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请问光山印刷家谱哪家最好？书写的佛道经典、变文、儒家经典，以及识字课本、阴阳方书之类应有尽有，用纸写成，捲成一卷(卷者捲也)。斯坦因、伯希和以及日本的大谷光瑞先后到敦煌窃取，斯坦因窃取数量最多，伯希和质量最高。从此展开了对敦煌写卷的研究，形成为敦煌学。对佛经文学等许多方面都展开了前所未有的研究，陈寅恪、陈垣、向达等先生都做出了贡献。
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①陈寅恪：《金明馆从稿二编》，上海占籍出版社1980年版，第236页。
(丁)黑水城西夏文书的发现，西夏学。
解放后，(甲)对殷墟进行了大规模的发掘，对殷代社会有了进一步的认识；(乙)对秦简帛书的发现，对老子《道德经》有了新的了解；(丙)对银雀山汉墓的发现，孙武子、孙膑过去不清楚，而现在两部兵法同时传于世人；(丁)对敦煌吐鲁番文书的发现和研究，进一步对北魏隋唐以来西北地区、寺院经济有了更加丰富的认识。
总之，近百年来，随着地下出土文物的兴盛和新史料的发现，建立了古代史研究中的新的学科群，学术研究前进了一大步。从而极大地丰富了中国古代历史和文化，而且还培养了一大批优秀学者，其中还有像王国维、郭沫若、陈寅恪等驰誉中外的权威学者。这些事实，深刻地说明了陈寅恪先生上一论断的正确。因此，到任何时候，都要重视新材料的发掘和新问题的探索。
但是，新材料毕竟是有限的，它的发现带有一定的偶然性，往往是可遇而不可强求。即使有计划的发掘，也很难说一定会从中找出相应的材料。所以，任何一位历史的学习者或者研究者，绝不能够把自己的研究，全都寄托在新材料的发现上，而是要开阔眼界，在最常见、最一般、最大量的事实材料中，发现和解决新问题。这一点极为重要。
二、史料的搜集和选择
前面我们强调了史料的作用，但史料毕竟不过是历史学的基础，是历史学的组成部分，不能以史料代替史学。在这个问题上，傅斯年先生对史料学作了过分强调，称“史学便是史料学”，“史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设”①。史料学对史料的整理还是第一步。在经过整理、选择，审查、分析批判，去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，而后去探索历史学上的各个问题，所以史学是通过对史料的研究之后更上一层楼的学问。
史料既是客观历史实际的反映，是历史科学的第一位的东西，因而搜集丰富的史料也就成为史学研究的一个基本任务。汉高祖问韩信，我能够带多少兵?韩信说，陛下将兵不过十万。高祖问韩信，你呢?韩信回答说：多多益善。使用的材料多多益善，这是历史学的一个初步要求。古往今来称得起史学家的，他们著作中的一个共同点即是寓存丰富的新鲜活泼的史料，因而他们的著作才有生命力。但材料要多多益善，“竭泽而渔”，一个小坑小河沟可以做到，大江大海则做不到，所以把所有材料毫无遗失地都掌握下来，是不可能的。我们只能尽最大努力，取得最大限度的资料，来充实我们的史学研究工作。
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①《傅斯年全集》第二册，第5—6页。
怎么能够搜集大量的史料呢?
(1)靠目录学的知识。
作某门学问或作某个问题都要靠目录学知识，特别是研究中国古典的文史哲之学，就更不能离开目录学。
目录学在我国古代发展甚早，是出两汉末刘向、刘歆父子建立的。这两父子对我国古代学术贡献极大，目录学、校雠学都是由他们建立的。钱穆《刘向、刘歆父子年谱》说明了他们的贡献。刘向、刘歆父子所作的《七略》即是目录学，他们将古代学术分做六大类，在“诸子略”中又将诸子百家(“九流十家，可观者九家而已”)每家的人物及著作列于下面。《汉书·艺文志》将刘向、刘歆父子的《七略》大部吸收，今天的《汉志》即刘向、刘歆的《七略》。后经南北朝到隋的演进，到《隋书·经籍志》形成为四大类，即经、史、子、集四大类，直到清修四库全书，古籍分类大都因袭四部。《汉志》《隋志》对古书源流的了解有重要作用。因为利用这两志可对汉以前、隋以前作品有一个清晰了解，对于分别书籍真伪有重要作用，为历来研究者所重视。对宋代，要注意这几部目录学著作，即晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考·经籍考》以及《宋史·艺文志》等(尤袤《遂初堂书目》太简略)，这是包罗一代和前代的著录。读《四库提要》对历代都很有用。这是从大的方面而言。
但搜集材料不能大海捞针，不能漫无边际，总应当把自己的研究放在相应的范围以内。一般地说，材料的搜集是在研究问题确定之后进行的。搜集材料是针对问题而来，是有目的，为解决问题的。因此，首先对提出的问题进行审查，这个问题值不仉得研究，这个问题前人是否已经做过，做到什么程度，一定要弄清楚。要做前人做过的问题，你所掌握的材料，至少要超过前人，否则，就“局促如辕下驹”①，不是很难下结论，就是被人家牵着鼻子走。一个初次开始进行研究工作的人，一定要懂得这一点。其次，选择的问题，既不可过大，过大掌握不了；也不能过小，过小易于钻牛角尖，并且成为互不联系的点，前进中就要受影响。选题不仅要适中，而且要看这个问题的发展，分阶段、分步骤对提出的问题逐步加以研究，这样，才能高山滚雪球，越滚越大。所以初学者在选题时要请有经验的教师予以指导，避免走弯路或少走弯路。
确定了研究范围，材料的搜集就有的放矢，知道如何下手了。我以为有下列数点要注意：
(甲)首先掌握基础材料，这就是在第三讲“论史学”中所说，研究历史要先选基础材料书。因为基础材料书贯串一代，如典章制度诸方面的材料都有一些，虽说明任何一个问题都不够，但掌握这些对要研究的问题就心中有数了。
要从最常见、最一般、最大量的材料中发现和解决问题，那么，这些材料寓存在哪些书中，怎么去找呢?
首先要从基础书中去找。最常见、最一般、大量的材料首先寓存在基础书中．因而这些书也可以命名为基础材料。我给我的一年级硕士生讲宋史专题课，给他们讲的就是基础书、基础材料。
中国历史好几千年，谁也不可能上下古今地研究几千年的历史，精力不许可，一个人读不完那么多的书。只能分段进行，从断代史研究入手。宋以前的书，每个断代都可以读完；宋的材料，“比上有余，比下不足”，还能看完；明、清两代的书，任何人搞一个断代或明或清也读不完。在这种情况下，如何克服浩如烟海的材料问题，就需要认真研究了。
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①[汉]司马迁：《史记》卷一○七《魏其武安侯列传》：“上怒内史曰：‘公平生数言魏其、武安长短，今日廷论，局趣效辕下驹，吾并斩若属矣。’”中华书局，1959年9月第1版，第6册，第2851页。
任何一个断代史，都有一部纪传体的正史。这部正史就是基础书。但在正史中，志(书)却是记载典章制度和一代最基本的东西，因而基础材料就寓存在或包含在各志之中。如果研究唐史，《通典》比两唐书早出，更应该以《通典》所记唐代典制作为基础书来读，由此取得基础材料。研究宋史，就要以早于《宋史》成书的《文献通考》所记宋代典制来读，《宋史》的一些《志》源于《通考》。对《资治通鉴》这类书怎么办?《通鉴》所记隋代以后的事，引用的好多书已失传了，因而从材料学讲，它的隋唐五代部分同样与正史一样，有着基础书的功能，但因记载各项制度特别是经济制度甚少，没法发挥基础书的作用了。正史中的《纪》是记载大事，《传》是记载个别人物的活动，但也有有关典章制度的材料，多属零散细碎。因而读完《志》，看《纪》，然后集中《列传》中分散细碎的材料。
基础书也可转化为非基础书，这要看研究的对象是什么。如果要研究陶渊明或杜甫，那么《陶渊明集》《杜甫集》就成为基础材料书了。
读书，一般地说，分精读、粗读和浏览等几类，对基础书要精读，要熟悉书的主要内容，亦即熟悉典章制度的基本情况。对基础书要认真读，特别是在书非常之少的地方，可供浏览者不多，就应当对基础书多下功夫了。熟读基础书、掌握基础材料，是打好基础的重要环节。基础打得越深厚，在此基础上广事浏览，就可能收到一目十行、左右逢源的效果。
(乙)所选问题，如果是有关典章制度方面的，要熟悉基础书中有关这一制度的记载，然后看《本纪》，从中找出这项制度发布的时间及什么人、由于什么原因而提出这项制度的，然后从本书列传中或其他书籍一文集、小说、笔记等等，将有关的零散记载抄下来，便集中起来了。如果是一个人物，首先必须从《传》中了解他的活动，根据与他有关的人和事，以此作为线索，去寻找有关他的材料。他的交游，他活动的地点，总会留下种种迹象，被地方志或其他有关的记载收录下来，因而跟踪追寻，定会有收获的。研究一个政治事件、人物、典章制度或其中的某些部分，譬如研究晁错，就要先将《史记》和《汉书》中的《晁错传》核对一下，有无出入，然后根据晁错的作为要看文帝、景帝纪，看他这个时代的人如《申屠嘉传》《吴王濞传》《袁盎传》，看看他同贾谊、伏胜、黄老之学的联系，看看贾、晁等新兴的士大夫同封建贵族之间的矛盾，前者是拥护中央集权制的，而后者是分封的地方封建势力。中央和地方之间的矛盾，引出中央政府内部两种力量的矛盾，新旧势力的矛盾等等，复杂的矛盾斗争展开，而晁错是拥护中央集权制的牺牲品。
再如研究苏轼，选择苏轼的集子成为基础材料，但你要了解他的全部事迹，就要从《长编》《宋史》以及与其相关的人物交往中，从文集小说笔记中去探索。
搜集材料，通常用两种办法，即跟踪追击和顺藤摸瓜，两种方法交替使用的结果，大量材料就能够获得了。大量占有材料，详细占有材料，详指的是面广，细指的是不放过任何较小情节的材料。
(丙)对别人所做论著，是否也可参考使用?作为材料的线索，是可以的；也可以转引旁人使用的材料，但要注明，要核对原文，一是尊重别人的劳动，二是慎重行事，免得跟着人家走而发生错误。
(丁)研究要以我为主。首先要自己掌握基本材料，形成自己的看法，然后再参考利用别人的材料。研究同一问题，如果材料占有比别人少，理解问题也比人家浅，最后只能放弃不做。自己不先占有材料，又不如人家占有材料多，就可能发生两种情况：一是自己论证不足，产生一些主观、片，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问光山印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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