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麻城修家谱价格

时间:2017-06-23 作者:中国家谱网 点击:89次 来源:家谱
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    麻城修家谱价格中山令,以此为堂号,那是鱼台后人改动,不足为凭)。嵩山人认为:甄的起源是河南祖居地是河南,兴旺发达是河南。如果用其他地方的堂号有损河南的形象。众所周知,在汉之前,夏商到部落时代没有文字记载,更谈不上家谱成册,命名堂号,而且河南家谱续修才十几代,“嵩高堂”是否是世人最仰慕诱人的上古独一无二的堂号之最,待后人评说。 河南资料其中第二十六页,据(帝王世纪)载:舜有九子二女,长子义均,因封于商而称商均。妫满为商均之二十九代孙。既然排除了甄氏祖先甄藩,为何又讲河南甄氏名门望族之肇始祖甄通是陈胡公的二十五代孙,虞舜的五十四代孙。商与甄无缘,又按甄的世系排列推算,而且还引用古典名著解说。 尽管你的才华横溢,在中华大地的在历史长河中,各朝代的历史名著中,翻俭自己的祖宗,称其名门望族,世人怎样评价可想而知。 鄄城县历史学者张怡鹏著《甄氏族谱》关于甄氏及鄄城起源之说……其中一段——舜是我国社会发展史上传说中的五帝之一。甄藩是舜之三子,封于虞,为国君,甄氏之始祖。如何对待古代中的历史人物,有两种意见。一种意见认为传说就是传说,不能信以为真。另一种意见认为不可不信,亦不可全信。我从其第二种意见,并主张对具体人物具体分析,分别对待有可信的事实为证,即信而无疑。“甄藩”确有其人(中国炎黄文化研究<百家讲坛>)。历史考证,民间传说,《甄氏族谱》更提供了无可置疑的事实,怎可不承认实有其人呢。你不承认,只能代表你自己。 鄄城甄氏祖庙祭文碑 新加坡甄氏联合会主席 甄松荫 马来西亚 甄荣相 澳大利亚 甄 祯 维公元一九九九年九月十三日,侨居新加坡、马来西亚、澳洲等海外甄氏后昆代表团,暨国内甄氏陪同团以及鄄城闫什镇甄庄村族长,仅以香醪珍馐,鲜花束帛之仪,致祭于我始祖藩公之庙堂,其辞曰:稽我圣祖,舜微时耕历山,渔雷泽,陶于甄。其三子我始祖藩公受禹之封为陶官,亦陶于甄。后代遂于甄为氏,而今一百三十六代矣。 赫赫藩祖,胄衍祀绵。吾主肇造,封邑河南。聪颖睿智,光披河山。世渡沧桑,越年数千。盛德宏献,至今薪传。吾齐身海外,末替瓜瓞。胸怀涉洋,寻根秋月,风采即握。创业之中枢,更备科技之雄才。复炳英俊之品德,切献爱心之坦率。值此蒸尝良辰,咸祈告庙告陵之庇荫,焚香载拜,招引列祖列宗之灵魂。庭灿通明,恍接五洲四海,族众之虔诚,缅怀福址,益增报三春晖游子之衷。滨带瓠河兮雷泽是京,寻根问祖兮瞻我鄄城。煌煌日月兮,巍巍与善功。忆昔禹平洚水分,天下为公。历山之杰峙兮,鸟鸣嘤嘤。昭穆之井然兮,赖有家乘。南风之熏兮,解我民茕。默启我族兮,尊祖睦言。化流离与安宁兮,历万世沐春风。同心一德兮,歌舞升平。振兴中华兮,竭尽丹诚。陈斯俎豆来报来馨,伏维尚飨。 ————立于山东鄄城历山虞帝庙 全面探讨“甄氏族谱”的史实 为全面探讨《甄氏族谱》史实,除终上所述外,更重要的一点是,信则有,不信则无。如果信其有,就应全面探讨,相信自己的祖宗在汉代前创修的《甄氏族谱》,因为<一续于王莽新政>。不信则无,如果不信而另立其始祖我们不反对,但不能欺世盗名,乱世编排。 为什么说全面探讨,因为各朝代的名人史书典籍各有不同,查其需要,摘其篇章,也叫断章取义。因此要看其人的思想走向,片面动态,因此须从上古——宋、元、明、清。逐步对“家谱”大事记中的若干事项,祖先名号,大事变迁,详情核实。例:河北刘宗诚先生《华夏甄姓史料汇编》13页,后段——商朝末年,虞思裔孙遏父,又名阏父,追随关中的周部落,作了周文王的陶正之官,管理制陶。遏父因得益于以制陶技术传家而精于制陶,因而颇受周文王的器重。周灭商后,周武王将长女太姬许配给遏父的长子妫满。赐侯爵,分封陈地(今河南淮阳县),建陈国,以奉舜帝之祀。(左传.昭公八年)载:胡公不淫,故周赐姓,使祀虞帝。周武王命胡公继承舜帝的正统,成为妫姓的正宗,妫满去世后,溢曰胡公,史称陈国开国胡公满。《史记陈氏世家》称胡公卒,子申公犀侯立。申公卒弟相公皋羊立。相公卒,立申公子突,突是为孝公。这就是说妫满生有二子,立长于犀为申公,袭妫满爵号和封地,犀早卒,子突幼,由弟皋羊代立为相公,突长成复逊以位。皋羊改封地于甄,即陶甄故地“鄄城”,亦称”甄城”。甄氏分支因受封而又与留居“陶甄河滨”故地的甄氏子孙团聚一起,甄姓由此固定下来。上述虽较短的一段记述,但既有《左传》《史记》历史解说,又有家谱世系中的历史流考,还有作者综合想象的编导目的,总之讲明了甄氏两次定姓始祖的历史考评。 例:其二,华夏甄姓史料汇编:题“岭南地区甄姓源考”广东甄炳昌……总第25页。其中……唐宋人此说,大抵出于“史记”:至于“陈通奔周”,必另有考据,目下尚不明出处。山东鱼台县东甄庄保存一本明嘉靖年间编修之,《甄氏族谱》其世系史述与正史对照,错讹甚多,虽不足为据,但若干记述,仍不失佐证参考之用。里面有这样的记载:三十世简孙满时,周武王元年乙卯大封功臣,封先圣后国土守世祀。封舜后简孙满太羲之墟,赐姓为妫氏,国与陈妻以元女太姬,是为陈胡公,生二子,长名犀,袭爵于陈为申公。次皋羊,初代兄位,改封于甄,即“陶甄故地”。三十一世妫皋羊,受封于甄守伯爵,为附庸之邑。生子名称。按世谱皋羊为陈胡公之次子,其兄犀早卒,侄突幼,因代立为相公。侄突长成,复逊以位,而改封于甄,遂以为氏。传爵至春秋鲁哀公十七年,楚惠王令公孙胡克陈,甄亦被废,而徒居于卫。 这两段记述与<史记>和张说甄公碑作相呼应。值得注意的是族谱说皋羊初代兄位后,改封于陶甄故地。这里提供了一条线索:即帝舜血统的胡公妫满的子孙。从陈地到了陶甄故地与帝舜“陶甄河滨”留下来的甄氏子孙汇合,从而形成了固定的甄姓。<再一次核实甄氏二次定姓> 河北刘宗诚先生和广东甄炳昌君都是现代历史学专家,学者。地方 志编导。但是对《甄氏族谱》并没有全面的了解。误认为是山东鱼台族人于明朝嘉靖年间编修的族谱,可信度不高与正史对照,错讹甚多。尤其刘宗诚先生,甄氏族谱简编和华夏甄姓史料汇编。虽然注入家谱大事记中的部分章节,但史料来源,只记世谱。但不是他们的失误,而是家谱后期续修的失误。由其一九八八年面广人多,江苏沛县族人要求合修。家谱的前言和序言,杂乱(堂号改动为鱼台中山令、中山堂号)。因此引起族人的误解,必须从新正名。 所畏全面了解,纠正是鱼台人编修族谱的错误看法。从新认识族谱是汉代前创修……<—续王莽新政>改变正史与家谱的可信度。所畏正史是各个朝代历史学家记载,追忆历史片段的佐证。但家庭、家族、自己的历史记载,详情更有较全面的历史佐证。而且时代记载我们的祖先,官位上有的入阁拜相。文学、史学上有博达经史、文史和历史的都有时代记载。兵法研究医学发展都有名人大事记。他们创修自己的家谱还需要其他的历史佐证吗?因此要正确对待,全面了解。在历史大部分资料中。只提舜子商均,尧子丹朱。但不代表其他子孙没有历史记载。在他们历史转折的变迁中,因时代、封号、名望,只记舜子、尧子。例如:《甄氏族谱》载舜生三子,长子羲均,封于商,名曰商君。次子季厘,封于缗<山东金乡>后被夏杰克。三子甄藩,封于虞为虞君,号虞思国君。河北刘宗诚先在《华夏甄姓史料汇编》13页中……商均由原封地虞城改封于陕西商县,成为后来商王朝的先祖。商均走后,其后人虞思仍留在虞城,成为有虞氏部落。这一段不知从何而摘,无论古典和现代都不可能顺里成章。商是封号,虞也是封号<即封国>。如果羲均<商均本名>封号于虞,为什么叫其商均。其后人虞思留居虞城。而且后来商均成为商王朝的先祖。与甄没有任何的关连。众所周知甄氏的血缘圣主是甄藩。甄藩就是虞思。是和商均同时的封号。为什么把虞思又编写成商均的后人。我们虽不可望加点评,但必须为我们的始祖正名。顺理成章的把几千年来“甄氏家族”的历史流考,风云变幻,朝代更迭的大事转折,准确无误后世子孙无可争议的史实,甄氏名门望族的历史称号。 关于甄姓历史文化研讨 近十几年来各地甄氏家族相继都成立了甄氏文化研讨会,并出版了各种有关甄氏史实的资料和书籍。综观各个朝代(包括上古)甄氏家族的兴盛和衰败,名生和地位,和始祖的天下明德,完全可称得起历史上的名门望族。二00五、二00八,广东族人以启壮主席为主,组织公开了两次“世界甄氏恳亲大会”。其目的除恢复重建广东始祖“舜河甄公祠”外。最重要的是“认同,发展”。同时广州甄氏联合会,伟钢会长自己出资主办,目的是再次探讨“中华甄氏起源”及历史状况、人口、名人、业绩与贡献。讨论如何加强“团结、认同、发展、联谊、交流、互惠”勉励后人继承祖德开拓进取。因为时间有限,各地的历史资料没有甄别、核实的余地。而引起河北、山东、山西、江苏、安徽宗亲的思想疑虑。个别地方的资料表明,违背了甄氏文化研讨目的,当然总体方面。河南是我们甄姓的发祥地,历史上郡望、古物,先祖古塔,其他古遗址是不可争论的事实,是我们“甄氏家族”的荣耀。但是现代个别嵩山甄氏后人,巧言善变,另立祖先,把历史上称“甄氏名门望族”改为“嵩山河南甄氏望族”,单凭河南嵩山现代,你是极小的天地,家谱续修才十几代。除嵩山外,其他县市的甄氏后裔早已载入《甄氏族谱》包括(虞城、太康、宁陵、柘城、商丘等)他们的始祖是甄藩……皋羊。你嵩山的始祖是甄通<新改始祖名。历史上只有陈通>。再请你查一下你嵩山新编修的家谱<嵩高堂>总共有几千人,你们心里清楚。因何能代表河南六万多甄氏宗亲。实事求是,忠厚传家是历史和当代人的美德。 作为对家谱全面作历史探讨,要全族参与谨防错乱。鱼台近代家谱续修中,世系的编排上基本完整无误。但在历史考评前言作序有很大的失误。尤其一九八八年是江苏沛县发启,再次要求和鱼台合修(因沛县和鱼台虽是两省两县但只相隔30,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“麻城修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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