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请问化州印刷家谱哪家最好？扛着戈的形状。“何”字在先秦诸子的著作中出现的频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作，“何”字就出现过数十次，但没有一次，也没有一个义项与姓氏有关。中国最古老的字典——东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”“儋”与“檐”相通，简化字为“担”。由此可见，“何”字的本义应当是“负荷”、“负担”、“担荷”的意思，与何姓无内在联系。
何氏来历怎样，如何得姓，这是许多许多何氏子孙所关心的问题。专家学者们普遍认为，何姓出现在秦始皇统一中国之后，得姓成因说法多种，归结起来，主要有如下几种：
1、何姓乃“韩”字误读而来。
何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然。这要从战国七雄之一的韩国说起。司马迁《史记·韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓”。周王室属于黄帝的后代，故何氏家族的许多谱系都把祖先追寻到黄帝。史料显示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，以侍奉晋国。韩万，世称“韩武子”，原本并不姓韩，乃因其封地而为韩。韩氏得姓是在韩武子后代三世孙——韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥是一位很有政治、军事才干的人。韩厥既是韩姓第一始祖，也应该是何姓第一始祖。之所以把韩厥列何姓第一始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。韩厥之后，势力日渐强大。败齐国、与赵、魏、知氏联手灭范氏、中行氏；继而又与魏、赵联合打败知氏，并三分其地，韩的力量进入鼎盛期，从而形成了韩、赵、魏“三家分晋”的局面。晋烈公十三年，即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国。公元前375年，韩厥的第十代后人哀侯执政时期的韩国一举灭了郑国，从而结束了郑国430余年的历史。公元前230年，即韩王安在位的第九年，韩国的内外部环境发生了很大的变化。内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，而四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地区“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。
2、《双坑系谱概略》则认为，韩氏是因惧怕秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”。
但不论是“音误”，还是“惧秦”，由韩姓转化而来的这一支何氏却不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔。何氏由韩氏而来，在历代典籍中也得到佐证。唐代林宝《元和姓纂》说：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。又据《浈阳水木记》载：逃到江淮的韩瑊居于庐江津要，靠摆渡维持生计。秦始王出游至博浪沙时遭人袭击，疑是六国后人所为。遂下令捕杀六国后人，以绝后患。秦吏登上瑊公渡船，查问瑊公姓氏，时值天寒地冻，瑊公戏指河水，意以“寒”喻“韩”。吏不解，以为瑊公姓“河”。瑊公说：“姓当从人”。后瑊公得知查问者是秦吏时，大惊失色。为感念河水救命之恩，瑊公从此改韩为何。主流何姓系韩姓所出是一基本共识。
3．其他.少数民族中的何姓，汉唐时期的西域地区有未、史、曹、何、安小等姓。何姓是其中之一。《兰州府志》记载元朝吐蕃宣尉使名叫锁南者，其子锁名，明朝时家拜河洲卫指挥同知朝廷赐他姓何。推捡史籍，常发现一些带何字头复兴及三字姓，如《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔归汉后有“何奈”氏。清朝咸丰年间有一家左副都统，名叫俨兴额，姓“何图里”是三字姓，这些复姓，何姓是它的源头。《汉书.五行志》中说西汉时有人名曰何苗，其人本姓“朱”后来自称“何”姓，子孙繁衍，又成何姓一支。近代，很多中欧混血儿以何为姓，比如何东及其子何鸿枭等，多为望族。
根据我家即湖北省宜昌县鸦鹊岭镇何家留下来的文字记载，我何家一世祖为何荣公。祖籍地为湖北荆门何家坪。何荣公的生卒日期并没有详细的记载，但根据推算和其它姓氏的记录比较，何荣公应为元朝末明朝初期(公元1350-1380)人也。比如前总理朱熔基为明朝开国皇帝朱元璋的十七代孙，与家父何万政公为何荣公的十七代孙，时间完全相同。何荣公应为元末明初之人乃为我们宜昌何氏起源研究的时间基点。
众所周知，元朝蒙古人对汉人实行残酷的种族灭绝政策和汉人在逼入绝境后的拼死反抗，元末长江以北的汉人减少了95%。再加上元末荆门白莲教盛行，当时的荆门土著人基本消耗殆尽。方圆数百里荒无人烟。据荆门志记载，当时有数千江西吉安府吉水县人移居荆门。根据这些资料，何荣公应为江西吉安府吉水县人，后移居荆门何家坪。希望后人能把何荣公的来源弄清楚。
在我很小的时候，祖父兴炼公给我们讲：我们何家老家在荆门何家坪，家门口有口大堰，开满了荷花，叫荷花堰。后来土匪盛行，在一次袭击中，全家大部分被杀害，只有一个小孩躲入荷花堰中，逃过一劫。这个小孩就是我家八世祖正秀公。正秀公后来逃到了枝江县何家冲。从时间上看，正秀公应为明末淸初之人。我们何家一世祖何荣公在明初从江西吉安府吉水县移居到荆门何家坪，八世祖正秀公在明末清初从荆门何家坪移居到枝江县何家冲。
更近的说法，十二世应瑶公早逝，其妻郭氏在何家冲多受欺负，一气之下，郭氏带着孩子搬回了娘家即现在的宜昌鸦鹊岭的大垱（即东三村）一带。这就是我们何家的简单历史。由于各种原因，我们何家在荆门的老家还没有找到。荆门叫何家坪的地方，也有数十个之多。主要有三个地方，在荆门北面50公里处荆门市钟祥市何家坪，在荆门北面40公里处的荆门市东宝区何家坪及荆门南面40公里处的荆门市沙洋县何家坪。希望宗亲能把地址考证清楚。
第二故乡枝江县何家冲，还有一些族人留守，另有一些族人向枝江县马店和百里州等地迁移，但统计资料缺乏。通过网络，与枝江县何家冲的何年华联系上了，乃是本修家谱的编辑之一。
二、现在
从大的范围来看，全球何氏人口大约2千2百多万，在中国姓氏中排行第十七位。何氏的分布是南方多，北方少。而且是越往南越多。海外特别是东南亚、北美，何氏人口和比率均较高。据家父万政公统计，在宜昌东三村一带，即应瑶公后代，年字派男孙有四十几人。大部分都在从事农业生产。从政从商从事工业的，微乎其微。由于社会的发展，食品在经济中所占的地位越来越低，因而农村的社会经济地位越来越低。尽管如此，在农村，能做到居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。为下一代积累机会和口碑。
三、将来
随着邓小平倡导的改革开放和美国人搞的经济全球化的发展和深入，每个人、每个家庭和每一个家族都遇到了前所未有的困难和挑战。中国社会正在从农业社会向工业社会和商业社会转化。不同的社会有不同的生活方式和生产结构。农业社会讲究的是勤劳和节俭，因为土地是有限的，土地的产量也是有限的。但工业社会讲究的是资本、利润、竞争和垄断，因为工业生产的生产资料和销售市场是全球化的，基本上是无限的。也就是说，我们何家从何荣公以来六百多年所积累下来的全部经验和教训大部分都将不再适用。我们每一个人都面临着从新学习的挑战。如果不能迎接挑战并在战斗中胜出，何家的生存和延续、发展和壮大，都将是一句空话。
在欧洲白人入侵美州的过程中，由于当地的印地安人不能从原始社会向封建社会过渡，最后遭到了灭顶之灾。又比如我们现在生活的地方，以前叫邓家垱和邓家畈，我们小时侯从田地里挖出的坟砖，上面刻的也都姓邓。也就是说，仅仅二百年，邓家就完全失去了他们的家园。如果二百年以后，我们何家又走上了邓家的老路，哪我们就是是上对不起祖宗，下对不起子孙。
在工业社会，利润是资本的唯一追求。也是每一个企业和个人生存的唯一基础。何家的每一个成员，要学会放弃一些利润率太低的职业和行业。同时，也要向何荣公、正秀公学习，放弃一些不太适宜生存的地方和环境，在流动中找到最佳的生存和发展之地。
在商品和财富大量堆积的时代，生存变得容易，但富有和名望却变得越来越难。社会在急剧地分化，财富在向富人集中。美女宁愿给富人当二奶也不愿嫁给穷男人。家族的生存和延续，是每个人必须面对的挑战和必须负起的责任。对每一个人来讲，人生就是一场战斗。人生是如此的短暂，我们必须全力以赴。
公元2011年6月12日18世何连云撰于江苏常州科教城
序（四修）
十三世长福公撰
夫人之幸生于不先不后之际，不敬先何以为人？不启后又何以为人？我何氏一世至七世祖之墓，均在荆门州之何家坪。至八世祖正秀公妣牟氏，始迁于枝江县之何家冲，两墓在焉。生榆公配周氏，俱葬于余家港。次生祀公配彭氏，墓离正秀公不远。正秀公之孙宗立公配高氏，葬于高峰寺姜家冲两处。十一世祖士英公配夏氏，墓均附于姜家冲。生应瑶公乃长福之父，葬于冯家冲，母郭氏，葬于庐家店。列此，则敬先者庻之先人之墓所矣！虽然，凡我后人无一定宗派则不可，録二十四字以示后人曰：士应长有，一兴万年，永崇圣道，德进名贤，家祥必懋，孝弟为先，以此命名则尊者尊而卑者卑，天然秩序。庻不至于紊乱乎：福少读书，略表数语，后之人遵守而光大之，是所厚望云。
一条：凡我同族，必须亲爱相尚，如有恃横行凶，不孝不尊，悔慢尊长者，一经族长查出，即按家法重办。
一条：私配乱伦，国法不宥，我族如有此事，不但重施家法，亦必鸣公赶逐，永不准入祠。
一条：造家谱每房一本，后世依谱派定名，不准紊乱。支派如其颠倒，家法严制。
一条：族中子弟，良莠不齐，如有不行正业，或伯叔兄弟教之，反抗违不遵，后若查出必重施家法。
中华民国岁乙卯月届孟夏中旬全日（公元1915年）
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