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融水修家谱价格南节度史，讨吐蕃有功封郑国公。六世孙严平字公政唐文宗太和二年，上亲策制举人，当时宦者益横，建置天子在其掌握，权出人主之，上无人敢言贤良方正，刘贲等对策及之考官，叹服而不敢言，取中第者二十二人皆除官，严平为金紫光禄大夫，葬于德安斜兴里土名乌龟石傍，夫人刘氏陂溪刘加政之女，葬于石溪伍家冲。同朝有林善为银青荣禄大夫，亦娶刘氏次女，严林为连襟。刘翁诗云：吾家门下广乘龙，惟我乘龙不众同，白玉阶前骑骏马，黄金殿上吐霓虹。乌纱帽覆青丝发，紫绶袍遮锦绣胸，让位恩荣归故里，双双来拜丈人峰。大夫十一代孙严通，宋哲宗朝受杭州路太守，后任平章事。严清字广文，徽宗朝为崇阳县尹，生子三：曰泰曰礼曰崇，虽宗谱不无残缺，而一脉相绳，班班可考。
又况上祖以来建立祠堂在于升坪〖原为“平”，推测应该为“坪”。〗东北隅石溪之地，后宫前殿，东西两廊，祖像神威而煊赫，灵通圣德以昭彰，各分嗣孙，春秋聚贺矣。
大明洪武三年庚戌岁 公刊
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
2．续修谱序【明正统七年序】
夫人生世间，禀扶于清淑之气，钟三光五岳之灵，必有其祖，有其祖必有其谱，有其谱始有其枝派，譬如水之源木之根。宗枝其可忽乎？盖自始祖助公陵公以来，至于今世蕃衍，英豪簪缨相继，载之前序，岂虚语哉？宋元各分繁盛，有迁徙外郡而失聚贺者，有世远文残而淆枝派者，是以莫明次序，未敢忘载于系流。惟将近时有继续者而记载之，俾万世若水之流而无穷矣，故述之。汉武时，子陵传挺之公平公至通公生清公，清生子三曰泰曰礼曰崇，其间虽有派行而异，皆亲族焉。
如前分居各郡，依期春秋聚贺矣。
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
3．宗谱序【嘉靖戊申年序】
天下之生久矣，有人而父子生，有父子而子孙生，生生不息而后云礽相承，奕叶分茂，聚而成族，析〖析者,分也.〗而出户，广衍而散处之，绳绳相继，于是有州里殊方、世朝异代而原其始。畴，非一体之所分哉。一体之血脉，靡不流洽。孔子曰：仁者人也，亲亲为大。谱，正所以亲亲也。宋代欧苏二家谱式，节目颇详，治谱之家多仿之要。不外于明其世、昭其序、纪其人，俾世派有自来，死徙有乡里，世世相承，无相失也。予姓郡天水，系出楚乃庄王庶孙，传至汉名安公。临淄之有严氏，公十者肇基也。公之六世孙讳光，又越十余世，讳武字公华为唐相封郑国公，史册中班班可考。历宋元朝代不乏人，相传至今。绩公〖存疑处〗称始祖，此吾族之所由仿也。今合族修葺谱帙，遍告族人曰：远祖近族勿忘其本源，大宗小宗勿溷其亲疏，非我族属富贵而不收，是吾亲脉贫贱而勿弃。谨继嗣，严婚媾，详厥生藏以绵春秋，表厥拔出以养子弟，于是乎一脉联而仁洽矣，于是乎九族敦而义着矣，于是乎隆杀生而礼秩矣，由是声气莫隔，缓急相呼，步武不愆，佑启无缺，智之所贻，又岂渺哉？此立谱之旨，修谱之意，可大也，可久也！
予为同族者，语之斯无负耳，复何序哉！
时 皇明嘉靖二十七年岁官戊申二月 朔日
嗣孙进士光治敬撰
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
4．天水严氏宗谱序【乾隆四年序一】
自宗法废，则世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣，故特立族谱以维系之，使世系昭穆有可稽，亲疏恩义有可考，此亦三代圣人遗意也。吾族世居兴邑兹土，已三百余年矣，为世一十有四，为支属者千百其人。不幸当改革之际，而谱弗存。仁人孝子不能无遗恨也。今冬族众，各序其高、曾、祖、祢暨兄、弟、子、侄派系，以质于予，且谓：谱失于前者既无可追，垂于后者犹有可补。计欲重修，至原苦于汗漫浩渺，世远族繁。远则不及收，繁则不能收，愈远愈繁，谱愈失矣。期必重修，请序以弁之，予谓俗偷义薄有亲服未尽而视为路人者，由不知谱而忘其本故也。亦有知之而又好奇钓誉，冒引他族以夸世胄，是知有谱而不知离本以规合，犹无益也。今合族公修，维纪所可知者，欲以实录而传诸后，岂非仁人孝子之心乎？愧余非史才，何以修龙门之业？第有此美举，敢不尽心以勷成乎？爰取宋儒欧苏之谱，仿而师之。近自我考，远自本支之祖，凡有善可书，型可范，以至封赠之荣，宦绩之着，宗庙之典，闺门之章，祖墓之所，子孙之贤，能黎然〖杂乱貌。黎，通“ 犁 ”。宋苏轼《书鲜于子骏楚词后》：“学者，方欲陈六代之物，弦匏‘三百五篇’，黎然如戛釜灶，橦瓮盎，未有不坐睡窃笑者也。〗”毕举〖完全办好。〗倘稽查不实，似是而非者，毋得徇情妄收以乱宗派。绳绳接武，自成一家，俾使后之孝子慈孙克绍厥绪者，一览灿然。何忧乎宗法之废，世系之不明，昭穆之莫辨，而忘其本乎？即欲溯本寻源，合族会宗，直追桐江故风，未必无补于万一也耶，后之人其勖〖古同勉励〗诸〖表示语气，相当于“啊”。《诗·邶风·日月》“日居月诸，照临下土。”〗。
时 皇清四年已未岁季冬月 上浣谷旦
十四世孙 自璠〖1665-1747〗庠名达识
5．序【乾隆四年序二】
盖自秦以后而宗法废，世家大族自识谱牒以志不忘。厥后欧苏二公互有纂修，以继三代圣人亲亲之余意也。吾先世出自桐江，由光公溯而上之至汉，助公以前荒渺难稽，助公以下世代相承。其支分派远，蔓衍天下，不获合集其成。而吾祖支下，一脉流传，绳绳接武。自宏策公迁豫章奉新，后钧举公任黄州路，始居黄颡口。爱其山谷灵秀，涧水清漪而落业焉。由宋而历我朝，人文肇起，世代缨簪。衣冠文物之美，科第蝉联之盛，为富川望族，至今啧啧人口。而家乘一书，遭兵燹而煨烬。胞弟于丁巳岁，搜罗墓志，考证遗书，建立草谱。维本支于亦世，溯发源于桐江。予披阅之下，心有戚戚焉。昔从先君于署中，每叙及之，而苦于汗漫难稽。今颇有证闻，虽曰存一于千百，亦大异于崆峒氏之及四世而止，老泉氏之及五世而止，今冬合族付之梨枣，事将告成，问序于余，余曰唯唯。义率祖，仁率亲〖出自《礼记》“绝族无移服，亲者属也。自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖， 顺而下之至于祢。是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故 收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”意思是用义依循自己的父母，用仁依循自己的祖辈。〗，未有仁而
遗其亲，未有义而忘其生者也。故列像赞以尚思，绘墓图以敦本，立派行以序昭穆，且显仕宦、彰隐德〖施德于人而不为人所知，谓之隐德。〗、表节烈，以劝善而策顽〖鞭策愚顽。〗，非徒纪年月、考生庚、着葬所而已也。所以亲亲长长，讲让修睦端准诸此。予不才，敢付骥尾〖语出《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞索隐：“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”后用以喻追随先辈、名人之后。〗，共勷厥成，以垂百世。后之起者，庶不致懵然无知而忘其所由来也，是为序。
十五世孙 庠名 天柱〖1667-1745〗敬识
6．叙【乾隆四年序三】
上古鸿蒙肇起，姓氏未着，三五之王天下也，类称名以为氏。爰及诸侯锡〖通“赐”， 给予；赐给。〗之土，则以国为氏。卿大夫食采邑则以邑为氏，又或以官为氏，不可枚举。时有以谥为氏，如卫康之后称康，楚庄之后称庄，吾严氏之先本庄，盖楚庄王之支孙也。至后汉避讳改严，固已悉载经传而无疑者。吾祖由奉新迁居富川十有五世，历元至今，累世书香，科第蝉联，庠序累累，方兴未艾。而家乘一书尚且阙如〖空缺。〗丙辰冬，弟楷编辑草谱。而商于余。余曰：善哉举也，第他族修之则易，吾族修之则难。一难于兵燹之后，再难于久湮之余。将始、太、高、曾、祖名字不无错讹，子、孙、曾、元派演殊多失序，若戛戛乎难为继述矣。今秋合族鼎修，招集入局，校次成牒，订讹核实，去伪留真，绳绳〖形容接连不断〗一派之接武〖步履相接，谓小步前进。〗而无溷，俾后之人，一展阅之，百世之祖先，了然心目，亿万之子孙森然鹰序。既有系，复有图，有赞传，有条例。非用心于敦本者，曷克臻此〖出自李济华《覆程观心居士函》，意思是怎么能够到达这种地步呢？〗。历季冬始获告竣。予不敏，聊以纂修之源委，付之编云。
十五代孙 存槐〖1698-？〗谨识
7．谱叙【乾隆四年序四】
盖闻周礼小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆。天子于诸侯、公卿、大夫、士胙〖赐予。〗之土则命之氏，诸侯、公卿、大夫、士之家，各按其世系以行宗法，故族不散而可纪。自秦以后，禄不及世，故宗法废，而缙绅士夫惟自识其谱牒以志不忘。太史公〖司马迁〗撰述本纪、年表、世家而自叙世系亦详哉，其言之故，曰：万物本乎天，人本乎祖，尊祖故敬宗。尊祖敬宗，故合族而亲亲之仁以着，此人道之大端〖出自《天方典礼》“婚姻为人道之大端，古今圣凡，皆不能越其礼而废其事也”。废此，则近异端矣。〗，而谱之所由立也。余严氏肇自高阳，固已悉载本传，然支派亦远不可稽，幻不可考。窃取夫子删书断自唐虞之意。自汉助公以来，绳绳接武，朗若列眉〖朗：明亮；列眉：两眉对列，比喻真切无疑。形容非常明白。出自西汉刘向《战国策·燕策》“吾必不听众口与谗言，吾信汝也，犹列眉也。”〗，迄光公高不事之节，得圣人之清〖出自《孟子·高章下》：“伯夷，圣之清者也。”意谓伯夷让国与不食周粟为清高。范仲淹在《严先生祠堂记》中引用此语。〗。后之子若孙，蔓衍天下。故宏策公迁豫章武宁、奉新等处，悉光公苗裔也。其着姓兴国，始祖仲玠公由奉新石巷徙居黄颡口，至贤公始出户焉，历元而及我朝十有五世。谱失久矣，余每推其故，未尝不唏嘘流涕也。想先世，四世而诗书之泽已润，若霖公、雾公、云公，登永乐乡荐，姑苏公中景泰癸酉，梅池公中嘉靖壬午，若松山、凤山、南郊、义相、和卿辈，科名庠序，奕奕甲富川矣！余先君凤洲公隽康熙丙子贤书，任圻水谕十有余年。尝念祖功宗德，志欲立修，未及归田而捐馆〖去世〗，则有志不及为。即吾族博物洽闻、鸿才命世者代不乏人。又以剞劂无力而止，是以迁延至今，而谱未有作。此余之唏嘘垂涕而不能已也。矧自兵燹后，旧闻散轶，搜讨无从。丙辰冬，偕弟榔询诸父老，考之碑碣，得族氏人名汇次其世，而字号行实，颇有证闻，取而编辑，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“融水修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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