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(2)不仅要详细占有材料，大量占有材料，而且要选择典型性、具有普遍意义的材料，这种典型材料最能说明问题和解决问题。而这种材料的选择，就必须是包含你的观点、你的方法和你的识见的，不可等闲视之。
什么是典型性的材料呢?凡是最能反映事物的本质的，就是典型性的材料，否则即是非典型性的材料。“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这是王安石诗句，见于叶梦得《石林诗话》。“万锦丛中一点红”或作“浓绿万枝红一点”，唐人句，王安石扇面上写过，《红楼梦》也用过。红虽只有一点，但它是动人春色到来的集中概括，最能反映春色的本质，因而这句诗就算得上典型性的材料。“一叶知秋”，也是这个意思，叶子虽然只有一片落下来，但它是秋天到来的最本质的表现，代表了千千万万个叶子。因而这一句也够得上典型材料。当然夏天掉下来的病叶、大风刮下来的树叶，则不能知秋。必须是到秋天水分缺乏时，树木为减少水分的蒸发流失，叶与枝之间发生离层，叶子脱落下来，这个落叶才能够带来秋天到来的真实消息。
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831)说：一即多。一点红、一叶知秋，这都是由于这个一中包含着普遍性、反映本质的东西，因而这个一就是“一即多”。
黑格尔还曾说：多即一。许许多多的现象，反映事物的本质，这个多即一。但许许多多现象，如果不反映事物的本质，这个假象再多，也不能成其为“多”了。
这里涉及到孤证问题。自清乾嘉考据学兴盛以来，文史的研究对孤证问题极为重视，认为不能以孤立无援的证据去证实某一问题。一般来说，作学问是有这个问题，但也不能绝对化。对史料的解释，既有其内涵，又有其外延(引伸)，因而对孤证也要从其实质看。如果是假象的孤证，则不可应用；如果内涵包蕴普遍性，这个孤证形式上是孤证，是“一”，但实质上是不孤，是多。总之，对史料的理解，还要予以辩证法的分析，这也是值得注意的。
那么，怎样从浩如烟海的史料中，选择一些具有普遍性、典型性的材料呢?这问题很不易讲，只能举例加以说明。
一个例子是马克思的。马克思分析研究资本主义制度所选择的典型材料——商品。
商品，这是人们经常碰到的东西，但人们是“日用而不知”的。可是到了马克思的手里，就成为了解剖资本主义细胞的最典型最有用的材料。马克思分析，商品是由人们的劳动实现的，但这是抽象的说法。马克思把它具体化，即劳动有抽象劳动和具体劳动，抽象劳动创造价值。李嘉图提出“劳动价值论”，很了不起。但马克思并未停留在李嘉图的劳动价值论上，而是继续前进。商品的价值是决定于制造商品的劳动量，各种商品亿万次交换使商品交换的劳动价值量均等，因而有了等价交换，在商品面前一律平等(假冒伪劣商品是对劳动价值量的破坏，因而它为商品社会所不允许)。这样各类商品在交换中谁也沾不了谁的便宜。那么，工厂主、商品所有者怎么会发财的呢?马克思把劳动区分为必要劳动和剩余劳动，工厂主所付给工人的，仅是必要劳动，而剩余劳动则转化为剩余价值为工厂主所攫取。马克思选用商品这则材料是最具有典型性的材料。我们应当从中取得启发。
第二个例子是我个人使用过的一个例证，虽然远无法与上例相比，但还是值得一提。这个例子是有关宋代“计租定价”的问题：
绍兴三十二年(1162)九月二十八日，户部言：臣僚札子契勘民间田租，各有乡原等则不同，有以八十合、九十合为斗者，有以百五十合至百九十合为斗者。盖地有肥瘠之异，故租之多寡、赋之轻重、价之低昂系焉。此经久不可易者也。昨因陆之望挟偏见之私，乞以百合斗从官给卖，凡佃户纳租每亩不得过一石，每斗不得过百合，虽多至百九十合，亦尽行镌减。……殊不知民间买田之初，必计租定价；若用百九十合为斗者，其价必倍。①
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①[清]徐松辑：《宋会要辑稿》食货六九之一二至一三，中华书局1957年版。
按：这条材料极为珍贵，它大概是中外地租理论发展史上第一次出现的“计租定价”的学说，亦即地租决定地价的学说。在欧洲，地租决定地价是资本主义时代出现的，是资本主义平均利润在土地买卖中的实现。而中国宋代两浙路则早于欧洲数百年而出现，这说明两浙地区经济之发达。宋代计租定价是否也具有资本主义的性质，恐怕还没有达到。宋代贵者以力占田，富者以资买田，是土地兼并的两种重要形式。买田，往往通过货币或者与强力相结合，以贱值买田，这当然不具有资本主义的性质。由于中国古代出现土地买卖甚早，因而为资本主义地租决定地价的实现创造了条件。像这类材料，是在两浙地区民间反复使用，最后集中概括出来的，这一材料的典型性就表现在这里。
当然，典型性的材料比较少，读好多书找不到一条，而且有时由于认识水平低，碰到了、典型性的材料而白白让它过去。要努力抓典型史料，需要有高超的认识能力、理论素养，缺乏这些，视而不见、失之交臂也是极为容易的。为使典型性的材料不丢失，要细心读书，认真思考材料的实质，亦即材料的内蕴或内涵，以便利用这类材料解决问题。
非典型性的材料多，更常见，只要把它们集中起来，经过分析、筛选，同样能够揭示事物的本质，集腋成裘嘛，当然要花费更多的时间和精力。
二、 史料的种类及其价值
一般来说，人类的历史愈悠久，它所遗留下来的各种痕迹就愈多，史料的范围就愈广阔，可资我们认识和研究历史的史料也就愈丰富。根据史料的存在形式，一般可分为实物史料（也称史迹遗存）和文献史料两大类。
1. 实物史料
实物史料是人类历史在发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品。大体上可分为三种：一是遗址，即前人活动的各种场所，如居址、村落、作坊等各种建筑设施。我国山西蓝田遗址、西安半坡古人遗址、北京山顶洞人遗址以及世界上著名的意大利庞贝古城遗址等都属此类。二是墓葬，即古人的墓穴。墓葬作为实物史料，有它特殊的意义。一个保存良好的墓葬，不仅有古代人的遗体，还往往有许多随葬物品，有的甚至还埋有大量的壁画、简册和古代文献，因此能真实、生动地再现当时的社会生产生活面貌。像我国1973年在湖南长沙发掘的西汉马王堆墓即属此类。
2.文献资料
所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。按马端临的说法，文献应包括文字资料和口传资料两大部分。口传资料是指经历代口耳传承得以保存下来的以往人类的言行。梁启超曾形象地说：“十口相传为古”，说明口传资料同样是重要的史料形式。常言说的“路上行人口似碑”，“有口皆碑”，也证实说口耳相传的作用与碑文记载具有同样的价值。在文字发明以前，口耳相传是保留史料的基本形式之一。利用口传资料进行历史研究，在我国也有悠久的历史。孔子编《春秋》，曾采用不少“所闻”的口传资料。司马迁编《史记》时，“网罗天下放失旧闻，考之行事”，也大量采用了口传资料。近年来盛行的各种口述录音资料、回忆录等等，都是利用口传资料的表现。但与口传资料相比，文字资料无疑以其更加丰富且完备而更为重要。我国历史源远流长，前人为我们留下的文字材料也极为丰富。
人们通常将文字资料分为以下几个部分。
① 史部类。经、史、子、集是战国古代对学科的划分标准，史部类即关于历史的书籍。史部书是我国历史资料储藏量最丰富、最集中的宝藏。《四库全书总目》把史部类分为15个子目，所收书籍连存目共2，714部，37，000多卷。在史部类图书中，以正史类最为重要，它是历代封建王朝官私机构专门编写的记载各朝代历史发展概况的纪传体史书。人们将其合称为《二十四史》。《二十四史》共3，249卷，约4，500万字，记述了上起传说中的黄帝，下迄明崇祯17年（1644年）长达四千多年的历史，是研究中国历史最主要的文献资料。除正史外，还有如《资治通鉴》等编年史类，《宋史记事本末》等记事本末体类，《国语》、《战国策》等杂史类，以及各种别史、起居注、实录、政书等等。都是对正史较为有利的补充记载，有相当高的史料价值。
② 经、子、集类。“经”字本意是指纵的线，就是订书的线。演化为古籍的统称，凡带有原理原则性的著述，都可以称作经。汉代以后，专指儒家所传授的几种书。而经学开辟的时代，当以孔子定六经为始。清人章学诚提出了“六经皆史”的观点。经部诸书中，《尚书》、《左传》本身就是史书；《周礼》、《仪礼》是研究先秦官制和社会制度的重要典籍；《易经》包含着许多反映殷周和殷以前的历史的重要资料；《诗经》虽是古代一部诗歌总集，但其中蕴含的史料价值也是人们公认的。子部类汇总了春秋战国时期诸子百家的作品，是研究哲学史、古代科学史和当时社会历史变革的重要史料。集部书系文学性质，不专门记载史事，但里面同样不乏珍贵的史料。如唐代现实主义诗人杜甫的诗历来被称为“诗史”，其著名的“三吏”、“三别”生动的反映了唐玄宗、代宗、肃宗三朝的社会情况。集部书中有很多内容可与史书互证、互补，甚至多有史书未曾记载的内容。
③ 档案类。档案分公、私档案两种。我国早在商周时期就建立了国家档案制度，凡涉及国家政治、经济、军事等大事，便记载下来，由专门机构加以保管。故宫博物院是目前我国收藏档案最丰富的地方，清朝内阁大库所藏明清两朝档案有很多都存于此。各地方所藏历史档案的数量也为数极为可观。除公家档案外，还有大量的私家档案，如私人信札、笔记、谱牒、契约、帐簿、商号、文书等，对于研究各个历史时期，各个地区的经济状况、宗法关系和阶级关系颇有价值。
④ 地方志类。地方志是记载各个时期各个地区的社会生活、历史变迁、地理沿革、风土人情等情况的书籍。我国历来重视地方志的编修工作，其涉及地域之广，内容之丰富，在世界上是罕见的。地方志一般分为总志和地区志。总志是全国性的方志，如战国时的《禹贡》、《山海经》，清朝时的《一统志》，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问固始印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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