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请问吴川印刷家谱哪家最好？州吕氏佐公支系
河东郡
吕氏家族修谱委员会 编
一世祖吕佐公
吕佐 （约1630-1695）清太宗年间生。佐公父辈任晚明武官职，1642年佐公父随军驻江西，1643年佐公父辈随部参加收复被张献忠占据的江西吉安府（临江府）战役后，随父母移驻吉安府泰和县（庐陵）大桥头军营。1644年李自成攻陷北京，明朝灭亡。时任晚明军队要职的佐公父为尽忠于朝廷，率部退入广东抗清。佐公父深知明朝气数已尽，于1646年暗托友人及亲信护送吕佐母子入黔避难，不久，佐公父不幸故于贵州南部征战途中。因封建社会改朝换代会对前朝不归顺官员家族实施灭族性诛杀，佐公母亲吴氏不得不对尚未成年的佐公隐瞒身世，改嫁隐居，以免遭受灭门的危险。导致佐公之上父辈及往上的祖辈坟地、名号到目前为止尚无确切定论。（后裔正在努力考究中）。佐公从小在军营生活，加上年幼丧父，养成了坚强、勤劳、忠孝、纯朴的性格。幼年入黔，青年时代便离开母亲（吴氏）和弟弟，独自一人来到黔西县素朴镇牛场（朵朵坝木耳冲）定居。白手起家，艰苦创业，娶妻罗氏，夫妇育文林、文德两子。文林公无子嗣，由成芳公继后，文德公夫妇育成芳、秀芳、桂芳、联芳、登芳、时芳、世芳、鼎芳八个儿子（即后人所称“八芳”）。自此黔西牛场佐公一支吕姓族人丁兴旺、家业发达、田产万顷、牛羊成群，牛场从此而得名。八芳在世期间，在牛场牛西山建有祠堂、家庙，一直供奉至二十世纪五十年代，后毁于“四清运动”（祠堂及家庙遗址尚存）。吕佐母亲吴氏祖婆故于素朴长坝村，葬于李家坟山，坐西向东。佐公故后择葬于牛场皮灶土坡脚，坐南向北（罗氏祖婆择葬于修文县六广镇街口公路坎脚，坐南向北，道光庚寅年孟夏日所立墓碑尚存）。
修谱前绪
国家有史，地方有志，家族有谱，史、志、谱构成了中华民族历史文化。中华民族是一个悠久及注重历史的民族，悠久的历史让我们自豪，引我们追溯，给我们启迪和借鉴，让我们从历史事实里去汲取营养、寻找规律，从而更好地把握今后的生活，明确未来的发展方向。在史书中，由史官编纂，记录一个朝代盛衰兴亡的是正史；由地方主纂，记录一个地区风土沿革的是地志；而家谱的纂修，记录一个家族迁徙发展，家谱是中国历史的重要组成部分。
一部家谱中，从这个家族的兴起、繁衍、分派、迁徙，到家族的历代英贤、家规家训、祠堂宗庙、诗文著作，纵横几百年，上下数千人，内容丰富，包罗甚多，具有很大的文献价值。
家谱向来有“记录先世，弘扬家史”“敦宗睦族，凝聚血亲”的功能。改革开放以来，随着我国经济的飞速发展，经济实力和综合国力进一步加强，我国的国际地位日益提高，这大大增强了海内外炎黄子孙 的向心力。从八十年代中期开始，海外华人寻宗问祖形成热潮。许多台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞纷纷返回故里，寻访祖先的遗迹，拜会故地的亲人。常因一部家谱使他们能认祖归宗而热泪盈眶，激动不已。不少海外侨胞中的企业家、实业家慷慨解囊，投资家乡，为家乡的经济发展和祖国的经济建设添砖加瓦，略尽绵薄之力。家谱成为联系海内外炎黄子孙的纽带，成为增加我们中华民族凝聚力的桥梁。
<<礼记>>云：“子有善必归于亲”，人生斯世，治家为先，先家政克修，然后应事接人，官禄无穷。遥望先祖，披荆斩棘，创业维艰，修身齐家，泽披后世。我后辈感其恩泽，沐其光辉，理应承先人遗志，创万世基业。而年代更迭，时进世移，家训遗忘，同门相见，辈无伦次，尊卑无序，称兄道弟，实乃愧对先祖。我族人征戍、谋官、求财、奔亲、逃难外迁，聚居散乱，族脉紊乱，实为我族伤痛。而新世纪政治清明，河清海晏，我族理应共襄国事。国有法兴邦，族有规兴家，家有训兴业。
凡修家谱，旨在传家风，继良训，昭亲睦，别长幼；盖树高千尺不失根，水之绵绵不绝源。人生中土，承得天地之盖覆，载受父母之遗形，先有祖宗才有后嗣，此理当世代相传永记之。我们贵州省黔西县素朴镇牛场（原名：朵朵坝、木耳冲）吕佐公一脉，自吕佐入黔至今已经有三百八十余年了。由于战乱、灾难等历史和自然原因，几百年来我们吕佐公一脉吕氏族人散多聚少，导致家族繁衍历史记载不全，支系迁徙去向不明，字辈排行错乱、祖坟受损。很多族人对家族来龙去脉全然不知，找不到祖坟祭奠者大有人在。现适逢中华民族又一盛世，在搞好国家建设事业的同时，做好家族事务，光宗耀祖也是我们族人的共同责任。
因此此次重修家谱：以便吕佐公后裔从黔西牛场迁徙异乡的后裔认祖归宗，让我们佐公后裔各地支系宗族相连，更为重要的是理清各个支系家族成员上下关系，辈分排行长幼有序，从而无愧于那些已经逝去的列祖列宗，也给了我们的子孙后代一个满意的交代，给他们留下一份宝贵文化遗产，为国家史志文化尽出了一份微薄之力，让我们永世识之，世代传承。
佐公支系源流及各简介
根据祖上口传及家谱、碑记等等记载，我支吕姓先祖属河东郡，世居东吴，（据中国历史记载，江南一带统称东吴。东吴（222年—280年）即三国时代的吴国，亦称孙吴。3世纪时孙权建立的政权，首都开始建于吴(今苏州)，后来孙权筑石头城建业，今南京），其后又移归西蜀成都府，此依据老家谱及碑文均有记载(据查证:眀洪武中有一支吕姓自楚徙蜀，这时的楚地就是江南一带 ）。而后又移江西临江府泰和县十字街大桥头（一说为：江西吉安府庐陵县大桥头），但由于明末清初两朝战祸连连及民间起义频繁，所以这时间段临江府有时又改为吉安府，而所辖县泰和庐陵均包含于内。清太宗年间，我支先祖吕佐又自江西遗流迁入黔西，定居贵州大定府黔西州崇善里五甲牛西山并建立祠堂及家庙（今黔西县素朴镇灵博村牛西山，目前家庙及祠堂遗址尚存），乾隆末年至嘉庆年间陆续有族人外迁，其中迁徙最为明细的为迁往兴义及大方两地的宗亲。清嘉庆初年，芳字辈二房仁字辈后裔吕伋，五房仁子辈后裔吕徕及六房仁字辈后裔吕衡受兴义府捧乍营革上沙家土司邀请前往助教，来后见丫口寨土地肥沃，人杰地灵，于是便定居下来，建立了宗族祠堂（祠堂遗址尚存），于是陆续有黔西方向的各支系族人迁往兴义捧乍营所辖丫口寨周边地区，后吕衡由于需要顾及黔西方面家财地产及未迁兴义的后裔，于是便又返回黔西，后故于黔西。在嘉庆年间迁出的还有芳字辈四房秉字辈后裔吕秉纯迁往大方普底鹏程，购置田产，安营扎寨定居下来。经年累月，由于天灾战乱及各种原因，又有许多族人由黔西牛场及各个分支系居住地迁出后不明去向（待后裔考证）。
吕氏佐公支系族训
自古从来，木有根，水有源，夫家之有宗族，犹木之有分枝，水之有本源，则根之深者枝自茂，源之远者流自长，此天下之定理亘古至今而莫能外者也，想吾家世本东吴，木根已深于当年，追其后移归西蜀，祖籍源来远于微兹，思故土之相去不啼天渊 ，亦知得之我所籍江西遗流住黔西，振家声莫如耕读，课儿孙道在勤俭，世必荣昌，休听谗言，无许乱行，礼仪传家，万代荣昌。夫作追溯回之思吾家缠绵永久，虽富贵未及，亦衣食无亏，追仰前人深知礼仪，不以小故而不独其宗枝，不以微嫌而伤亲爱，旷代而下，浅识书香勳以悔慢而无违逊让之风，无以偷薄而亏敦睦之，自古道家有亲疏内外分别等行，何况宗族之言乎。
宗族谕戒：族者无家族之理念而独其宗族，或富余多奢而无仰祖敬宗之德，或贫者惰婪多求而怀绝望之思，或以贵凌贱势利而无谓其天亲，或以贱凌骄而忿傲施骨，或贷财相竞不念祖宗之情，或意见偏激频失宗亲之意，或偏听妻奴之言而狭忿宗族，或误中馋匿之虚词而谤悔家门，不以独厚之道交宗族者，恃以威权之知。
孟子云：父子之门不责善，何况于宗族乎。故人伦之待其宗族也必一，如身之有四肢百体，务使血脉相通，而疴痒相关，凡一家一性当念乃祖乃宗，宁勿得厚薄，勿得亲疏，长幼必以相序，礼仪必以相洽，尊卑骨枝必以分相连，喜则庆勿以胡乱嬉笑，语言以结其绸缪之戚，以结其相敬亲怜，行事必以通达缓急其必相序乎。
祖训之言乎：自古为长者人，子侄孙毕能服习乎，继之因宜其当诵耕读，勤俭弗懈教育愚顽。念及吾家今经十五代乐嗣续之繁昌，亦如枝茂荫荫蛰蛰，赖祖德以异感应言乎，论其流长而识其昌继，虽无荣升官光上国，也略有微名播乡邦。勿愚顽及任性，需安分以立纲，常正务而自省，誓耀族添荣光。本而光宗祖添寿福，即须尊先祖之遗训，计亩争纳宜先父兄首之，父兄教训须铭记改过，长幼命名宜实宜真，排衍不可错乱，雷同字名须及早更改，若不尊依且蹈覆而丧失有辱祖训之德者暨不及吾吕姓之门乎。
祖训之修身七言：
短暂人身几十秋，立身为己毅不犹。
静则常思己之过，言行举止适可休。
骄躁勿虑心若水，清心洁身恶莫留。
困之百折毋丧志，存志此生耀世游。
祖训之齐家七言：
丈夫生得立志高，齐家不移无动摇。
上于父母敬责孝，兄姊友人爱不淆。
夫妇齐眉互相悦，满福盈庭族中耀。
身为父母担重任，育教愚顽避劣枭。
依祖传，经议叙立于此章程，合族咸兴接云耀，勿得轻视此文，吾家有根有本，传书礼仪，勤俭人家，有日无负衣锦还乡言之意愿是以为序也。
---------摘自民国庚午年兴义方面《吕氏族谱族训》
家 训
吕氏家传， 以孝为先；
爱国治家， 效法先贤；
以和为贵， 坚守正善；
做人诚信， 为官清廉；
富贵不淫， 贫贱不移；
生财有道， 把握时机；
戒奢以俭， 积极进取；
勤耕苦读， 自强不息；
以此为训， 铭记于心；
谆谆教诲， 启迪后人；
莫时莫忘， 孝廉勤和；
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