一个新的水平和高度。这些新发现的史料和新学科有如下几种：
(甲)甲骨文和甲骨学。经晚清王懿荣、王襄发现甲骨之后，又经过安阳的大规模发掘，甲骨的研究于焉称盛，从而形成为甲骨学，加上殷周出土的古器物，经宋人整理的金石之学，与甲骨学合称金石甲骨之学，培养了不少的优秀学者，其中有王国维、郭沫若这样的权威学者。
(乙)流沙堕简。
(丙)敦煌学。从魏到明，保留下来的鸣沙石窟有数百座。石窟中不仅有壁画，形成为北魏以来的一个大博物馆，而且为善男信女们因宗教信仰而书写的佛道经典、变文、儒家经典，以及识字课本、阴阳方书之类应有尽有，用纸写成，捲成一卷(卷者捲也)。斯坦因、伯希和以及日本的大谷光瑞先后到敦煌窃取，斯坦因窃取数量最多，伯希和质量最高。从此展开了对敦煌写卷的研究，形成为敦煌学。对佛经文学等许多方面都展开了前所未有的研究，陈寅恪、陈垣、向达等先生都做出了贡献。
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①陈寅恪：《金明馆从稿二编》，上海占籍出版社1980年版，第236页。
(丁)黑水城西夏文书的发现，西夏学。
解放后，(甲)对殷墟进行了大规模的发掘，对殷代社会有了进一步的认识；(乙)对秦简帛书的发现，对老子《道德经》有了新的了解；(丙)对银雀山汉墓的发现，孙武子、孙膑过去不清楚，而现在两部兵法同时传于世人；(丁)对敦煌吐鲁番文书的发现和研究，进一步对北魏隋唐以来西北地区、寺院经济有了更加丰富的认识。
总之，近百年来，随着地下出土文物的兴盛和新史料的发现，建立了古代史研究中的新的学科群，学术研究前进了一大步。从而极大地丰富了中国古代历史和文化，而且还培养了一大批优秀学者，其中还有像王国维、郭沫若、陈寅恪等驰誉中外的权威学者。这些事实，深刻地说明了陈寅恪先生上一论断的正确。因此，到任何时候，都要重视新材料的发掘和新问题的探索。
但是，新材料毕竟是有限的，它的发现带有一定的偶然性，往往是可遇而不可强求。即使有计划的发掘，也很难说一定会从中找出相应的材料。所以，任何一位历史的学习者或者研究者，绝不能够把自己的研究，全都寄托在新材料的发现上，而是要开阔眼界，在最常见、最一般、最大量的事实材料中，发现和解决新问题。这一点极为重要。
二、史料的搜集和选择
前面我们强调了史料的作用，但史料毕竟不过是历史学的基础，是历史学的组成部分，不能以史料代替史学。在这个问题上，傅斯年先生对史料学作了过分强调，称“史学便是史料学”，“史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设”①。史料学对史料的整理还是第一步。在经过整理、选择，审查、分析批判，去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，而后去探索历史学上的各个问题，所以史学是通过对史料的研究之后更上一层楼的学问。
史料既是客观历史实际的反映，是历史科学的第一位的东西，因而搜集丰富的史料也就成为史学研究的一个基本任务。汉高祖问韩信，我能够带多少兵?韩信说，陛下将兵不过十万。高祖问韩信，你呢?韩信回答说：多多益善。使用的材料多多益善，这是历史学的一个初步要求。古往今来称得起史学家的，他们著作中的一个共同点即是寓存丰富的新鲜活泼的史料，因而他们的著作才有生命力。但材料要多多益善，“竭泽而渔”，一个小坑小河沟可以做到，大江大海则做不到，所以把所有材料毫无遗失地都掌握下来，是不可能的。我们只能尽最大努力，取得最大限度的资料，来充实我们的史学研究工作。
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