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沈丘文化部门对家谱修编的指示盾交织在一起，让传统和时尚都面临严峻的挑战。有鉴于此，我们在研究巴县家谱及家族文化的时侯，也应该看到它重要的历史价值。
传承下来的巴县部分家族的《家谱》是我们民族文化中的瑰宝，它具有不可忽视的文物保护价值。家谱中记载着大量的人文、经济、法律、族规等文献资料，还有图、文、表以及部分实物，其中值得挖掘和提炼的东西可谓车载斗量。经过整理，我们从中将得到许多具有重要历史价值的文化遗产。
巴县部分家族的《家谱》具有宝贵的学术资料价值。数量可观的家谱，对家族制度、婚姻制度、人口姓氏乃至历史学、人口学、民族学、经济学、教育学的研究，都能提供重要的资料。
巴县部分家族的《家谱》具有寻根问祖，彰显血缘凝聚力的作用。“树高千丈，叶落归根”。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。
家谱里面最重要的是世系脉络，要查自己的老祖宗、始祖、世祖、上几辈的生命传承基本情况，只有家谱资料里面有。要认祖归宗，清理自已血缘关系的脉络，从家谱中搜寻是一条便捷而又准确的门路。上世纪80年代以后，海内外炎黄子孙形成了一股寻根热潮。其间，能得到本姓本支的一本《家谱》，犹为珍贵，许多问题一查即知，阅“谱”自明。
研究家谱的历史意义，还在于通过对巴县地区传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱。一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用。例如1996年，二圣镇黄氏经过精心研究，广征族众意见后，就制订通过了新的《二圣黄氏家训》。这些民间自发的活动，不仅有利族人自律、自治，而且也在传承的基础上，进一步彰显出了家族文化的历史价值。
（四）、家谱及家族文化的道德教化功能。
《家谱》具有广泛的道德教化功能。家谱里面的家规、族法中有很多积极的东西可以借鉴，比如孝敬父母、尊敬师长、崇尚俭朴、戒止奢侈、禁止赌博等等，这些都是做人的道德规范。家谱里面往往会推崇人伦孝义、爱国主义、自强不息、兴利除弊、竭诚奉献等等今天仍可吸收，并须加以发扬的健康向上的精神意识，由此来规范族人的道德操守。比如现在一些地方的五好家庭手册、乡规民约等条文，其中不少内容就是在传统的家谱训词中，通过去粗取精，去旧添新，反复扬弃而来的。
《家谱》中体现的家族文化精义，有利于良好家风的形成。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以强宗固族的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
巴县许多家族的《家谱》中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极进取的人生价值和社会价值来促进家庭环境和发展氛围的建设。
在家规、家训中，伦理纲常礼教是其理论基础，家规、家训占有统率全族的核心位置。许多《家谱》中“三纲五常、孝悌忠信”的训教占有相当份量的篇幅。
例如：“惟德惟贤，能服于人”（刘氏族训），“以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！”（高氏家训）
以上这些对家族成员的行为、举止作出的几近强制性的规范，就是足资我们今天借鉴的有益成分。
又如：新《二圣黄氏家训》有32个字，8句话，即：“忠于祖国，遵纪守法，孝老育小，勤劳兴家，仁义待人，崇尚文化，团结创新，光耀江夏” 。它规定了个人对待国家、对待家庭、对待他人、对待自己及其事业的正确行为准则。简述起来就是，对国要忠，对法要守，对老要孝，对小要育，对人要仁要义要诚，对文要崇，对业要勤，力求具备善团结、有文化、力创新等品德和修养，让自己成为光耀门楣的优秀子孙。这个家训与2001年国家颁布的《公民道德建设纲要》规定的20字公民基本道德规范完全吻合。这样的《家训》不仅符合社会主义核心价值观体系，而且也完全符合国家以德治国、以法治国的大政方针。
新《二圣黄氏家训》是对“忠勇守德，尚文崇新” 的巴南人文精神的进一步诠释。它不仅对族人发挥着长期稳定的日常教育和鞭策监督作用，也是我们家族实行家族教育制度的一个创新。
近年来，在区域内的每一个黄氏家庭堂屋都高挂着家训牌，每逢清明会还要评比出“家训贯彻模范户” 予以表彰，推选其中的典型人物介绍经验，以此推动家训内涵的广泛认知和社会效应。
从兴旺的黄氏门庭可以看到，弘扬巴南人文精神具有的普遍实用的思想能动力。
《家训》是《家谱》的重要组成部分，它以极深厚的内涵，独特的艺术形式，真实地反映了各个历史阶段的社会风貌。这种优秀的文化因子，怡悦着人们的感官，陶冶着人们的情操，感化着人们的心灵，潜移默化地影响着我们世世代代的心理结构、人格理想、风尚习俗和精神素质。
家谱因为产生在宗法社会，发展于封建社会，不可避免地带上时代的烙印，其中也存在诸多不合时宜的糟粕。但是，其中的积极意义也是我们千万不可忽视的。
家谱研究的现实意义的确不容低估，随着研究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库，不仅能对巴文化寻根溯源，还会为我们提供许多崭新的资料。我们要从先人留下的这些资料中，穿越时空，去感知列祖列宗创业的辉煌；我们要从先人留下的优良家风里，温故知新，去凝炼开创未来的底蕴和力量。
三、家族文化传承和发展的现实意义
前面我们介绍了巴南家族家谱的起源及其丰富的内涵，对传统家族文化的全面认知具有不可低估的现实意义。它在血缘维系的小团体的宗法性之外，还以其传统社会的忠孝文化观念，强调了人生的社会贡献和价值。家族文化倡导忠诚于民族国家，宣讲人生道德操守，褒扬学习进取创新。时至今日，许多家族革故鼎新，适应时代要求的核心理念，不仅成为中华民族和国家的坚实凝聚力的重要引擎之一，而且也成为建设当代社会伦理的一种不可或缺的群体力量和文化基因。因此，我们应当珍视巴南家族中富有积极意义的文化成分，给予它发挥的空间和条件。
（一）由孝而忠，宏扬新时代的爱国主义思想
说到中国的传统家族文化，人们或许会迈入一个误区，认为它就是“血缘小团体文化”。在上个世纪的一段相当长的时期中，很多人由此阐发，将其定性为封闭性、宗法性、排他性、守旧性、落后性、反动性的文化，对它进行批判清算。在正本清源，社会转型的今天，我们必须看到传统家族文化不仅是小团体文化，而且是伟大的中华民族文化形成和发展中的重要成分，它对当代国家发展及社会伦理建设一如既往地起着积极的推动作用。
“出人头地，光宗耀祖”是许多古人的口头禅。人们做事业，历艰辛，只有一个目标，就是传递香火，光大门楣；上慰祖灵，下荫子孙。“敦宗睦族”是家族史文献中常见的词语，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀，在尊祖的旗帜下实现家族的团结。
家族、家庭伦理精神是讲求孝道。孝道关系到家族的发展，它的成功实现，才能造成家族的延续。家族的兴旺，子孙的繁衍，是家族最为重大的事情。所以孝道的最终要求远不仅是对父母的孝养，而是包括事业有成，人丁兴旺，光宗耀祖等等更远大的目标。上述“为家族而活”的观念是从旧《家谱》表象中浮现出的狭獈人生观。竖看历史，各朝各代高屋建瓴的很多先贤先哲，在他们的人生轨迹中，早跳出了“一家之我” 的窠臼巢穴，从“孝顺” 升华到了“忠诚” 的更高境界。
孝与忠虽是两个概念，但是它们又有着极其密切的联系性、一致性。这种理性的交融，让家族文化突破了家族的范围，使它不仅成为维系家族社会平稳发展的信念，还扩展成为了有利于整个国家，整个社会长治久安的一种观念形态。
家族文化反映了家族与国家的基本关系，古代如此，今天仍然是建设国家、增强爱国主义思想的一种重要因素。
（二）家族文化是道德伦理建设的重要载体
在过去的“文革”中，大肆宣讲“不破不立，破字当头，立在其中”，传统观念不论优劣，一概予以了否定，传统社会道德伦理由此遭到了强烈批判。在今天的社会转轨时期，商品经济大潮又肆无忌惮地撞击着人们软弱的道德底线。面对光怪陆离，灯红酒绿的物质世界，我们感受到的是金钱功利的炫目诱惑，看到的是人情冷暖和世态炎凉的淡漠，人际关系因而时时有可能坠入某种失常状态的旋涡。如果新的社会人伦规范没有很快地建立和完善，这就会成为阻碍社会持续发展的暴雨狂风。
有位当代学者明确提出：“在我们源远流长的中华文化思想宝库中，在发挥精神文明作用上，最注重的就是要讲伦理道德，处理好人际之间的关系，成为社会稳定、健康有序发展的支柱。”家族文化历来精于人伦建设，善于抑恶扬善。今日的家族活动组织者们充分认识到了传统伦理建设的尊崇性、大众性和普实价值，他们在党和政府的正确领导下，去其糟粕，取其精华，让家族文化的丰富內涵，再现其令人神清气爽的耀眼光华。
许多家族一贯重视后代的道德教育，注重人伦建设，反对子弟沾染吸毒、赌博、嫖娼等恶劣习气。今天，我们着眼于新的情况，继承先人的传统美德，发扬社会主义先进文化，这对净化社会风气，为建设良好的社会生活环境有着明显的实际效用。
传统家族文化并没有随着传统社会的转型而消失，却有许多内涵为当代文化所传承，这中间有一根链条将两者衔接起来，其衔接点就是：由孝到忠的国家认同观念，发展到今日就是社会奉献与忠诚于中华民族的国家。
传统家族文化经过调整、改造，能够为现时代所吸收的，使得家族成为伦理建设的不可或缺的一种社会力量，家族伦理的规范成为建设新伦理的一种文化因素。
为了“和谐”社会宏大目标的实现，依据当前的社会状况，拟订一些家庭、家族、社会伦理规范，尤其是老人赡养、家庭文明及社会公德的公约，为处理社会人际关系提供样范，成为了我们人文社会科学工作者的当务之急。
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