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青秀区哪里有修家谱的公司 在霁公谱系研究过程中，随着所看到的资料越多，疑问越大。而萧汝贤撰《萧氏族谱序》的作用越彰显，绕不过去。其中有三大关键点：一是先祖的世系；二是杨辂是霁公之外祖还是舅舅；三是乾贞二年的时间。下面是《萧氏族谱序》原文：
宋支子封于沛郡萧邑，谓之萧叔大心者，后之子孙因以为氏焉。汉萧何、萧望之其最显者。至唐萧瑀八叶宰相，贵极当时。天祐中，唐祚灭，萧氏从而衰矣！迄于有宋，方有临江军新喻萧贯学士第二名及第，伯父御史（萧定基）第十八名及第，二公始显于代。其后萧固修撰、萧注阁使继而兴者。
吾之先，按翼家谱云：公藏有西台御史萧翼于唐贞观中所修家谱，晋永嘉中有一族渡江而来，一派在洪州豫章，分适诸邑；一派在吉州泰和县万岁乡。今祖住基准高塘，与万岁乡接境，相去十数里。间恐其先之来是此时也。况李公学士淑作工部墓表云：占籍长沙。王荆公作御史公神道碑亦言自长沙。二说今两存焉。
吾家七代而上散徙莫之详。考七代之祖曰谓，谓生球，球生霁，霁吾之高祖也。当五代时为吉州馆驿巡官，累与荐举不第，乾贞二年在本国广陵吴主杨行密之子溥朝得官，当是时，吴主以洪州钟傅作乱方息，而武宁邑民尚未顺，思得勇敢之士镇压之。一日问朝臣，可任者谁？时有外祖杨侍郎面奏，称臣有外甥萧霁，南省下第，见在阙下，此人数有胆气，堪充任使。吴主许见。次日于阙下献书十册，引见，吴主见眉目威烈，遂大奇之。当日释褐，受武宁令兼知镇事。誥轴今在余家收藏。武宁之民望风慑服，奸雄者屏窜，疲瘵者忻悦。到任蒞事，未数月，上称其治。不幸未及代而卒于官。夫人与子扶柩而归葬于吉水县墨潭，临终谓夫人曰：我死汝无复入高塘旧住，庐陵白沙螺陂有庄屋，可为久居之计，夫人从其言，今祖宅即旧时庄屋也。
第一段，是说萧氏的由来和兴衰。始自于萧叔大心，到汉朝的萧何、萧望之；再到唐朝的萧瑀，八叶宰相，贵极当时。唐朝灭亡后，萧氏也衰落了。直到宋朝，才有新喻的萧贯学士以第二名及第，汝贤的伯父萧定基以第十八名及第，官至御史，萧氏才始显盛。其后萧固官至修撰、萧注官至阁使，继而兴旺。
第二段，是汝贤解释本家族的来由，有两种说法。一种是按翼家谱云：藏有西台御史萧翼，于唐代贞观年间所修的家谱，在晋朝永嘉年间，有一族渡江而来，一派在洪州豫章，然后分散到各个县邑去了；一派在吉州泰和县万岁乡。现在我们家族的祖住地，在基准高塘，与万岁乡接境，相去才十数里。恐怕我们的祖先就是这时候迁过来的吧。但是李淑学士作工部（良辅）的墓表，却说是：占籍长沙。王荆公（王安石）作御史公（定基）的神道碑，也说是来自长沙。“二说今两存焉”，这两种说法，现在都还存在着。
第三段，是汝贤对族谱的考证。“吾家七代而上散徙莫之详”。是说七代以上，无法详尽知道下落了。“考七代之祖曰谓，谓生球，球生霁，霁吾之高祖也”。经过考证，七代之祖是谓，谓生球，球生霁，霁，是汝贤的高祖。霁于乾贞二年（928年）在本国广陵吴主杨行密之子溥朝得官。后面是说霁得官的来由，任官的誥轴现在都还在家里收藏着，“誥轴今在余家收藏”。再然后是家族搬迁到螺陂的缘由：
霁公任官，还未满三年任期，就不幸去世了，“不幸未及代而卒于官”（古时为官三年一任，928－931年）。夫人与子扶柩而归葬于吉水县墨潭。霁公临终时对夫人说：我死后，你们无需再住到高塘祖居去了，在庐陵白沙螺陂有庄屋，可以作为长久居住的地方。霁公夫人依从遗言，就搬到螺陂了。现在的祖宅还是当时的旧庄屋。
从这篇序言里，列出世系如下：
－定基――
？――谓――球――霁――焕――良辅――世基――汝贤
－化基――
仔细研读这篇序文，可以看出，对于自己祖先的来历，萧汝贤自己，还是比较倾向于更早居住于江西本地的说法。对于来自于长沙的说法，保持着保留态度。他说得很明确：吾家七代而上散徙莫之详。考七代之祖曰谓，谓生球，球生霁，霁吾之高祖也。七代以上，无法考证，那么来自于长沙，以及是俭公的后代，也就间接的委婉的否定了。而经过考证，谓生球，球生霁，霁是汝贤的高祖，说得非常肯定。
霁公是878年出生的，杨辂是他的外祖或者说是舅舅，他的母亲是杨氏，那么，他的父亲必须在878年之前，就要娶到杨辂的女儿或者说姐妹吧。在湖南穆林公通谱中，还有相关的墓葬的记载：寯长子谓公，谓长子球公，都是葬地名江西吉水长畲山立穴。谓公更是早在839年去世，就葬在江西了。这应该是原始的资料，没有更改过的。这样来看，萧汝贤认为他的祖先早就居住在江西了，可能是晋朝时迁来的，也就是比较可信的。
而且，对于自己家族的祖居住地――基准高塘，萧汝贤是一再提及。前面说到：一派在吉州泰和县万岁乡。现在我们家族的祖住地，在基准高塘，与万岁乡接境，相去才十数里。恐怕我们的祖先就是这时候迁过来的吧。后面又说到：霁临终时对夫人说：我死后，你们无需再住到高塘祖居去了，在庐陵白沙螺陂有庄屋，可以作为长久居住的地方。
这个序的时间，按典公和与公族谱里的年表，是元祐二年丁卯1087年。网上的萧汝贤撰《萧氏族谱序》，说是北宋绍圣四年（公元1097年）五月。相隔十年。
按族谱里的年表，将相关的一些时间列于下：
庆历元年辛巳1041年，立祖祠。
嘉祐六年辛丑1061年，王安石表定基神道碑。
元丰七年甲子1084年，蔡襄书定基神道碑。
元祐二年丁卯1087年，汝贤撰族谱图自序。
元祐六年辛未1091年，汝贤刻起家三赋，萧服作序。
大观三年己丑1109年，王端礼撰《祖系源流序》
宣和四年壬寅1122年，王辅叙萧氏族谱。
宣和七年乙巳1125年，李公彦序萧氏族谱。
靖康元年丙午1126年，杨邦义作政瑞祠堂记。
绍兴26年丙子1156年，彭合跋公瑜解元试卷。
乾道七年辛卯1171年，欧阳金夫序萧氏衣冠图。
庆元五年已未1199年，周必大赞霁公像。
嘉定元年戊辰 1208年，杨万里题诗三潭。
螺陂谱尊霁公为一世基祖，义富谱尊霖公为一世基祖。吉水《义富萧氏谱》里，载“嘉泰辛酉三月望日（1201年），平园老叟周必大书”《源流记》，还载有署名杨万里于嘉泰辛酉（公元1201）撰《倚富萧氏族谱序》。而螺陂谱里没有，只有庆元五年已未1199年，周必大赞霁公像；嘉定元年戊辰 1208年，杨万里题诗三潭的记载。
在上一篇文章《文元和霁无关系考辩》里面，我们已经解读过，现在的吉水《义富萧氏谱》里，“平园老叟周必大书”《源流记》，和署名杨万里撰《倚富萧氏族谱序》，是后人所托名篡改的。但是他们所参照的，无疑是萧汝贤的这篇序了。
而在汝贤作此序后一二十年，大观三年己丑1109年，吉水王端礼撰《祖系源流序》，认为潭之长沙有萧，实吴王之子球之裔也。吉之萧皆齐梁房后；滨水而居者，如江如汉如源如陂，皆叶于筮坎之卜也，即都起始于文元兄弟。“历观诸族之谱，各详其本派而止其本祖，而上皆阙而不书，世远源长，久而忘之矣”。在王端礼的序里，也没有明说文元和霁中间的直接的联系，只说是后代，那到底是多少代呢？按相关人物的生卒时间和活动的年代来看，文元和霁和霖都是唐末五代时期的人，几乎就是前后相接的关系，比如说父子兄弟，但不可能是曾祖孙的关系。但既然是父子兄弟，又岂会是“世远源长，久而忘之矣”？所以，萧汝贤对于先祖世系的考证，还是比较明确而肯定的。
然后，在汝贤的序文里，说到杨辂，“当时有外祖杨侍郎面奏，称臣有外甥萧霁”，前面说是外祖，后面又说是外甥，有点矛盾呵。或者，外甥是否是外孙的误写呢？按周序和杨序，就都说杨辂是霁的外祖。
“叔济子讳球名晟，为侍郎杨辂公婿。长子霁，字月卿，仕吴为武宁令，居庐陵高塘。生文焕，字晦叔，徙居螺陂。”这是周序，几乎就是汝贤序的简介。霁的父亲是杨辂的女婿，霁不就是外孙了吗？
“叔济子讳球名晟，实吾祖侍郎公之婿。生子二，长曰霁，字月卿，仕吴为武宁令。”这是杨序，以杨万里的口吻来说的。也说霁的父亲是杨辂的女婿，即霁是杨辂外孙 。
而其他各谱，会不会是因为“时有外祖杨侍郎面奏，称臣有外甥萧霁”这一句话，只看到了后面的外甥这两个字，而忽略了前面“外祖”的称呼，于是就把杨侍郎当成是霁的舅舅了呢？
解缙在有关萧氏族谱的文章里，也说杨辂是霁的舅舅。这也证明了，这个周序和杨序，是在解缙之后才出来的。但是，在《泰和杨氏族谱序》里面，是这样说的：其舅于辂守吉州，因家庐陵，则辂之守吉，实在唐末杨氏吴之初年。注意，如果是舅舅，应该是：其舅辂守吉州，或者是：其于舅辂守吉州。现在却是其舅于辂守吉州，意思就成了：其舅舅于杨辂守吉州时，因家庐陵。即霁公的舅舅是杨辂的儿子，那么，杨辂就是霁公的外祖。
在网上找找杨辂的族谱，有相关的记载：杨辂任吉州刺史，来吉安任职后，因爱庐陵山水之美，遂与诸子沿赣江辗转来到吉水县六十二都，并在杨家庄村开基立业，成为庐陵杨氏始祖。有关杨辂和霁的关系，我们在另外的文章中再考证。
现在还是回到序文中来，那就是有关乾贞二年（928年）这个时间的问题。在有的文章中，说是乾德二年（964年）。详细可见萧东海教授的《文元、觉公和霁公、茂欣异同问题辨正》一文。在解缙的相关的文章中，一再的说，乾贞二年，这是杨吴时期，而不是李后主南唐时期。霁公任官的誥轴一直都在家族里收藏着，到明朝时，解缙都还看到过。那么，乾贞二年，应该是正确的。
在汝贤族谱序里，“当是时，吴主以洪州钟傅（应当是傳，传的繁体字）作乱方息，而武宁邑民尚未顺，思得勇敢之士镇压之。一日问朝臣，可任者谁？”钟传雄据江西三十余年，直到906年，钟传去世之后，江西才开始被杨 吴兼并。如果以这个史实来衡量，这个时间应该在910年前后，到928年，会不会太久了一点？再找这前后的历史年号，就只有后梁的乾化，从911到915年，似乎可以符合。乾贞既然能被当成乾德，那也会不会是乾化呢？乾化二年就是912年，那相应的，霁公去世就是915年，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“青秀区哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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