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上林家谱印刷

时间:2017-03-21 作者:中国家谱网 点击:61次 来源:家谱
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    上林家谱印刷 漢高祖劉邦 孝文帝劉恒 孝景帝劉啟 孝武帝劉徹 孝宣帝劉詢 孝元帝劉奭 孝成帝劉驁 光武帝劉秀 東漢孝安帝劉祜 東漢順帝劉保 東漢孝桓帝劉志 東漢孝靈帝劉宏 東漢獻帝劉協 漢高祖石雕 劉邦紀念碑 劉秀紀念碑          东西两汉二十四帝王像                        序     礼有云:尊祖故敬宗,敬宗故睦族,是以有谱。续修谱牒,上可以溯世系之由来,下可以联宗亲为一体,为合族之盛事,同宗之福祉。     氏族或宗族,本人类社会的一种自然组织形式,因时代不同,其为用亦有不同。当尧之时,它是“平章百姓”以至“协和万邦”的起点,殷周而后,它不失为维护统治、敷衍教化之津梁,但在整个社会历史长河中,其为叙彝伦、敦雍睦、明礼法、倡道义则一。中国社会,停滞于封建阶段,约三千年宗族的封建烙印,特为明显,当封建制度被彻底铲除后,宗族以它的封建性而被人们所漠视,这是势所必至,理有固然!     然时至今日,人民政权已经巩固,民主风气高度发扬,各地各族纷纷从事修谱工作,我刘氏子孙亦起步后尘,这算是含哺鼓腹之余事,其动机是善良的。事实上修谱是为宗族作历史记载,与国家修史和地方修志,其事虽异其理则同。我们诚能秉“古为今用”之旨,团结族人,恢宏懿德,父戒其子、兄勉其弟、妻劝其夫,落实广大群众互相监督责任,强化社会治安综合治理手段,这算是对国家,对人民做了一件大好事。且修谱具有追本溯源之大义,由亲亲可演绎为不独亲其亲,自长长可扩充为不独长其长,因子子可发扬为不独子其子,其有益于精神文明建设,何可诗言!     吾刘氏可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。黄帝之玄孙陶唐氏帝尧。从帝尧到刘累之父祁奇,共十八世,姓祁,不姓刘,为诞生刘氏的祁姓远祖。刘累,为帝尧十九世孙,尧子祁丹朱十八世孙,出自祁丹朱十七世孙祁奇。祁奇生子取名刘累,子孙以名为姓,天下始有刘姓。刘累,即是姓刘,又是历史上及史籍、经传文献所记载的第一位刘姓人物,并在漫漫历史长河中形成庞大的、有据可考的刘氏世系,所以,刘累是刘氏血缘肇基始祖。     可谓炎黄子孙,中华望族,历史悠久,正本清源。传至刘邦建立大汉王朝,刘姓成为皇室国姓,继世二十四帝,天下以姓刘为荣,尤为鼎盛。累世而下,后裔遍及天下,功业享誉四海。吾刘氏族人,克继祖宗之盛德,光大前贤之美誉,励志奋发,怀国安邦,科甲蝉联,英才辈出。     宋季我祖讳仁仲字义甫二十郎者,江西泰和人,宦游湖南潭州刺史,既而改迁邵州,世乱未归。子讳秉懿,由科目授邵教授,通敏有为,修建明伦堂从祀召伯祠。时诸峒苗叛,公奉命往谕,因历邵西永丰乡大江东,乐其风土,遂家焉。嗣迁杜石、田心,更名桐木桥,至九世、十世,始分族十有五。由此支分雲礽,莫不各有其源。     元末,各地农民奋起造反,地方盗匪趁机起势,战争频盈,窃案不断,民不聊生。元至正二十五年,义甫公第十代孙积善公与族人十七人纠集乡勇二万七千余人,结帮自卫,保守隆回,有功于朝廷和地方。明洪武初年,积善公等卸甲归朝,按该族班行“原”字辈分户造册上报请功,自出初祖義甫公,传三世,始分两派,曰:再进公、再添公。再进公之孙曰汝雷、汝霖又分为两支。自初祖至九世,得原字辈共二十有九人。其中:无考者四人,无传者九人。再进公派下则为:原禮、原發、原俊、原傑、原吉、仕甯、原道、原達、原焘、原勲;再添公派下则为:原惠、原秀、原慶、原甯、原鑑、原贵。故只有十五户受封,自此各立门户。此乃邵陵隆回十五户刘的由来。阳崖谱志曰:“时逢元季,徵调無常,盗贼蜂起,战争不息,先祖之死於王亊者多人。至正二十五年乙巳,我積善公曁其伯仲叔侄,俱有勇略,知其国不可为,爰集义士,保固一方。彼时吾乡之所以得全其家者,實善公之力也。及我太祖高皇帝,荡滌腥羶,扫除妖氛,先祖伯仲始投明版籍,此名户之所由立也”。其中勇将有义甫公第十代孙祖玉公,阳崖谱志曰:“祖玉公,字谷宝,行十郎,身长数尺,头围尺有八寸,勇略过人,值元末世乱,陈友谅据湖广游兵往耒兼番夷四出,民罹其凶,公纠昆仲一十七人曰:谷麒、谷泰、谷珍、谷才、積善、文翁、茂翁、谷斌者,数万余人,各建营寨,互相犄獬,彼此应援,贼之所以不敢正视,吾乡得全其家者,皆由我公之倡义也,及后明太祖高皇帝扫除妖孽,荡涤猩膻,吾祖辈倒戈归朝报明版籍,此门户之所由立也,诚所谓一代之人物乎,卒於京城”。     今谱一遵六世祖本,教授公以刺史附见,教授履历中,特表刺史公为第一世,明教授所自出也。至刺史之兄仁孟、弟仁季二公,占籍武攸新邑,子姓繁衍,衣冠相望,茲不列载者,所以明其为邵陵隆回刘氏谱也。     有关这次修谱的内容,须要作说明的有以下几点:其一、凡属老谱所载之世系和谱序及有关考溯文件,一律作文献保存,予以重刊;所列之族戒、家训,按现行法规重新厘订后印行。其二、旧牒所载祠产、公产之契约,一律废弃;所刊之私人传赞及序文,除在历史上有特贡献或其后嗣提出恳切要求者外,一律停梓。其三、过去封建社会是以男子为中心的,女子不得承祧入谱,今则族人愿以女子承祧入谱者,照依男子同等对待;赘婿可按配氏之例入谱,其所生子女从刘姓者,即为承祧人。过去同姓不婚,今则以时代法规为准则,凡同姓结婚之妇女,入谱皆称名不称氏。     总之,我们这次修谱的目的,是从不割断历史出发,追本溯源,顺应时代朝流,澄清封建余毒,吸收过去族志之精华,弥补现代方志之不足。我们不是慨叹“宗法废弃彝伦斁败”布修谱的;也不是为了“设族制之防、免异族之凭陵”而修谱的。希望通过修谱之后,凡我族人,必须互相策励,多方劝勉,发扬中华民族勤劳勇敢、团结互助、敬老尊贤、睦邻和友的光荣传统,杜绝以强凌弱、以众暴寡、互相歧视、彼此争斗的恶劣义气,为我国建设事业作出历史性的贡献。     最后,还需要补充的是我族这次修谱的丁口调查,也是比较烦难的,因我族丁口既繁,又经历了种种变革,散居于国内各省者和侨居于海外者,亦为数不少:而我们的人力、财力,非常有限,对散居于异地的族人,只能发动其原藉亲属,进行函调,网络联系,以期归宗,至于原籍无亲属可供联系者,而网络也无联系,则不免有遗珠之恨。是为序。      仁仲公廿九代孙刘期墅(国政)拜撰      时公元二千零一十四年腊月。                     舊 序     本编各序,以时代为标准,前者在前,后者在后,每次择录一二篇,以明当日之经过,或有多余编入家人诗文一类,以免累赘而资存考。(编者附注)    明英宗朱祁镇 正统九年甲子岁(公元1444年)一十五族一修通谱:                 正统肇修谱序     嘗谓族之有谱,猶水之有源,木之有本也。夫水必浚其源,而流斯长;木必培其本,而叶斯茂。谱牒之修,本欲知天理民彝之道,三纲五常之理。是谱既立,则昭穆有序,欢欣有庆,死丧有吊;百世之下,子孙相视如一日焉。否则孟子所谓服盡则情盡,情盡则相视如路人者矣。欧阳氏、苏洵氏,谱牒之修,良有以也。     今隆乡刘氏,始祖義甫公,由吉州泰和,知潭邵二州刺史,为洗洞蛮,再平郴盗,歴隆回山水之胜,因命其子伯良,家屯兵坪。厥后簪缨相继,代不乏人,元季兵興,有积善谷才氏兄弟,率義于桐木桥,分兵守御,僅獲保全,所藏宗牒,悉经兵燼,残膏剩馥,亦且未艾。     迨至圣朝,沐浴清化,诗书礼乐之教,薄乎四海,人皆争自濯磨,以求自新。莫不以敦宗睦族、敬老安幼为念,故其族之彦,曰明甫公聪,则義甫公之十一代孙也。自幼隽敏,受知于郡侯;既老退休,嘗恐宗派愈远而愈失其传,于是探本溯源,纂辑成篇。予因羈旅是邑黌宫,明甫公偕其侄陆川尹明鑒,徵予为文,以序其端。余惟此所贵乎人者,以其秉彜序纲常举也;所贵乎子孙者,以其永宗祀衍厥绍也。今明甫叔侄,是谱之修,彝伦纲常之间,固无缺矣,其所以为天地间人,刘氏子孙,罔不称美,其亦异乎无源之水无本之木矣。是为序。               安城儒学教授 刘序               明正统九年甲子冬月       明武宗朱厚照 正德七年壬申岁(公元1512年)祭圖嘉會序                   祭圖嘉會序     余先受国命归省,将之昌化任,值邵阳隆回乡刘氏十六户,會族致祭潭邵二州刺史始祖義甫公,二世邵州教长伯良公,及一派宗亲。孟坚、孟卿,遣伻致书,黴余观祭。余喟然叹曰:“此礼之废久矣!今適行之,是亦太平之盛事也。古有田獵之會,游赏之期,不惜为之;况此報本追远之义,安往而弗從乎?”明日与伻俱至家廟,其俊杰骈聯,鲜不自励。独大宗子主礼于堂,涪州判捧圖于侧;其降阶而恭者,曰子定、曰子桂、曰子璽、曰子游、曰志韜、曰志武;其出户而賓者,曰成柏、曰成相、曰成聪、曰志本、曰志秀,俱以义助国朝,荣膺冠服、巍然可尚者矣。既而随班列于左右者,曰子輗、曰子榆、曰志環、曰志溥、曰志佩、曰志道、曰志瑚、曰志左、曰志汉,執事應于门户者,曰成左、曰成右、曰成楫、曰成俊、曰成南、曰成植、曰成策、曰成机、曰成议、曰成巖、曰成仁,俱以才富乡邦,出類拔萃,飘然可嘉者矣。復于成柏君宠器曰才甫,成瓒君宠器曰才贵,成左君宠器曰才鲁,悉皆廊廟之才,山林之秀也。他如才永二辈,繩繩蟄蟄,際会一堂,伟伟巍匕,光辉四座,豈非潭邵州刺史義甫公、邵州教长伯良公麗澤之所鍾乎?     及次日展圖陈设,整整有法,尊乎上者若孔子,配乎堂者若四哲,列乎两廡者若诸贤,次乎两廡之下者若群儒,昭穆分明,尊卑有序,此亦紫阳夫子之遺教也。由是位次定而礼让興,诚敬昭而神明格,霜露感动之情恶容已耶!祭畢也,薦享神惠,称觴进酒;举宾于上座,涪州判主乎下也,余皆如次而列焉。名分秩然;诚故家之盛举,百代之良法也。“螽斯” 言子孙之繁也;“鹿鸣” ,言嘉宾之衆也,敢为诸君子记之。    ,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“上林家谱印刷”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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