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株洲修家谱价格

时间:2017-06-23 作者:中国家谱网 点击:89次 来源:家谱
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    株洲修家谱价格,此载只把元龙公以名代号,使元龙公的排号非一又非二,究竟应该排列“元几”?看来,无人可以作答,因为文彪公生子排号,不以“元”字排,而是用“念”字排。         其二记载:文彩公生三子:元一郎(名山)、元二郎(名忍)、元三郎。文彪公生九子:念一郎(元龙)、念二郎(元章)、念三郎(元亨)、念四郎(元利)、念五郎、念六郎、念七郎、念八郎、念九郎。文彪公妣徐氏生念一郎、念二郎(居洋贝),妣王氏(居象洞岗背)生念三郎、念四郎、念五郎、念六郎,念七郎、念八郎、念九郎。         这种谱载可以从兴宁大坪岭河、岗背、增城蚬壳陂、广州柯木塱、新兴湾边、阳春春湾、广西北流、四川铜梁、高县、江西定南及赣吉地区等处老谱中找到答案。再说,外迁的元龙公裔孙为了纪念祖先及壮大异地立基创业声势,显示本家族的兴旺发达,显示祖先生九子,祖先有九兄弟!如迁清远三坑的宗亲,将居住地定名为“九子塱”,迁四会地豆的宗亲把居住地定名为“九子里”,这一地名已流传了十多代人。他们的老谱遗失了,否则,一样可以找到文彪公生九子的答案。再从《兴宁族谱引》中所述:“念一公因祖籍繁密,舍象洞之故庐、栖龙洞之鸿所。”这也从另一个侧面表明元龙公兄弟之多。         把二种记载摆在一起,观尝鉴别,不难看出二种不同的记载。第一种记载把文彪公生子只载元龙公,另把文彩之子元二、元三充数,此种情况,至今仍有数处新谱及文彪公纪念碑的显眼处出现,这种不实之载传,显然不符合事实,必然引发议论及令人啼笑皆非。         文彪公生九子,元龙公有九兄弟,并非新发现,而在入粤谱载中,就一直传载下来,并在各地的治、化、平、明、宁各房中均有老谱存载。 五、         入粤始祖元龙公的数处误载         入粤始祖讳元龙,行名名海,字九华,号(度)念一郎,于明初洪武间,由福建武平象洞乡洋贝村迁广东嘉应州梅县瑶上,后迁兴宁北厢龙归洞甘专,以白香炉记建祠。祖妣洪氏、罗氏,所生五子:思治、思化、思平、思明、思宁,个个成家立业,人丁兴旺,裔孙棋布星罗。        现将误载之处列示如下: 1、        谱载没有行名         江西赣吉地区宗亲,历来修谱不断,并一直沿用派行诗排辈起名至现在,见面则问何字派,只要知其行名,便知其辈份。元龙公的行名叫名海,是受姓始祖何公第三十二世孙,在江西、四川、广西、广东等地的老谱均有记载。但有的新谱对元龙公的行名持怀疑不以认可,说其所存“老谱没有记载”,象这样的谱载,尽管记载有派行诗,实之妄为,连自己的入粤始祖行名都不知道,这样的谱是混乱谱,是道光甲申谱的翻版本。         道光甲申谱是由英耆画先大姻翁主修,其最主要的特点是,把元龙公的字号,妣氏,生子,迁址,葬所,硬套在文四郎(文昭)上,即变成文昭公等同元龙公,归属在成孝公房系下。此谱记载着元龙公后裔十数世资料,这无疑是乾隆四十六年兴宁修谱的谱料,由元龙公裔孙所提供。但该谱的发放记载中,竟无粤东元龙公裔孙领谱,这说明当时元龙公裔孙以不领谱来反对把元龙公套在文昭公系属上。后来,道光谱大概又传到粤东某些人手中,尽管自行更正元龙公是成忠公一系,但其他依然照本宣科,无元龙公行名的老谱就是这样来的。         按照通判一郎公的派行诗,豪公四世排“文”字辈,豪公五世排“名”字辈。如果道光谱把元龙公的行名“名海”载上去,就明打自己嘴巴,因元龙公是五世而不是四世,元龙公就归属不到文昭公份上。故此,编者有意地把“名海”删除了,这就是元龙公没有行名的因由!手持假谱去修谱,必然一错再错。         尽管元龙公不等于文昭公的争论在1996年清楚地划上了句号,但亦不能轻视道光谱的影响就此消失了。如福建岩前出版的有关姓氏介绍一书,就仍把“文昭,号念一郎,迁广东兴宁甘专,尊称为入粤创基祖”(文昭在文字辈中排行第四,故号文四郎,而在古直公生四子中,文昭公是第三,怎又排为廿一,成“念一郎”呢?),道光谱本依然存在,当它单独展现在人们的面前时,依然容易使人难辨真假、虚实,有可能再次出笼搅乱人们的思维而上当。 2、        入粤始祖元龙公的迁粤时间和原因         对于元龙公入粤时间和原因,诸谱众说纷纭,说明历来对此就存在不同见解。 ⑴   1630年的《入粤续谱序》中称:“念一郎公,当洪武时,因世不平,兵贼侵害,翻然避福 建而至广东兴宁”(广西北流老谱亦此记载)。 ⑵  四川高县庆符老谱记载:“洪武主登位,始祖避乱迁广东”。 ⑶  1692年,元龙公第十一世孙子周撰写的《练氏族谱序》中称:“念一公,当洪武时,天下太平,旨谕世胄勋裔,分镇粤东,祖欣然离福建至广东”。 ⑷  1768年元龙公第十六世孙廷祥撰写的《练氏入闽武平开基世谱序》记载:“凡是福建籍所居,大明时并无大兵夫役答应,上司下马所授封碑为照(四川铜梁老谱亦同样有此记载)。念一郎公贪高望远,携家室移居广东。 ⑸  1781年元龙公十六世孙廷劻撰写《兴宁练氏族谱引》中称:“念一郎公,因祖居繁密,舍象洞之故庐,栖龙洞之鸿所。” ⑹  1937年,元龙公第二十一世孙轮其撰写的《白香炉祖祠志略》说:“念一公,永乐间因避难迁广东”。 ⑺  1948年,元龙公第二十世孙彦明撰写的《联修谱告成书》中说:“元龙公因子宁靖难之祸连九族,公识微知已,携家徙梅县”。 ⑻  从白香炉祖祠对联:“念始生,原属八闽,际元胡乱促,寻得龙洞桃园”之上联,从中“际元胡乱促”说明适逢当时元朝之乱,改朝换代之因迁广东。 ⑼  1996年武平修谱谈及子宁祸连九族之难时,表明福建武平象洞练氏安然无恙,对元龙公因子宁祸连九族避迁广东提出质疑。 上述种种,综合进行分析论证,可以排除所谓“诣谕世胄勋裔分镇粤东”之说,因为当时元龙公没有一官半职;排除所谓“永乐避难”“因子宁靖难之祸连九族”之臆断,因为当时洋贝没有涉及,何以元龙公单独一人要避此难?而众多数老谱记载“明初洪武间,因世不平,兵贼侵害”或“洪武主登位”,即改朝换代之为“乱”而迁徙入粤,是较为集中的说法。又根据洪祖妣墓碑上记载:“明成祖十二年安葬”(即永乐十二年,公元1414年),进行论证推算,元龙公于明初洪武间从洋贝迁梅县瑶上,后于永乐年间分迁至兴宁甘专,是较为接近和有实际内容依据的迁居时间。 3、        元龙公第三子思平公的归属错载 思平公迁居江西定南龙头牌和睦甲,在兴宁几次修谱,记载的是四大房,惟思平公房未有记载,尽管如此,思平公裔有自己的谱载,我们专程拜访和亲眼览阅了当地修续珍存的清嘉庆十六年老谱,明确记载“万七郎生念一郎,念一郎生思平,思平公从兴宁迁江西定南龙头牌和睦甲”。在此老谱中,尊称元龙公为孟公(大公之意)。四川大竹谱称“思平公后裔尊称思平公为孟居公”(始居的大公)。老谱中的记载与1948年兴宁联修谱中的记载完全一致,思平公亦是子孙满堂,多分迁各地。但1996年的武平谱,把思平公及其裔孙,则硬套在豪公二世成孟公系上,说“成孟公的裔孙找到了”。又硬套在豪公五世文五郎之子名华属下。我们查对收集到的老谱,记载“文五郎(文明),生子名华,名华生子均舍”,在新谱中,则增加了一个孟居公,将思平公归划在名华属下,这是新谱中的混载一例。诸如此况,归正脉络系属,谱载才有实际意义。 为了谱本的真、善、美,使误传讹载减少到最低限度,我们把发现的存疑,又在各地珍存的老谱中找出释疑佐证,阐述其依据和有关细节,得出的结论,并非观点出新,而是原调重弹,把扭曲了的、被污染了的记载从无奈的存疑中解脱出来,恢复其本来面目。求实是最终目的,恳愿大家共同探讨辩证,充实辨别真伪的依据,使认识更上一层楼,完善练氏族谱。 元龙公第二十二世孙  学林  其林 谨识 2002年10月于广州      ,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“株洲修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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