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罗田家谱设计湾迁徙繁衍五百年
龚家湾龚氏历代宗祖及后裔世系（派行）图解
龚家湾龚氏历代宗祖及后裔世系（派行）图
龚家湾历届家族家长
龚氏祖茔 虔诚祭拜
回望龚家湾 旧貌换新颜
龚家湾人与黄河铁桥
第二部分 龚氏子弟立身处事篇
读书学习
立身处世
修身
和睦亲邻
选择职业
为官仕宦
婚嫁
孝道
感恩
伦理道德
养生之道
第三部分 承袭古代家训精华篇
自述治家持身涉世良言数则 龚星三（先祖）
家庭应需要的十二守则 龚星三（先祖）
颜氏家训·序致第一 颜之推
颜氏家训·教子第二 颜之推
教子语 家 颐
诫子书 诸葛亮
诫外甥书 诸葛亮
与长子受之 朱 熹
朱子治家格言 朱用纯
戒子孙 邵 雍
诲学说 欧阳修
龚家湾龚氏家族家谱续
盛世续谱，族睦修志，庚寅年三月，龚氏同宗同族，为溯祖宗之漂流，联子孙之情谊，阅史书，觅碑文，寻拜残谱，绘图拍照，重温派行，怀古论今，精制龚氏家族一至二十五世世系图。使子世系有本，昭穆可辨，迁徙能证，稽户计口亦有所资，实为龚氏子孙一件盛事。
家谱是一家一族的生命史，记录着其发源、繁衍、生息、迁徙的全过程，是反映形式和家族发展历史的重要典籍，是“纯正血统的可靠蓝本”，历史上各家、各族、各姓都重视修谱。
本次续（修）谱的宗旨是：寻根追源，厚古祥今，谨慎考证，大胆推理。以祥世系，联疏亲，厚伦谊，严昌紊，备遗忘，启后生为目的唯以根据史志文献，供鉴老谱旧牒，以历史唯物主义观点为指导，以史实为准绳，综合整理，使家谱少见舛误，日臻完善，此表后生奉祖思宗之心，光前裕后之情。诚望龚氏人藏谱于府中，代代相袭，世世传承。并敬告龚家湾龚氏之后裔，见之当喜，闻之当欣，同族同心，协力寻根渴祖，弘扬龚氏文化。
龚氏族谱文化与龚氏子孙寻根问祖
寻根问祖：寻根问祖是人的天性。寻根为把握生命——寻找生命的来龙去脉。尝谓“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，是谓‘寻根’”；“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，是谓‘问祖’”。今天我们寻根问祖，不仅是在缅怀祖先，敬老尊亲，而且还在于明白我们自身，弄清自己的祖源祖地，知其血缘脉络。我从哪里来，我要干什么，我要到哪里去。我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过我们这支血脉，流传到我们现在，也会传承到将来很远的时代，并且更加发扬光大，再就辉煌，并让其姓氏基因给自己带来福祉。
龚氏族谱；临洮龚氏家谱（摘要），本篇原文摘抄《龚氏家谱自叙》、《龚氏家谱序》、《派行定章诗》、《历代宗祖宗辈派行》、《甘肃龚氏分居各县地址开列于厚》。以供龚氏后裔遵循。龚氏历代所修家谱较多，部分由于战乱而失，部分由于其后代外迁遂之带入异乡，现存较早与近代的几部家谱是：
《临洮龚氏家谱（世传）》共十八卷，于大清光绪十二年（公园一八九六年）三月重修，现保存完好，本源堂（临洮）珍藏，其原件影印再《家谱》中可见，该家谱是我龚家湾几部家谱之祖根。是沙泥本宗之谱。
《金城龚氏家谱》由兰州府属皋兰县龚氏十代祖振祖、庆祖及子澳兄弟等有志先人赴沙泥老庄祥察世系。敬修家谱传后，后由十二代龚自立敬叙“龚氏家谱序“。现该谱存于上龚家。
《龚家湾家谱》由继任的家长第十三代宣孙龚煜福保存老谱和追考始祖的底稿，该谱保存在尹家嘴。
《龚家湾龚氏家谱》其世系图考于乾隆四十六年（1782）秋月由第九代先祖龚兆麟立并敬书。谱叙：祖尚仁以前谱牒侵蚀无存。自大明朝宏治时（实为正德四年1509年）即居兰之西乡，今龚家湾，自尚仁为第一代始祖起至第五代共列六十位先祖名辈。并有世系图考。
嘉庆年间有第十代庆祖从临洮沙泥家谱，在同治年间地遭兵燹，村落宗祠化为灰烬，但有第九代祖兆珍念祖先影图不忍携带家谱逃荒离乡八念，隐藏深山，不慎失遗。幸有十一代祖龚焕章抄存底稿，有龚时轩等有志之士，联族重修家谱，复绘影图。至光绪十二年三月（1887年）有家长龚汶閤户老幼重修家谱，并立二十辈字辈派行。到民国，又有龚星三团长巡防至沙泥，与当地龚子瑛县长增补残缺之家训，序谱定章。整理错乱之辈。又续一周花甲之辈词戒之。吾甘肃境内同宗，后世凛宗勿选。该《龚家湾龚氏家谱》是由后接任的家长第十五代孙龚成华于一九七五年清明承裔老谱敬立，现保存完好。
龚氏几部现存的家谱，均保存完好。追述渊源，各代支脉，大事，变迁，历史名人，始祖原籍都载记详明，脉络清楚，字辈排行也排列得十分有序。弃前不叙，就清光绪十二年就排二十辈，后民国时期又续列六十辈，共计八十辈，一直延续至今。真可谓先辈有远见，后辈有字辈。为此，我龚氏“族虽繁而不紊，也虽远而不乱”。诚望后世子孙遵其序脉，守其字辈，永世无乱。
另外，但从家谱的世系图上判断，在清同治年代立，由于战乱不断，先祖们饥寒交迫，许多人家家破人亡，苦不堪言。从起名上分析，有些家族均以小名记载，五官名出现，实属当时世局还有文化有关。龚氏谱牒源远流长，文化内涵十分丰富，是对于龚氏子孙寻根归宗（问祖）和弘扬中华传统文化，弘扬我龚氏家族文化，增强凝聚力，都有这重要意义与特殊价值。因此，龚氏子孙，尤其是近现代千千万万离乡背井流离他乡的后裔，无一不把自己的姓氏与家谱视为命根，因为姓氏是家族血缘的标志，是个人、家庭、家族祖传的代表符号和血脉源，家谱则是一家一族之史，是寻根问祖的神圣证物。这是我们子孙慎终追元，寻根渴祖的证明自己的血统别于其他子民最科学、最可靠、最永久的依凭。现代社会的人们就像一只只满天飞舞的风筝，而姓则是维系血脉的风筝线，无论你飞到何方，它永远连着你的根。
共工氏和龚姓溯源及得姓始祖
一、共工氏推本溯源
共工氏源源：共工氏的出现，有文字记载的可追溯到上古时期
“人文初祖”伏羲时期，伏羲氏族系统的文化大约在6000多年以前。《三皇本纪》载：“当其（女娲）未年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以谁乘木，乃与祝融战……”。查共工，古籍上一作康回，是古代深化中一个强悍而富有斗争性的人物，其氏族居于太行山东南缘的“共地”（今河南辉县一带），所在地域常有洪灾泛滥，共工氏族由于经常与洪水作斗争，是一个富有治水经验的氏族，共工则是治水英雄或是首领，是一个刚毅不屈的强人。
二、龚姓源流
龚氏源出自皇帝之臣。避难加龙为龚。关于龚姓的来源。所有古籍记载都异口同声，据第十五代宣孙龚成春于二OO六年六月新编纂《临洮龚氏家谱》以及《龚氏家谱序》、《重修续谱家谱序》、《新编家谱序》均看法一致。再据《古今姓氏书辩证》、《元和姓纂》、《万姓统谱》和《百家姓·龚姓起源·龚姓介绍》也指出，龚姓源出有八，其基本原理一致。
1.出自皇帝之臣共工氏。据《元和姓纂》所载，皇帝之臣共工氏（炎帝的后代）在皇帝时为水官，因治水有功，被奉为水神。其后有一支开始以单字“共”为整个家族的姓氏。后来其后裔又再加龙字改成“龚”氏，遂演变成龚姓。
2.出自古共国之后。据《通志·氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏，就是共氏，后演变为龚姓。
3.出自姬姓。为共伯之后。两周后期，有一个王室遗族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利。史称“共和行政”，这也是中国历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏，厚演变为龚姓，是为河南龚姓。
5.仍出自姬姓，为春秋初期（公元前770年）郑武公之次子共叔段的后代。据《元和姓纂》、《史记·郑世家》、《左传·隐公元年》等资料所载，春秋时，郑国国君郑武公十年，娶了申国国君之女为妻，称武姜，所生二子，长子寤生，后为郑庄公。次子叔段，人才出众，丰采昂昂，又且多力善射，武艺高强，其母武姜疼爱，想立他为太子，无果。郑武公去逝后，大儿子郑庄公继承了帝位。庄公元年，庄公把京邑这个都城封给了叔段，俱称为“京城太叔”。叔段为了扩大势力，把京邑周边西北等边邑归他管辖，使京邑都城不断扩大。庄公二十二年，叔段企图夺取郑国政权，庄公发兵攻伐段，此时京城百姓反叛段，段出奔鄢（今河南），后鄢溃败失守，叔段奔郑国境外共国，称为共叔段，其后代或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的。若干年厚，共姓为了避仇，在共字上加龙字，成了龚姓，是为河南龚姓。
6.出自为避皇帝名讳演变而来。五代十国时，后晋皇帝叫石敬瑭，同为避名讳，“敬”氏改为同义的“恭”氏，后也演变为龚姓，是为河南龚姓。
7.出自姬姓，为翁氏所分。据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。至宗初福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子为龚姓，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己姓氏，在洪字上取掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚姓。均是为福建龚姓。
8.出自他氏改姓或少数民族汉姓而来，贵州黎本三龙乡兜房族吴姓有改龚姓者。土族龚塔氏汉姓龚。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“罗田家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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