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请问新会区印刷家谱哪家最好？《明季北略》以及乾隆钦定的《明史》，还有讲史小说懒道人《剿闯小史》(即李闯小史)、蓬蒿子《定鼎奇闻》(即《新世宏勋》)、陆应阳《樵史)(即《樵史通俗演义》)等对他的事略都有述及，由于说他是杞县举人，尚书李精白之子有误，因此不断遭到质疑。康熙三十二年《杞县志》纂修者撰文《李公子辨》，指出杞县无李岩其人。稍后河南商丘人郑濂在《豫变纪略》中不仅认为杞县无李岩，且说李岩是乌有先生。1978年，顾诚撰文《李岩质疑)，发表在(历史研究》上，认为李白成军中不曾有过李岩这个人物，由是李岩其人是有是无成为一个悬案。同样，李牟其人也被认为是乌有先生。至于说李春茂、李仲与李岩在太极拳方面的贡献，更是从未见人言及。唐村《李氏家谱》的发现，不仅纠正了史籍记述中的讹误，破解了李岩、李牟之谜，同时也为李岩、李牟实有其人提供了确凿的证据，具有极高的资料价值。这里主要谈以下几点：
1．李岩其人。李岩是否实有其人?此谱的回答是：李岩实有其人。李元善将李岩作为李氏有作为的名人写入谱中，不仅在《序》里说：“九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷．三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，兢功成名，创艺太极养生功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。”同时在世系李信目下对他的家世与身世作了明确记述，从而澄清了史籍中有关李岩籍贯记述的混乱，告诉世人李岩是明河南怀庆府河内县唐村人，唐村位于怀庆府城(今河南沁阳市)东18里，今属博爱县界沟乡。依据谱中记载，李岩属北院一支，他的生父是李春茂，字庭壁，号叶蓁，配赵氏、辛氏，行一。“生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。万历年贡生。早年依父济源读习《四书》、《五经》，后人千载寺三圣门太极宫拜师博公习拳，读《孙子兵法》，练无极功十三势拳，创枪艺箭艺，誉传神功，弘扬三教，论游教传拳，晋、鲁、陕、浙、湖、广名焉。擅观星相八卦，号三教武功，又称武杰进士。以教书传拳为生焉。”李春茂是无极拳的创始人，著名的拳师。关于他在无极拳方面的贡献，下面还要专门述及。他有四子：长李伦、次李仲，三李俊，四李信。
李岩兄弟四人，他最小。关于他的生平，谱载：“信，字岩，名威，配陈氏、孔氏。贡生。生于万历三十四年，卒于崇祯十七年。早年依父济源读习。后与兄仲、陈沟姑表奏廷千载寺三圣门太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功十三势拳，创箭艺，名传数省。故奏廷考举，考官不平，之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行，主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，人千载寺习再拳。崇祯十三年堂弟牟牵诱，人闯贼营将焉。十七年遭贼冤杀。洁妻佛缘。取二门兄仲四子元善奉祀。”这一记载，虽为简略，可也颇具要领，对他的家世、身世与早年事略交代得相当清楚。是知李岩出身贡生并非举人。他同二哥李仲与温县陈沟陈奏廷为姑表三兄弟，早年结拜于唐村北千载寺，习武练拳，创艺太极养生功十三势拳。他被革去贡生的原因是为陈奏廷应试遭到考官不公正待遇，参与抱打考官出现命案。他所以寓居杞城，是为逃避官府的追捕，一则是他的姨家是杞县人(相传姓赵)，再则是他的叔父李春玉在此开粮行。后粮行破产，他返回故里，继续在千载寺习拳练武。崇祯十三年底，经李牟“牵诱”，加入李自成起义军，以其文武才能取得信任为将。崇祯十七年遭李白成冤杀。
李岩兄弟四人，大哥李伦，字山，号大用，配陈氏。生于万历二十四年，卒于康熙八年。崇祯年间依东院李可喜承业奉祀。住原武读习，选中贡生。二哥李仲，字峰，号仲元，化号大亮，配杨氏。贡生。生于万历二十六年，卒子康熙二十八年。“天启年河内府学。文武双修。与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举，考官不平，之抱打命案，革辞，避杞县姨母家传拳，诱人闯贼营将焉。信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营，赴浙江弟俊府书社武营，传拳为生。”三哥李俊，字岭，号政；配陈氏。生于万历二十八年，卒于康熙十九年。崇祯年间依东院李可喜，承业奉祀。住修武学府读习，考中贡生。官任浙江佥事。
李岩的叔父李春玉，字精白，号晶白，配赵氏、汤氏。出身庠生。依父李政善在开封、杞县开粮油行。春玉无子，故以堂兄春茂四子李信为嗣。由于春玉字精白，以李信为嗣，所以人们又称他为李精白之子。又由于李岩曾在杞县寓居过，所以社会上出现杞人李岩的传闻，也并非全是讹传。
李岩有无妻室，《寿朽近志》里载信妻汤氏，不知何据。此载“配陈氏、孔氏”。与传世家谱卷轴上所载妣陈、孔孺人可相互为证。相传陈氏为温县陈家沟人，孔氏不知为何处人。李岩曾有一子名元斌，谱载“生于崇祯元年戊辰七月七日，卒于崇祯十三年”。崇祯十七年李岩卒时无子，故以其兄李仲四子元善作继承人。李岩死后，葬于故里唐村南李氏新茔。谱载九世李仲、李信双立祖跋新茔，位村正南地，癸丁向，马道中。兄东弟西，依序排行。唐村族人奉祀不讳，现存传世李元善一支家谱卷轴上有“二世祖考信字岩，妣陈、孔孺人之神主”。
2．李牟其人。关于李牟，《绥寇纪略》、《明季北略》以及《明史》里都说他是李岩弟弟。随着李岩质疑的提出，有人认为既然李岩无其人，那么李牟必无其人。此谱不仅在《序》中说到其人，还在世系李牟目下有他的简介。谱载李牟为李岩“堂弟”，可知所云牟为岩弟说法欠妥。李牟屑唐村西院李氏一支。他是李自奇(又作李之奇)之子。“自奇，配陈氏。行三。生三子：长李允、次李牟，三李参。庠生。文武双修。崇祯年山西、陕西传拳。”李牟的基本情况是：“李牟，字休。配汤氏。行二。庠生。文武双修。崇祯七年随父自奇陕西、山西传拳，诱人闯贼营为将焉。崇祯十七年遭闯贼杀。”谱未详牟之生年。他为岩之堂弟。岩生于万历三十四年，而他是李参的哥哥，参生于万历三十八年，可知他的生年是在万历三十五年至三十七年之间。由于他是庠生，能文能武，所以加人李白成军后，颇受重用，是他引导李仲、李信、李友等加入了李白成军。
李白奇生年与卒年失载，但康熙元年仍然在世。此年正月他将其地一段六分卖于司口伦名下，其卖地文契于今尚存。上有立卖契人李白奇的画押。
李牟兄弟三人，他是老二。他的哥哥李允，字涞，配陈氏，行一。文武双修。生于万历三十二年，卒于康熙十三年。享年七十岁。耕樵、卖煤为生。他的弟弟李参字浴，配王氏，行二。文武双修。生于万历三十八年，卒于康熙二十六年。李牟有一子，名怀功，谱载“配汤氏。行一。拳师。生于崇祯元年。其父李牟遭闯王杀害后，依仲避浙江李俊府书社助业武堂，习拳成师，迁徙福州传拳为生，母居千载寺，佛缘为生”。
3．李友其人。李友是李白成军中一员将领。他是何处人，出身及经历如何?在迄今所见论著里未有述及。谱载李友属唐村东院门系。不仅在《序》中说到其人，还在世系李友目下述称：“李开字佑，号友，配吴氏。行二。庠生。文武双修。生于万历二十九年，崇祯十三年牟诱人闯贼营为将，后生死不明，身无所终。洁妻佛缘。”可证李友亦是河内唐村人。李友以号称，名开，字佑，出身庠生。排行第二。他于崇祯十三年经李牟介绍加入李白成起义军，由于大顺军的失败，他后来情况如何，李元善不大清楚。
李友的祖父是李政清。政清字豪然，配赵氏，有三子：长可官，次可宦，三可喜。他的父亲是李可宦，母杜氏。他的伯父可官，配宋氏。为庠生，养一子，名阔字良，生三女。他的叔父可喜，配吴氏，亦为庠生，生一女，乌庄宋门。住原武、修武间，开办粮油行。无子。
李友有二子。长怀启，“配张氏，行一。文武双修。生于天启二年，卒于康熙二十二年。湖北练武传拳”。怀启后人一直生活居住在唐村。次怀元，“字生明，配口氏。行二。迁井里村。生于天启六年二月。湖北读习。文武传拳怀府羽箭行兴业，迁井里”。井里位于今博爱西北1．5公里。
4．千载寺是太极拳的创拳地。千载寺位于唐村北。原名无极寺，始建于东汉明帝永平年间，至迟东魏武定三年已名千载寺，可参见《北魏僧惠造像记》。这里是太极拳的发祥地。太极拳的创建经历了由无极拳到太极拳的发展过程。在这方面，唐村李氏有着突出贡献。李元善不仅在《序》中概述其事，指出李春茂弘扬三教合一，创艺无极养生功十三势拳；李仲、李信，陈奏廷三表兄弟，创艺太极养生功十三势通臂功；还在世系中对无极拳、太极拳的创艺有着具体的记述。
无极拳的创始人是李春茂。世系中载李春茂出身贡生，以教书传拳为生，并将他万历十八年春在太室祠的传拳训论的《无极养生拳论》辑人谱中。他在这里自述：“吾练功探感之无极养生功，乃人之无意无形，联先天极妙之主，体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱无极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳，而保此灵明者也。”在谈到无极养生拳的作用时，说：“永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者也……无极养生功，有百益而无一害，虽以之强吾氏族也。”
太极拳养生功是李仲、李岩、陈奏廷三表兄弟共同创建的。世系中载李信“后与兄仲、陈沟姑表奏廷千载寺三圣门太极宫，拜师结义，树志文武双杰成名，创艺太极养功十三势拳，创箭艺，名传数省”。并将他们兄弟三人创艺的《太极拳养生功谱》辑出，可惜此谱遭毁无存。陈奏廷是温县陈家沟陈氏太极拳的创始人。关于他早年的经历，有关材料中记述甚少。时至今日，人们仍然不甚了了。民国(温县志稿》中说陈奏廷“至清初为县学武生，于拳术更加研究，尤多所心得。近今所谓太极拳，即由其发扬光大，历代相传，成为特独之秘。”此记李仲、李岩与陈奏廷三兄弟创艺太极拳养生功，时在明末，足补史志记载之阙漏。说到他的经历，民国<温县志稿，人物》载陈奏廷为清初县学武生。新编<温县志．陈奏廷传》亦载如是。然<陈氏宗谱》则谓奏廷明末为武庠生，清初又为文庠生。此谱李仲目下有“助奏廷考举，考官不平，之抱打命案”等语，系事于崇祯十三年之前，核之《怀庆府志》，明代河南武举崇祯六年、九年均有之。陈奏廷应举疑为崇祯九年。如果这个估计不错的话，三兄弟抱打考官之事，亦当在此年。结合世传为三兄弟抱打的考官为报箭官，可知奏廷于明末为武庠生为实。
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