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当阳哪里有修家谱的公司

时间:2017-06-08 作者:中国家谱网 点击:29次 来源:家谱
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    当阳哪里有修家谱的公司后条堤脚,现存小堰壹口,每年稞租钱入祠祭祖。    麦地陆升,土名柿子园,咸丰○年合族公置,后因作堤,废成小堰,其余贰升每年稞租钱叁佰文,入祠祭祖。    祖祠右手基地,道光○年合族公置,计前抵老朝门古巷,左抵明财屋基,右抵祠堂公塌,后抵醉经轩古巷,此系八分公地,合族不得侵占,违者公罚。 渔 业    我族子弟致力农工商,并营渔业,以资仰事俯畜,上自本邑延泉潭,下至常德黄金汊,沅水一带实系宗人捕鱼地方,每年收租祭祖兴学,业请行政官示谕,以昭信守,附录告示 湖南桃源县行政厅长文炳蔚 告 示    案据木塘乡自治公所绅董周梦坡、文起端呈称,木塘乡第二区区学务员文济才,第三区区学务员文浚等函称,民国初建,百废俱兴,宗人文世福、文世奇、文伯奎等在本乡沅水一带,上自本邑延泉潭、沙斑滩,下至常德黄金汊等处,捕渔为业,历明清两代五百余年,屡立规条,各管各业,无人侵夺权利,但有治法无治人,窃恐法久弊生一二,不学无术之徒紊乱旧章,于自治前途不无妨害,爰招集宗人同场研究,佥谓旧规不整,则渔人职业无所遵守,新学不知,则国民程度无从进步。凡我网户欲遵规,非兴学不可,欲兴学,非筹款不可,当场表决,全体赞成。除将规条四则开列于后外,理合由贵所呈请行政厅立案给示,以重实业而育人材等因,据此相应呈请台前准予呈请立案,俾该区渔人获利,学校振兴,须至呈者等情,到县据此,除批准立案外,合行出示晓谕为此,示仰该渔户人等一体遵照,毋违切切,特示:    一、谨守埠岸。上自本邑延泉,下至常德黄金汊一带,曰延泉潭古名上伯胜潭,曰杨洲沙斑滩大汊河,曰李家洲黑神滩,曰文家河角堆滩溪口滩,曰孔家河夹口滩,曰彭家河刷尾滩,曰沙湾寺犀牛口,曰黄金汊桃花滩,宗人每年在此等处,或高罾,或大网,或小网,捕鱼不得稍逾尺寸,外人亦不得越我范围。    二、筹款兴学。向例渔人得鱼,必贡宗祠祭祀。清初,京尹石涛生父月林,梦宗众网巨鳞丈余送祠,遂名曰鲸,载在县志。今共和成立,剔除陋规,酌议大网每年一船捐钱贰千,小网每年一人捐钱二佰,高罾每年稞钱贰千,充作本区公立初等小学校常年经费。    三、早完国赋。清乾隆十三年,知县福以麻谕,给网户刘杰之、文大辉办理驿马笼络,后差销即同完。常德刘康辑老户熟铁钱粮贰钱三分,光绪二十九年禀请知府连分立文必发户正银壹钱三分,每年十月按期赴完,不得逾限。    四、本规则实系确定,均宜遵守,如未尽事宜,得随时更正。 祠 堂    (此应在祭礼篇,今以报本追远之意,统垂传世之义推之,故首此。)   君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东,为四龛,以奉先世神主。    (四龛止奉高曾祖考,若世代更易 则必改题其主,此盖谓宗子之庙,当如是也。今世 士庶之家鲜有能独立庙者,势必合族共立祠堂,其称谓不一,且自四代而上 先祖祭祀不及,于心不安,不如从时,自始迁之祖以下,依世次题曰:一世祖某,二世祖某云云,庶可百世不更。若近代神主,不妨仍其显考某,以旁有孝子某奉祀,则世次又可互见。虽朱子有祭始祖,近禘祭,历代近袷,颇嫌于僭,伏报本追远之思,无贵贱一也。)    旁亲之无后者,以其班附置祭田(计时祭之所需与修理祠主之所费,而立之田,田券闻官,不得典卖,族长时为掌管。如此则祭可时举,祠可无忧废圯。)    具祭器(香炉、香盒、碗箸、床、香匙、祝板、盥洗、席、烛台、酒盏、巾、盏盘、碟、沙盘、酒尊、茶瓶、茶钟)    主人晨谒于大门之内(主人谓宗子也),出入必告,正旦、冬至、朔望则参俗节,献时食。(俗节如元夕、清明、端阳之类。)    以上数条皆用家人常礼,事死如事生也。    有事则告(如生子,遣子入学,应试中举,拜官追赠之类。各有祝文,随事为仪节,具见于下):    仪节:序位、主人盥洗、启椟、出主、复位、降神、主人倚香案前、跪、焚香、俯伏、兴、复位、鞠躬、拜兴四凡、主人献酒、主妇典茶、复位、俯伏、读祝文、兴、鞠躬、拜兴四凡、奉主人椟、焚祝文、辞神、三揖毕。    以上告祖礼数大约相同,惟生子于献酒、典茶后多主妇抱孙见,多拜兴凡四耳。至于追赠大典,当寻文公家礼讲明而行之,不可亵也。 冠 礼     (此礼不行于今久矣,每见世俗有子未字者,亲友取字制匾以赠,其父设席以款,大抵即此意也,就此加冠,告以成人之道,亦酌古准今之法。)    男子年十五至二十皆可冠,前期三日,主人告于祠堂(如通礼有事,则告之仪),戒宾(戒告也,宾择戚友中有德望者为之),宾至主人迎,正宾(鞠躬拜兴凡二),迎赞宾,揖人升堂,宾揖,冠者就席,跪行,始加礼,祝词曰:“吉月令日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,以介景福。”乃加冠巾(今拟以便帽为之)冠者兴,宾揖,冠者适房易服,冠者出,宾揖。冠者即席跪行,再加礼服。祝词曰:“再申尔服,淑慎尔德,眉寿万年,享受胡福。”再加帽子(今拟以纬帽为之),冠者与宾揖,适房易服,冠者出,宾揖,即席跪行,三加礼,祝词曰:“三加尔服,以成厥德,黄考无疆,受天之祜。”三加幞头公服(今拟以顶帽公服为之)冠者兴,宾揖,适房易服,乃设醮席,有醮而无日醮,赞者酌酒,宾揖,冠者即席,祝词日:“旨酒既清,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥。”冠者拜受(鞠躬拜兴凡二),赞者荐脯酝,冠者跪,祭酒(倾少许于地),及脯醢(亦置少许于地),兴,就席末,跪,啐酒(饮少许)。冠者拜宾(鞠躬拜兴凡二),拜赞者(鞠躬拜兴),宾字冠者祝词曰:“礼仪既备,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜。”冠者对辞曰:“某不敏,敢不夙夜只奉。”乃拜(鞠躬拜兴凡二),宾退,主人以冠者见于祠堂(亦如有事则告之仪),遂见于尊长(皆用拜),乃礼宾,款以酒,酬以币。冠者出,见于乡先生及父之执友。女子许嫁,行笄礼,母为主,如冠礼。 婚 礼    夫妇人伦之始,先王制为礼数,盖重之也。必以婚者,取阴阳交际之时也,则白昼成婚者,非矣。六礼名目各有取义,则婚姻论财者非矣,爰述古礼以告族人共遵行之。    六礼名义(纳采者,男先纳采,择之礼币,往女氏求之。问名者,既许,然后问其名,而卜之,纳吉者,亦卜得吉,往女氏纳之,以为定也。纳币者,纳其币,聘以为正也。请期者,请毕婚之期也。亲迎者,男亲往迎女,以成礼也今。以问名并入纳采,以纳吉、请期并入纳币,亦从简之义。)    男子年十六至三十,女子年十四至二十(年必长成,方知为人父母之道)身及主婚者,无期以上丧乃可成婚(不敢忘亲也)。媒氏通言,女氏许之,然后纳采,具书而问名焉。(书词曰:伏承尊慈,不鄙寒微,许以令爱,配仆某男,谨专纳采,因以问名,及生年月日,将以肃卜,伏为鉴念,后书籍贯某处,三代某人,行第几,生某年月日时,今凭大媒,议与某宅令爱联婚者。所用礼物称家有无而用之。)    夙兴奉以告于祠堂(如通礼有事,则告之仪,亦有祝文,直书其事),乃使子弟为使者,偕媒如女氏。女氏主人迎宾,揖宾,呈书币,拜,主人受之(揖拜、答拜)遂以告于祠堂(亦如有事则告之仪)。出以复书授使者(书曰:伏承尊慈,不鄙寒陋,择仆第几女,作配令嗣,敢不拜从,谨具所出及生年月日时于别幅,伏为鉴念不宣),遂礼之(款以酒,奉以币),使者复命,主人复告于祠堂(如有事则告之仪,口祝辞)而筮之得吉,则纳币而请期(书辞曰:伏承嘉令,许以令爱,配仆几男,卜占叶吉,不腆先人之币,用以纳徵,肃涓某月日之期实为婚期,伏听尊命,端拜以俟)夙兴以书告于祠堂(仪如前),遣使者如女氏,女氏亦告于祠堂,复书礼宾(仪如前书曰:伏承嘉命,委禽寒宗,自顾弱,息切恐弗,堪卜既叶吉,仆何敢辞,蒙颁先腆,敢不拜嘉,若夫昏期,惟命是听,肃备以须,伫候车音。)使者复命,主人复以告于祠堂,亲迎之日,主人告于祠堂(仪如前用祝文),遂醮其子而命之迎。 仪节:父升座,子就位,拜兴,赞者酌酒,子升醮席,跪受酒,祭酒,兴,啐酒,鞠躬(拜兴凡二),父戒曰:“往迎汝相,承我宗事,勉率以敬,若则有常。”子答曰:“不敢忘。”俯伏,兴(拜兴二凡),婿出,乘马至女家,俟于次女家主人告于祠堂,遂醮其女而命之,仪节:辞父母(拜兴凡四),辞亲属(拜兴凡四),女就醮席(拜兴凡二),赞者酌酒,女跪,受酒,祭酒,啐酒,拜兴。父命辞曰:“夙夜无违,汝舅姑之命。”母命辞曰:“勉之敬之,夙夜无违汝闺门之礼。”诸母命辞曰:“谨听汝父母之言。”主人出迎,婿拜揖,婿入奠雁(拜兴凡二),姆奉女登车,婿乘马先至家,则导妇以入,交拜合卺毕,主人以妇见于祠堂(仪如有事则告,惟于礼读祝后,以新妇见随拜)妇见舅姑(拜兴凡四,献贽币),舅姑礼之(设妇席于舅姑之侧,舅姑命侍者酌之酒),妇(拜兴凡二)祭酒,啐酒(拜兴凡二),遂见于尊长(拜兴凡二),是日,妇馈于舅姑(或妇家馈或自备,舅姑升座,妇拜兴二,献酒馔,俟舅姑飨毕,拜兴二,撤馈),明日,婿见妇之父母(拜兴凡四,献贽币),见尊长(拜兴凡四),遂见于庙(妇父引见,祝词,拜兴凡四)。 丧 礼    司马温公曰:“世俗信浮屠,于亲始死至除服,无不供佛饭僧,建设道场,云为死者灭罪升天堂,不为者必坠地狱受苦,殊不知人死则气血消灭,神若飘火,虽有锉烧舂磨亦无所施,且所谓天堂地狱者,原以劝善惩恶也。果尔天堂无则已,有则君子登地狱,无则已,有则小人入,而谓信佛事便可升天堂,则小人积恶,只消几个佛事就升天堂,君子行善不作佛事,反坠地狱,不公不真,莫甚于此。鬼神曾若是乎,且天堂地狱若果有之,当与天地俱生。佛法未入中国之时,人亦有死,而复生者何并无一人误入地狱,见阎罗十王者耶?不学者不足言,读书知古者何不思也。治丧而用佛事,是明以小人待其亲不孝之甚也。近世亦有一二士大夫家,能破此惑,又不讲求家礼,将俗礼行之,亦狃于习俗矣。用是考订家礼,明切简易,愿族君子讲明而详究之。 病甚,迁居正寝(必病者心明,方可。若人子迁之,得无伤其心乎?)戒内外(使无喧哗) 书遗言,既绝乃哭,属纩(置新棉于口鼻之上,不动则气绝也) 招魂(使人持死者之常衣升屋,呼曰某人,复三次,然后卷衣而下),乃易服不食,被发徒跣,男女擗踊无数立,丧主(谓长子母死,则父为主),立主宾(与宾客为礼)立相宾(用素习礼者)司书,司货,治棺(棺用油杉,柏次之,以坚固为主,此须预备,仓促恐不精坚),讣告于亲戚僚友(司书代为,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“当阳哪里有修家谱的公司”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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