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郧县家谱印刷，不论犯了何罪，王法可赦其罪）。后来官府赶到这里，查明赵大在瓦屋湾高安堡住了一夜，说此庙藏匿过朝庭软犯，并一把大火，将庙宇和瓦屋湾烧成灰烬。瞬间，瓦屋湾人成了一日穷。瓦屋湾人无奈只有重建家园：在南大塘以北重建新村，就是现在的瓦屋湾。此“说”有字为证：“也有先贫后来富，也有先富后来贫。也有朱门出饿殍，也有白屋出公卿。也有半辈成家室，也能儿女一大群。也有年少早先娶，到老膝下无一人。既有生来就有死，生生死死不由人。万事劝君多忍耐，举头三尺有神明。”
第十二湾：独屋湾。独屋湾在砦子上，过去一直和六屋湾连在一起。清末年间有安楚谦、安国谦和安师华、安师文、安师章几位老人艰苦创业，结果购置了六石多田，三厢瓦房。安师华、安师文没有后人。安师文临终前他还把一坛子银元拿到被子上，把银元摸来摸去，一直摸到自己与世长辞。这的确是人死不放财。
第十三湾：鱼茨塘。鱼茨塘有大面积的高屋基，“向家”是朝南。前面是大塘，后面是湾河，水路四通八达。真是名副其实的鱼米之乡。因盗贼兵灾，移门迁走，只午剩下大量的砖头瓦砾。公元1931年，日本帝国主义侵略我国，到1937年芦沟桥七.七事变后，日寇进驻中原，1938年云梦县沦陷，日本鬼子实行烧光、杀光、抢光的三光政策。老百姓不敢进县城赶集，由安氏十八世人安懋森为首，组织了各姓的人在1939年（农历庚辰年）建造了一个安新街----曲湖镇。当时，市场上很热闹。有肉案五家：周起胜、安谦寿、安恒勤、江学云、李保廷。有炸锅四家：安恒益、安恒食、周春鳌、许德传。豆腐铺三家：江学清、许家儒、安恒兴。杂货铺兼抹牌的茶馆三家：安益云、周尧廷、许汉典。还有高祥元的药铺、徐正全的烟铺，安楚樵、安恒栋、鲍天良在开粮行时同时收棉花。还有许汉文唱皮影的茶馆，开篾匠铺的陈高国。打鱼的人自己把鱼拿到曲湖去卖。当时用的钱币是银元，有大人头的银元，壹元票面上是黎元洪的图像。小人头银元是孙中山的图像。铜板有五十文、二十文、十文的。还有新四军中州银行纸币（名曰火林），以安懋森为首的还出纸票油条，名曰：“流通券”，有一角、二角、伍角、壹元四种流通券。当时有个民谣：“流通券，沿街转，走远了，不照算”。自从安德仁始祖来到古泽云梦后，安姓没有族辈，直至公元1918年民国七年古历戊午年，由十四世祖安晋文、安晋章、安晋琪等人第一次清谱，从此，族中的十六个族辈名曰：“晋益师谦、恒咸礼泰、复昇鼎丞、豫济乾孚。”公元1943年古历癸未年第二次清谱由十八世人安明谦、安裕谦和二十世安咸宜等人又起了十六个族辈：“道德尊隆、家声丕振、忠孝笃厚、世泽绵长。”当时安氏宗祠祠堂里有田出租，族里有钱把祖先牌子全部上油漆写上金字，在清明节时，全族代表欢聚一堂在祠堂里行祭祖之礼，大摆酒宴十分热闹。第三次清族谱是在1994年，由十八世人安谦庭和二十世人安咸浩、安咸宜，二十一世人安履龙等人同时又定出了十六个字辈：“如意吉祥、祖惠维善、文正光华、照章守常。”当年为祖先立了石碑，碑文是：“曲水云回旋绕青龙扶祖坐，湖山叠耸翱翔白鹤助仙游。”与此同时，第一年在秀才唱戏五天五夜，当年全族筹款4500元，但费用仍然不够，于是，秀才湾又人均捐款6元，包括客姓曾、聂两族也同样人平捐款6元。当时戏台立柱上写的对联是：“理宗谱戏剧响云霄安氏门中添新色，颂祖功酒逢节日饮曲湖堂上振家声。”横联：“鼎承祖德”。第二年，即1995年唱戏时全族没有捐款，全部由秀才人人平出资20元进行开销。他们只要求把“秀才”二字写在立柱上。也就是对联中上下联的第一个字要以“秀才”二字开头，对联是这样写的：“秀丽春景人杰地灵仲演戏剧共娱乐，才子辈出光宗耀祖喜迎佳宾同欣赏。”横联：“功在先祖名在后裔”。第三年即1996年唱戏时，秀才湾人要求把“秀才”二字作为对联的落脚点，于是他们又人平出了十八元人民币圆满地结束了此次活动。这次戏台台柱上写的是：“祀先祖碑耸千秋曲湖晓雪风景秀，佑后裔谱传万载武陵世家有人才”。安姓家族和其他各姓炎黄子孙子一样，经历了五千年的悠久历史和五种不同的社会制度，以及二十七个朝代。
九、几种社会制度的发展
第一种社会制度是原始社会。中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。 传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是这么来的。安氏家族也在其中逐渐发展、繁衍生息。
黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。
第二种社会是奴隶社会。奴隶社会是奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。
在两千多年前，罗马是奴隶制社会。罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。奴隶不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。
奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。
第三种社会是封建社会。“封建社会”一词，就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义:封土建国。即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法专制社会。
社会发展的几个阶段：原始社会--奴隶社会--封建社会—资本主义社会——社会主义社会
第四种是资本主义社会
最早的资本主义诞生于当时商品经济发达意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。
代表资本主义的自然经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。
随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构，最终推翻封建社会，建立资本主义国家。
第五种社会制度是社会主义。社会主义社会，是一种以群体利益为目标，按劳动分配为根本的非个人获利模式，以是否对社会发展有利，作为衡量标准的社会。
1949年10月1日，毛泽东主席在北京天安门城楼上，向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了！中国人民从此站起来了！”。
新中国的建立，是无数先烈用鲜血和生命换来的！虽然在建国初期中国的经济基础非常薄弱，但新中国的领导人使中国人民彻底站了起来，使中国彻底实现了独立、完整。
在过去的60年岁月中，中国一步步在崛起，这是华夏儿女所期望的，也是值得欢欣鼓舞的。从建国的第一天起，国际上的许多不友好的国家在仇视中国，想方设法阻碍中国进步。
美国是中国发展的最大威胁，美国发动的朝鲜战争、越南战争使我国在人力和财力方面遭受了巨大损失；美国支持的蒋介石反攻大陆行动使我国沿海长期不得安宁；现在的美国仍然在想方设法遏止中国，如不承认中国市场经济地位、在台湾问题上指手划脚、强迫人民币升值等等，在未来的若干年中，美国将仍然是中国的敌人，是永远的麻烦制造者。
我们的近邻日本从满清政府开始就不断侵略中国，抗日战争中杀害了无数中华儿女，掠夺了无数资源，这是中国人民永不忘记的血债！而现在呢？日本妄图粉饰其罪行，值得国民警惕！
外国一直担心中国的崛起，他们到底害怕什么？中国历史上不是没有可以称霸世界的机会，但是中国并没有那个野心，为什么现在已经进入现代化的世界，反而有此担心？中国人真的好战？中国人真的会伤害别人？不，中国人遵从“中庸”哲学，尊重任何一个国家和民族，历来以“保家卫国安”为最大目标，强大的时候，敢于帮助别国，而在弱小的时候，不会屈服于任何淫威。
中国，已经被欺负了100多年了，老虎不发威，当做是病猫啊？中国不愿意称什么霸，中国人民需要的是安宁、和平的生活，不管是什么党，什么政府，只要让老百姓安居乐业，就会得到国人的支持。对于外族的欺凌，只有毛主席的那句话：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”
我们中国在社会主义建设的过程中，在总设计师邓小平的筹划下，进行了改革开放。经过30年的改革开放和发展，我国迅速实现了和平崛起，我国已经成长为世界上的一个经济大国。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国，中国正在改变着世界。当美国这个“经济火车头”前进乏力时，世界经济正越来越依赖于中国、印度等新兴经济体，中国成为促进世界经济增长的重要动力。
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