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新洲区家谱印刷作为义父，精心抚养李氏皇家最后一丝血脉。为安全起见，他将“皇子"弃李姓改胡姓，并取名“胡昌翼"。后胡昌翼参加科考，得明经科进士。但胡昌翼知道身世后，决定再不踏进官场一步。他从此隐居，闭门专事经学研究，注有《周易专注》，人称“明经公"。
明经胡氏后人中，为官者少，大多以做学问和经商著称。最为知名者当数红顶商人胡雪岩、文化名人胡天注和胡适等。
“可以说，在绩溪的四支胡姓中，数‘龙川胡’出的名人最多。他们的一世祖、始迁祖是胡焱，后人尊称为焱公。他的画像如今就挂在龙川胡氏宗祠的祠堂里。”《绩溪县志》的主编徐子超如是向《环球人物》杂志记者介绍。
在迁入龙川之前，胡焱一家生活在青州濮阳县一带(今河南濮阳、山东郓城)。大约1600年前，胡焱作为散骑常侍兼中领军，随晋元帝南下镇守安徽歙州(后改为徽州)，并于公元337年，娶了华阳镇(今绩溪县城)的汪氏为妻。婚后不久，胡焱来到华阳镇东部约10公里的龙川游玩，发现这里“东耸龙峰，西峙凤冠，南则天马奔腾而上，北则长溪(登源河)蜿蜒而来”。胡焱觉得这里山水清丽，是块不可多得的风水宝地，于是举家迁到这里，定居下来。
记者在焱公的画像前驻足良久，他威严和蔼、神态凝重。令人不解的是，他身着龙袍。身旁一位胡姓的当地人似乎看出了记者的疑问，主动解释道，胡家的子孙为了表达对祖宗的尊敬，特意在画像中为焱公“穿”上了龙袍，但为了避嫌，将龙袍的颜色由金黄变成了土黄，前襟上的盘龙刺绣，也特地没有绣上眼睛。“画龙没有点睛，也就不能称之为龙了，这不能不说是我们先人的巧妙智慧。”
《龙川胡氏宗谱序》中记载道：“我徽州固多世家，而华阳(今绩溪)则以胡氏为首，胡氏又以龙川为首，龙川之胡氏即吾徽州郡亦无出其右者。”胡焱和他的子孙们，凭借从青州濮阳带来的先进农业生产技术、儒家文化传统，在龙川这片土地上开始了数十代隐逸与耕读并举的生活。随着财富的积累，到了第21世胡廿(音同念)五的时候，胡家已经成为远近闻名的富裕人家。
胡廿五又名胡之纲，是两宋期间龙川胡氏的大富翁、大善人。徐子超告诉记者，胡廿五家里拥有的土地遍及徽(徽州)、严(严州，位于今浙江省境内)、杭(杭州)、睦(睦州，位于今浙江省境内)四地，多达三万顷。每年产粮十万石，仅交皇粮就有几万石，可谓当时江南的殷富大户。“皇上看他有钱，建造杭州城的时候下诏给他，让他修半个杭州城。没想到廿五公谨遵皇上旨意，真的修成了半个杭州城。”朝廷本想嘉奖胡廿五，给他加官进爵，可他不屑与秦桧为伍，婉辞官职，在龙川隐居。龙川胡氏的后人都说，胡廿五为人大度宽厚，颇有孟尝君风度。在龙川村，记者还听到这样一个传说：
有一天拂晓，胡廿五忽然梦到西方升出了太阳。惊诧万分的他觉得西边一定会有事情发生，不等天亮，就急忙冲出家门向西方走去。途径一个马棚，里面有一个人正在睡觉。虽然躺在马棚里，这个人却气宇不凡，不像个普通的流浪汉。胡廿五于是叫他起来仔细询问，才知此人叫赖文正，进士出身，学识极高，因不喜官场，弃官寄情于山水之间，终身研究易经，人称“赖布衣”。胡廿五与赖文正一见如故，便力邀他到家中小住，并待为上宾。
一天，胡廿五问赖文正：“我想在龙川建一座胡氏宗祠，好让子孙得到祖先的庇佑，你看应该选在何处呢?”赖文正说：“胡氏宗祠的选址并不难，但你首先要解决龙川村风水问题。”胡廿五诧异道：“龙川村东有龙峰耸立，西有凤山对峙，人都称赞这里是龙凤呈祥的绝佳之地。这样的风水，难道不好吗?”赖文正说：“是这样没错，可你登高俯瞰，这个村子的形状就像一条龙舟，你们又都姓胡，在方言里与“浮”同音。这样一来，龙舟就不稳了，本来你们胡家还可以更有作为的。”
赖文正告诉胡廿五，要想稳船，必须依靠丁字形的铁锚，解决的办法是找一户丁姓人家住到这里。于是，胡家特意请来一户姓丁的穷苦人家，分给他房子和田地，让他们也过上和胡家一样的好日子。为了感谢丁家对胡氏家族的贡献，龙川胡氏还特别为丁家建造了一座祠堂。当地人告诉记者，这件事情说来也很传奇，丁家人在这里过了24代，代代都是单传。建国以后，丁家与胡家和睦地生活在龙川，就住在村子中部偏北的地方。现在的丁家三代同堂，仍旧是单传。
徐子超告诉记者，龙川胡氏家族始于胡焱，兴于胡廿五。自胡廿五之后，胡氏家族日趋兴旺，人才辈出，成了当地千年不衰的一支望族。
一文一武两尚书
《环球人物》杂志记者又一次踏着青石板路进入龙川，探访奕世尚书坊及其主人的故事。
奕世尚书坊与胡氏宗祠隔龙川河相望。它是龙川胡氏人的骄傲，纪念的是明朝胡富和胡宗宪两位尚书。牌坊是四柱三门五楼单体仿木结构，高10米，宽9米，用花岗石和茶园石搭配凿制而成。虽建于明嘉靖四十一年(1562年)，但至今保存完好。胡锦霞告诉记者：“‘奕世载德’出自《国语·周语》，是高尚品德代代相传的意思。”
“皖南包拯”胡富
1444年，胡富出生于书香门第。他7岁能作诗，13岁中秀才，是绩溪当地有名的神童。27岁时，胡富考中举人。胡富真正进入仕途，是在他34岁中进士之后，明宪宗亲授他南京大理寺评事一职(相当于现在的司法部主要官员)。
人仕后，胡富政绩显著。明弘治年间，他出任福建佥事(司法官员)时，仅福宁一地的囚犯就有200余人。胡富到任后，迅速清理积案，平反冤狱。他审案清正，断案明决，深得民心。当地百姓十分感激胡富，编出民谣称赞他：“天高地厚胡恩公，千年再世一包拯”。
由于治理福建出色，胡富很快升任广东副使。然而，等待他的是一个烂摊子。当时，广州四会等地的瑶民时常骚扰汉人和其他少数民族，使得这里的百姓无法正常生产和生活。虽然身为文官，但胡富亲自督军作战，力平瑶人叛乱，剿擒500佘人。胡富意识到，光靠武力解决不是长久之计。为了使地方安宁，他率领民众在泷水沿岸开垦荒田3000余顷，招揽瑶族、僮族(后改称壮族)人耕种。这里的百姓得以安居乐业。此后，胡富又出任湖广按察司廉使和陕西左右布政使。明正德元年(1506年)，胡富升任顺天府尹(北京地区的最高长官)。据史料记载，胡富在离开陕西时，当地百姓感念他的政绩，“老幼塞街挽留，马不能前，自辰(时)至未(时)，方行出城，有送至半途者，有送至临潼者，大哭而回”。
胡富为官清正廉明，遇事果敢，不畏权势。他在升任南京大理寺卿后，因执意揭发宦官刘瑾而得罪其人。后在任户部右侍郎时，胡富被刘瑾以“勘事迟缓”为由参到朝廷，不得已辞官。
不久，刘瑾专权欺君之事暴露，胡富不但官复原职，还于正德七年升任户部尚书。胡富任户部尚书三年，国家粮仓囤积即够六年之用。他还根据多年经验，上疏陈述朝廷弊政十余条，却被权贵阻挡。胡富不禁心灰意冷，感慨自责“居大位而不能举职，是误国也”。于是，他七次奏请辞官，皇帝才准其告老还乡。
胡富回到家乡龙川后，积极筹办一件事：在村边大河上架一座桥，把龙川和对岸的浒里村连起来，结束百姓隔河相望的历史。然而，胡富辞官后，一些权贵们仍不肯罢休，上奏诬告他携24担金玉还乡。皇帝于是派御史暗访龙川，结果发现胡富布衣草履，正带领村人辛苦架桥。胡富的家里，也是一贫如洗，所说的“二十四担金玉”，其实是24担书籍。
皇上听说此事，深为胡富的清廉所感动，于是降旨立牌坊表彰，并命地方官拨款，为龙川造一座铁锁木板桥。当地百姓把这座桥称为“官桥”。经历数百年，“官桥”几经水毁，几度修葺，如今仍在使用。
抗倭名将胡宗宪
胡宗宪是胡富的本家曾孙，到1522年胡富终老时，胡宗宪已是一个1O岁的读书郎。
嘉靖十七年，27岁的胡宗宪金榜题名，一举考中进士，两年后出任山东益都知县。他治蝗灾，平盗贼，治宗室，平冤狱政绩显著屡获朝廷嘉奖。嘉靖二十六年(1547年)，胡宗宪出任浙江总督。
在浙江期间，胡宗宪最辉煌的业绩是抗倭。在抗倭行动中，部将戚继光向胡宗宪建议创立兵营，使得他对这位刚来的下属非常赏识。在胡宗宪的推荐下，戚继光很快被提升为参将，镇守沿海的宁波、绍兴、台州三府。
嘉靖三十四年，倭寇又深入徽州、南京等地，沿途烧杀淫掠，许多地方遭受洗劫。外辱当头，胡宗宪先后八次上书嘉靖皇帝，要求给他三年时间训练出一支强大的抗倭军队。奏章得到恩准后，他立即派参将戚继光招募兵士，严格训练。胡宗宪还经常和戚继光一起探讨孙子兵法等带兵打仗之术。其间，戚继光几次被当地官员以种种“莫须有”的罪名“告发”，几乎被免职。但胡宗宪不惜自己承担责任，得以使戚继光“戴罪办贼”。
戚继光果然没有辜负胡宗宪对他的期望。用了不到两年的时间，训练出了一支精神饱满，斗志高昂，作风顽强的抗倭“戚家军”。
当时，以徐海、王直为首的倭寇猖獗一时，甚至在海上“南面称孤”。胡宗宪一面命令部将戚继光和俞大猷痛击倭寇，一面派人到日本方面做“离间”工作。嘉靖三十五年四月，徐海等人再次率数万倭寇大举进犯内地。胡宗宪巧施离间计，使倭寇自相残杀。而他及时抓住战机，亲率大军征讨，大败倭寇，迫使徐海提出议降。结果，徐海出尔反尔，投降后不久又“反水”。胡宗宪迅速命令大军剿灭。其时，倭寇早被“戚家军”吓破了胆，一时难以振作。不到十天，徐海及其部下1600余名倭寇悉被胡宗宪大军歼灭。至此，浙江沿海倭患全被平息。
历史学家在评价明朝抗倭之事时曾说：“戚家军在抗倭斗争中发挥了关键的作用……而客观地说，没有胡宗宪就没有戚继光。”由此，胡宗宪在抗倭历史上的地位可见一斑。此外，胡宗宪还有一大贡献不能不提。他当年负责编撰的《筹海图编》，详细记载了中国军民在钓鱼岛抵御倭寇的布防情况，从而证明早在500年前，钓鱼岛就是中国领土。
嘉靖三十九年，胡宗宪以平海盗之功，加太子太保，晋升兵部尚书。两年后，因“严嵩同党”案而入狱。三年后病死狱中。直至隆庆六年(1572年)胡宗宪案得以昭雪。
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