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请问扶沟印刷家谱哪家最好？以观其绪”。即检查历代《经籍志》或《文艺志》，验明此书何时见于著录，考其流传的线索；
（3）“核治并世之言，以观其称”。即考察与作者同时代的著作中，有无谈到或称引这部书的地方；
（4）“核之异世之言,以观其述”即考察后世的著作有没有引用或发挥着这部书中某些言论、观点的地方；
（5）“核之文,以观其体”。即核查这部书的问题是否符合当时的语言文字习惯；
（6）“核之事,以观其时”。即考查书中所记述之事是否符合当时的实际情况；
（7）“核之撰者,以观其托”。即检查所标作者姓名,是否出于托名；
（8）“核之传者，以观其人”。即考查传播书的是什么人。
梁启超在《中国历史研究法》中对胡应麟八点辨伪方法，给与充分肯定的同时，又作了进一步补充和发挥，提出了鉴别伪书的十二条公例，内容更为详备适用。概述如下。
（1） 其书前代从未著录或绝无人征引而突然出现者，什有九伪；
（2） 其书虽前代有著录，然久经散佚，乃忽有异本突出，篇数及内容等与旧本完全不同者,十有九皆伪；
（3） 其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可轻信；
（4） 其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不明确者；
（5） 其书原本经前人称引，确有佐证，而今本与之歧义者，则今本必伪；
（6） 其书题某撰，而书中所载事迹在本人后者，则其书或全伪或一部分伪；
（7） 其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体，需慎加选择
（8） 书中所言，却与事实相反者，则其书必伪；
（9） 两书同载一事绝无矛盾者，则必有一伪或二俱伪；
（10） 各时代之问题，盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反正，但一望文体，即能断其伪者；
（11） 各时代之社会状况，吾侪据各方面之资料，总可推见其崖略。若其书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪；
（12） 各时代之思想，其进化阶段，自有一定。若某书中所表现之思想，与其时代不相衔接者，即可断为伪。
以上十二法，举事证、物证、理证，基本概括了如何辨伪的各方面内容，值得今人认真借鉴。辨伪史书是为了去伪存真，弄清史料的可靠性，加以利用。但经考证为伪书的，又该如何处理呢？著名史学家陈寅恪对此有独到的见解：“盖伪材料亦有时与真材料同样可靠可贵。如某种伪材料，若径以为某所依托之时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣”。所以，对于这样的材料，“重要在能审定伪材料之时代与作者而利用之”（《金明馆丛稿二编》），而不是一旦确定为伪，则简单地弃之不用或束之高阁。真伪从某种意义上说，是一个相对的概念，应客观地衡量伪书的价值，具体问题具体分析，充分利用其可取的一面。
三、史料的校勘
书籍在流传过程中，免不了出现错误。雕版印刷为广泛应用前，书多系手抄，容易以讹传讹。有了雕版印刷后，“摹刻以市易者滋多，彼此沿袭，校雠稍疏，辗转失真，‘乌’、‘焉’称 ‘马’”。书中字体缺谬，语句脱落，衍文增句，文字、篇章前后错位，甚至改易原文等现象，不一而足，均影响了史料的真实可靠性。史料的校勘同样非常重要。
所谓校勘，就是核对勘误的意思，指用不同古书版本和有关的文献资料对某一本书进行校对勘误，目的在于校订古书中存在的字辞、语句上的错误。在校勘时，“一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对曰雠 。（刘向：《别录》）所以，校勘也被称为“校雠 ”。
如何做校勘工作呢？清人钱大昕总结校勘工作所依据的资料时说：“凡所校订，必考稽善本，整以它书，即有朋后进之片言，亦则善而从之”。说明校勘基本依据有三：“善本”“它书”与“他人意见”。著名史学家陈垣在前人校勘成就的基础上，结合自己长期校勘实践的经验，在所著《校勘学释例》中提出了“校法四则”，可供我们参考和采用。现节录如下。
(1) 对校法。这是校勘中最简单、稳当的方法。即以同书的祖本与别本对读。遇有不同之处，则注于其旁。此法目的在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照录之。而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
(2) 本校法。采用本校法，即以本书前后互证，选摘异同处，进行比较判定，以求之其中谬误之处。此法在未得到祖本或别本之前，最适宜采用。
(3) 他校法。即以他书校本书。凡是本书采自前人版本的，可用前人之书校定；如本书曾为后人引用，可用后人之书校定；其史料如同时被两本或两本以上的书所载，可同时用转载之书校之。他校法涉及书的范围较广，耗费功力也较多，但有时非此法不能证明其讹误。
(4) 理校法。这是根据书文的体制和遣词造句的特色，对书的内容加以校勘的一种方法。如郦道元的《水经注》一书，原本中“经”和“注”混在一起，很难释读。戴震潜心研究该书体例和行文特色，归纳出区分“经”和“注”的若干原则，终于使该书易于释读。当无古本可据，或书本互异，因而无所适从时，只能运用此法。
以上所举四种方法，第一、二种是以本书的不同版本或本书内部进行校勘，故也称“内校法”；第三种是以要校对的书以外的各种有关较为可靠的记载来校勘，故又称“外校法”；第四种方法是在以上三种方法均不能校证的情况下，根据上下文并联系当时各种历史发展的背景和线索，运用逻辑思维来考证的一种方法，这对校勘者的学识有很高的要求，是最高级也是最难运用的一种方法。
四、史事的考证
历代流传下来的历史典籍中，记载的史事与历史事实之间经常存在着程度不同的背离关系，出现伪事。伪事的产生，有多种原因。主要的根源在于史学家的历史观和所处的阶级、社会地位的局限性，使他在史料的取舍、记载的方法和史事的评价上把自己的立场观点、思想感情、利益倾向折射到历史记述之中，因而其中掺杂了各种偏见和歪曲。史家著述旨趣、品德、学识等方面也与伪事的产生有直接关系。史家道德品质的高尚或卑劣往往是史家能否写出信史的一个基本条件。历史上因史家缺乏高尚的史德，而或为名利所诱，或为权势所屈，或枉情使性，或挟个人恩怨，虚美溢恶，肆行曲笔的例子为数不少。此外，人因传闻异词、史籍难稽和记忆失真，将文学形象的艺术真实误认为历史真实等，也会造成伪事的产生。
对于伪事，显然不是如辨伪、校勘的外考证工作所能解决的。鉴别史实的真伪，要求透过现象去认识本质，进行一番内考证工作。
考证伪事的方法很多，其中基本的有如下几种。
（1） 求源法。考证史事，就要追寻事情的来源。一般说来，同样内容的事情，就要有选择的用时代最早的记载。相对来说，原始史料比较准确，史事比较真实；以后辗转传抄的第二、三手资料，容易出错，史事也因而模糊不清，甚至面目全非。陈垣很重视求源法。他曾在大学开设“史源学”课，教导学生追寻史源。“如果研究唐以前的历史，学生引了《资治通鉴》，他一定要问为什么不引正史，是否只见于《资治通鉴》而正史中没有？即使研究唐史，引《通鉴》而不捡寻两《唐书》及别的书，又不能说明那段材料确不见于两《唐书》、《唐会要》、《唐大昭令》、《册府元龟》等书，也不能通过”（牟润孙：《励耕书屋问学记》）。因为《资治通鉴》是北宋时编成的书，其中讲述唐朝及唐以前的历史，都是根据前代的各种典籍编成的。相比之下，两《唐书》、《唐会要》、《唐大昭令》、《册府元龟》等书记录的资料是更为原始的。
（2） 反证法。即举出有力的反证，以判断是非。梁启超把反证法形象地比喻为“以矛陷盾”。如《唐书·玄奘篇》称玄奘57岁卒，《玄奘塔铭》则记为69岁。经考证，有人发现玄奘于唐高宗显庆二年（657年）九月三十日上表之事，内有“六十之年，飒焉已至”之语，证明玄奘卒年应在六十以外，则《唐书》所记可能有误。再如，《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，预以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇，皆古字也。……（孔）安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”对书中所载孔安国献书一事，后人多有怀疑。清初阎若璩用荀悦《汉纪·成帝纪》校读《汉书》时，发现于“孔安国”下脱以“家”字，原文应为“按国家献之”，解决了人们的疑问。如果运用反证法，可以进一步说明《汉纪·成帝纪》所载可信。其一，《景十三王传》载，鲁共王刘馀以孝景前二年立，……二十八年去世，其子安王嗣位。景帝在位十六年，则鲁共王应死于武帝即位的第十三年，即元朔元年。武帝在位凡五十四年，《汉书》记载鲁共王坏孔子宅的时间在武帝末年，显然是错误的。其二，《史记·孔子世家》记载：“安国为今皇帝博士，至临淮太守，早卒”，如是，孔安国不可能看到征和二十年的“遭巫蛊之难”。也证明《汉书》所记有误，孔安国本人之事显然不能成立。
（3） 旁证法。即利用本书以外的资料作为依据，对某一史事加以他证或补证，达到考订史事的目的。考据当中有“孤证不立”的原则，如果一个历史论断只有一项证据支持，而没有旁证，则该项论断不能成立。例如《尚书·无逸篇》有殷代高宗“亮阴三年不言”的记载。孔子把这句话的含义解释为殷代实行“三年守丧制”。此说历代相沿，无人提出疑问。但郭沫若发现，把“亮阴”解为“居庐守丧”缺乏根据，“三年不言”也不合情理。由此对旧解提出怀疑。郭沫若搜集和参考甲骨文种的有关资料，皆无相关旁证，反而发现了与旧说矛盾的记载，得出“亮阴三年不言”不能证明殷代实行“三年守丧制”的结论。他又根据医学知识断定，“三年不言”应是一种不言症。郭沫若的论断最后从甲骨文卜辞中“今夕王言”，“今夕王乃言”中得到了进一步的证明，郭沫若用旁证法对长期未置可疑的结论提出了大胆的挑战。
最后，还可以适当地运用理证法。前代史事未必皆有记载，或原本有记载而现在亡佚或销毁，或找不到任何证据，需要以学理作为判定是非的标准，这就是理证法。梁启超又称之为“高度的推论法”，主要是正确运用逻辑推理；达到考证出史实真伪的目的。
总之，考证史事要有严肃认真、实事求是的态度。真假不分，望文生义，牵强，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问扶沟印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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