“请问鹤山印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问鹤山印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问鹤山印刷家谱哪家最好？文武双修。元钦习十三势拳剑枪法，成为名家，一生以传拳为生。元臣精于拳术，先后在安徽与河南舞阳传拳，培育不少弟子。元善习十三势拳剑枪法，为武学训导名师，门弟达于数千人。元明习太极养生功十三势拳剑枪法，在杭州武林界享有盛名，夫妻二人有武功高手之称。而陈奏廷则将太极拳养生功进一步发扬光大，形成独特的拳法。
如何看待上述谱中对李岩父叔兄弟的记述，也就是说此谱中提供的材料是否可信，是人们关心的问题。毫无疑问，同所有材料一样，谱中所说的材料，其真伪都是要经过鉴别的。只有经过鉴别，经得起查核，才能成为信史。此谱为李元善所修。就其记述的内容来看，不是取材于已有的史书，而是耳闻目见。由于元善的生父是李仲，过继给李岩，谱中对李仲、李岩二人事略的记述尤详。李仲是李岩、李牟、李友的哥哥，与李岩、李友同时参加李白成军为将，且是在李岩被杀后离开李白成军，康熙二十八年卒于故里，亲身经历了明清易代的社会变革。此谱定稿时的康熙五十五年，社会上有着李白成与李岩的种种传闻，记述李岩的史书《绥寇纪略》、《明史纪事本末》、《流寇志》、《明季北略》等都在传播，描述李白成事略的三部讲史小说也在流行，他们父子是否看到，看到多少，不大好说，要说什么也没看过，也不大可能，因为他们是贡生。由于李白成最后失败，被目之为贼。值此，作为李岩故里的地方志的纂修者，着眼于隐恶扬善，保持沉默，从顺治十五年的<河内县志》，到顺治十七年的<怀庆府志》，对于本地人李牟、李仲、李岩从“贼”事只字不提。在这种情况下，李仲惟一能够做到的便是将自己的亲身经历与所了解的真实告诉儿子。父子亲情使元善在修谱时不能回避，他无法摆脱政治与传统观念的影响，不能不将加入李白成军视为从贼之举，因而告诫族裔，要“识时务，事正道”，同时摒弃来自方方面面的不失传闻与记述，依据父亲提供的材料，将事实真相告诉世人；又不以成败论是非功罪，充分肯定李仲、李岩的才能，称他们为“文武双杰，威振贼雄”。正是这些记述，使我们对于真实的李岩、李牟有个清楚的了解。这是该谱取材的一个显著特点，也是它的价值所在。李岩问题争论了300多年，此谱中有关李岩、李牟以及李友籍贯、家世、身世的记述，鲜为人知，本文将这些材料提供出来，希望学界同仁以及关心李岩、关心太极拳史的爱好者，共同研究，以期求得一个可信的结论。
魏公村考
元大都一个畏兀儿聚落的历程
魏公村位于北京市海淀区的东南部，包括白石桥路和学院南路交叉路口西南隅。著名的中央民族大学就在魏公村一带。今天的魏公村已成为繁华的市区，而在解放初，这里只是一个名副其实的、只有十几户居民的小村落。[1]
魏公村这一名称的来历是耐人寻味的。它和古代畏兀儿人(即今维吾尔族的前身)有着密切的联系。从清代开始到本世纪80年代，一直有学者注意这个问题。并作了初步探讨。[2]笔者将在前人研究的基础上，进一步理清地名变迁的脉络，探明这一聚落形成的原因和过程。并进而说明古代北京城市发展及民族关系的某些特点。
一、地名的变更
从现存文献来看，魏公村在元代就已形成，经明清延续至今。与今天不同的是，它在明清时被称作“畏吾村”。
明人李东阳《怀麓堂集》卷75《合葬告考妣文》：
呜呼痛哉!自我先祖葬曾祖考妣于畏吾村，吾母之墓实在右穆。墓地狭隘，不过二亩。[3]
据此，在李东阳曾祖之时已有畏吾村。又据《怀麓堂集》卷68《曾祖考少傅府君诰命碑阴记》：
府君在国朝洪武初，以兵籍隶燕山右护卫。携先祖少傅府君以来，始居白石桥之傍。 后廓禁城，其地以入北安门之内，则移于慈恩寺之东，海子之北。生三子，其二仲曰雷、曰孔。皆生于京师。始居北方，风土不相宜，因病告解，未几而卒。阅三世百有余年，乃得以官职封赐，一命而跻于极品。[4]
文中提到李东阳曾祖在洪武初年就移居北京，由于“风土不相宜，因病告解，未几而卒”。由此可以断定，李东阳曾祖的葬地畏吾村在洪武初年就已经存在。但这并不意味着畏吾村最早的形成时间就是在洪武初年。我们知道，一个聚落的形成往往需要相当长的一段时间。畏吾村的最早起源当在明洪武之前的元代 (笔者将在下文详考)。
尽管畏吾村在元代就已形成，但由于元代文献、特别是北京地区地方志的缺佚，我们很难找到元人关于畏吾村的直接描述。而到了明代，有关畏吾村的记载开始多了起来。
除上引二文外，李东阳还曾多次在文中提到畏吾村，如《复畏吾村旧茔告先考墓文》、《安葬告兆先文》等。[5]清人乔松年曾专门撰文提及李东阳与畏吾村的关系，“李西涯(按，即李东阳，号西涯)或自署畏吾。盖京师西直门外村名……西涯以居址相近而署号”。[6]虽然这段文字稍有错误，[7]却正确指出了李东阳与畏吾村之间存在着联系。由于李氏祖坟在畏吾村，李东阳死后也安葬在这里，[8]而且他的墓地还成为后世文人凭吊抒怀的一景。[9]
明正德八年，太监张雄修建大慧寺，地点就在畏吾村。李东阳为之撰写真武殿铭。[10]明代官修《顺天府志》也提到“大慧寺，在畏吾村。”[11]
嘉靖年间这里仍称畏吾村。一方嘉靖三十四年的墓志写到，“墓在城西畏吾村之原”。[12]到万历年间，这里除了称作畏吾村外，又称作“苇孤村”。万历二十一年刊刻的《宛署杂记》有如下记载：
(宛平)县之西北，出西直门一里曰高良桥，又五里曰篱笆房，曰苇孤村，又二十里曰鞑子营。又十里曰北海店，其旁曰小南庄、曰八里沟、曰牛栏庄……。[13]
这不仅为我们提供了畏吾村的异名，也说明畏吾村的具体位置与今天的魏公村是一致的。
明末这里称“魏吴村”。魏公村出土明人刘继祖及妻李氏等合葬墓志，其中提到崇祯十六年(1643年)九月十一日“葬于西直门外魏吴村。”[14]
到清代，畏吾村这一名称依然沿用。康熙朝名诗人王士祯，[15]康熙、雍正时的查嗣瑮[16]，乾嘉时期的法式善，[17]同治时期的乔松年均在文中提及畏吾村。在康熙年间，畏吾村也称“魏吴村”，[18]乾隆年间又称“卫伍村”。据清人查礼《畏吾村考》：[19]
京师西直门外八里，有村名畏吾。明大学士李东阳墓在焉。村前有大佛寺，予家祖垅未迁榆垡时，俱葬此村。案畏吾，元时西域国号也，太祖四年归于元。或称畏吾，或称畏吾儿，或称畏兀，或称畏兀儿。……此村密迩郊甸，意即其聚族地乎？……畏吾之名，当始于元。今之人或以其地近郊甸，兵卫所居，遂称之曰“卫伍”，殊失其义。
虽然在清代畏吾村有“魏吴村”、“卫伍村”等不同写法，但直到清光绪七年(1881年)，这里仍称作畏吾村，[20]这意味着，直到十九世纪后期“畏吾村”之名尚未改作“魏公村”。
畏吾村何时改为魏公村，具体时间已难查考。笔者认为当在民国时期。辛亥革命胜利后，随着民国的建立以及人们思想的转变，北京市的许多旧地名被纷纷代之以新的称谓。[21]现有的文献表明，至迟在本世纪二十年代。畏吾村已经改称魏公村。[22]这一名称的改动，显然是根据读音，换上了发音相近的字，并没有多大的实际意义。[23]明代畏吾村称苇孤村，清代称魏吴村、卫伍村。文化大革命时期又称“为公村”，[24]至今魏公村附近的一座立交桥仍称作“为公桥”。所有这些都是依照语音，略作改动罢了。
二、蒙速思家族墓地
通过上文，我们知道魏公村形成于元代，原名畏吾村。那么，它和畏兀儿人(Uighur)到底有什么关系呢?如果它是畏兀儿人的聚落，那这个聚落又是怎样形成的呢?
早在金代，大量回鹘人(按，即畏兀儿人的前身)已经在燕京定居，他们“多为商贾于燕……在燕者，皆久居业成……辛酉岁，金国肆眚，皆许西归，多留不返。”[25]既然金中都聚居着大量回鹘人，会不会在金代就已经形成了畏吾村呢?我们的答案是否定的。畏吾村的位置相当于金中都的北方远郊。尽管中都是一个繁华都市，但远不能以今日的都城概念视之。在当时城北高梁河一带虽有金朝皇帝的离宫，但普通居民很少。[26]回鹘人留居都城经商，不会选择这片人烟稀少的山野作为居址。金代史籍也没有留下任何有关畏吾村的直接或间接记载。
到了元代，情况发生了变化。元代初期，在畏吾村一带开始出现畏兀儿人的活动。至元四年（1267），元世祖忽必烈的近臣、前燕京行省札鲁忽赤、畏兀儿人蒙速思死后埋葬在这里，“至元四年四月六日薨，年六十二。三宫震悼，庶尹流涕，曰‘夺我良臣。’昭睿顺圣皇后出内帑，买地京西高梁河之土，以礼葬焉，特谥敏惠公。”[27]蒙速思是忽必烈的心腹大臣，又娶皇后察必（按，即上引文中的“昭睿顺圣皇后”)之妹怯帖伦。由于这两方面的关系，蒙速思家族世代出任元朝高官。“有子男十一人，孙男二十四人，皆为显官。女四人、孙女四人皆嫁世族。群臣之盛，鲜于为此。”[28]从蒙速思开始，这个家族的陵园便固定在高梁河畔。其子金紫光禄大夫、大司徒阿失帖木儿死后，与其父葬在一处，“葬高良河之滨，智敏王(按，即其父武都智敏王蒙速思)之兆。”[29]高梁河发源于梁山(今石景山)，自元代起，所谓高梁河多指由平地泉(今紫竹院)到西直门这一段河道。[30]蒙速思家族墓地位于高梁河畔，当在紫竹院到西直门一带，而魏公村也恰好在这一范围之内。
有关的元代文献进一步提到了这个家族陵园的位置，“仁宗当驻跸和义门外，指故大司徒阿失帖木儿之墓，顾左右曰……。”[31]和义门即明清时代的西直门，[32]蒙速思家族墓地位于今西直门外无疑。从仁宗驻跸和义门外来分析，阿失帖木儿与父蒙速思的墓地距离西直门肯定还有一段距离。这和今天魏公村的位置相符：魏公村在西直门外，但距西直门尚有数里的路程。
我们从元世祖皇后察必的家庙大护国仁王寺的选址，可进一步推定蒙速思家族墓地的位置。“西寺白玉石桥，在护国仁王寺南，有三拱，金所，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问鹤山印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问鹤山印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
