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请问上思印刷家谱哪家最好？，水无源不流，理之然也。物尚至此，盖人存万物之灵，而祖宗传统不可不溯也。至我祖伯章由郁南冲乐之迁入籍信宜怀乡，其失族宗谱，只知严父与祖母在冲乐见背，而祖父爱庒公以前一系列先祖原籍何地，查无踪迹。在思逻迄今七绵衔十三世代子孙无追溯。在民国三十八年（即公元1949年）梁甲荣在罗定三达祠通知面遍梁氏全族修谱统一枝源。当时按各谱查对，我族并非无线索，后因时局变幻，以至不果。
迢一九八四年承台湾同胞及族中人士倡议修谱，询之千余，无踪不能徒往开来，诏承先典。于是流余维栋往郁南冲乐追查。彼族非原枝系者，而其寓谷谷公实乃是政公之第三子景安公之第六世孙也。问其祖宗所由来，上一代高祖是某名，全不知同病相怜，各自惋叹。余等归来，只收本枝编谱印刷，实系遂成中断。而台湾同胞国全、世辉等一再倡议要寻找我祖宗之枝源。
重修族谱之事，我们实属手足无措，至一九八五年秋，适弟维志由供销社退休往湛江随子安度晚年，他回家时无意中与他谈及宗源失系之事，志则放弃安事之机，大奋义气，拔私怀而存公用，前赴曲江、沙溪等地访查时，堂弟维祥在曲江林场任职，闻维志兄到此查宗，则欢欣鼓舞，在精神上热情支持，物质上慷慨资助。热心祖系不出维志右者，唯遍地查访，全无踪迹，资尽而归。迢一九八六年秋，维承前志，晋翁源、新江尾、沙溪等地再访，承各地父志兄弟帮助，果成其志。于一九八七年春三赴连平查对核实，由鼻祖伯益公而至爱庒一系列相承，从此得以后系连平、翁源、曲江各房相亲相爱，正所谓木有本水有源也。
志虽经跋踄之劳，历风尘之苦，在所不辞，费资千元，在所不计，非有热心祖系者，有能为是乎。溯之功，皆出于维志者关冀兄弟乐当维志为榜样，岂不美哉！
时公元一九八七年中秋吉旦八十二世裔孙德荣议志。
安定郡之由来
考诸三皇以前，未有姓氏，至五帝之后，人类渐多，以邑为姓，以地为郡，人类始有姓氏，吾我祖伯益公乃虞朔舜帝之臣，舜位于禹，复佐夏朔大禹治水有功。封公于安定梁邑，故祖以梁为姓，安定为郡也。
考查古籍安定县是今甘肃泾川县北岸，所以安定之由来就处于此也。安定郡有梁、席、伍、胡、﹏（杨）、蒙、六姓。居百家姓郡望德所说：某一姓氏的地望（出处）按查旧谱资料（伍、胡、梁），确实原宗之所出。原是三兄弟，因战乱时外逃而改的，至于伍、胡、岑、程的说法，尚未找到历史依据。
注：吾之梁姓分布广东均属灏公之三后裔。所对三支系的资料，一致是伯益公为始祖，原属虞朔舜帝之臣公于邑，据郡注记载，西汉元鼎三年（公元前114年），查吾祖治所在高平县（即今宁夏固县），东汉移治临泾县（即今甘肃省镇原县东南），西晋移治安定县（即今甘肃泾川县北，泾河北岸），隋开皇三年583年废。大业三年（607年）夐（xuan）置唐新改泾川，天宝六年724年废，夐改安定郡，至德年756年又改名保定郡，南朔齐置，治所在今湖北漳县西，后废，改于郡望。注与本族谱资料的朔年代有无矛盾呢？有待考证。
祭祀应尽义务
水有源树有根，水无源则竭，树无根则折，人无本焉能以存乎？人爱父母含辛茹苦，抚养之恩，与及祖宗一代代的遗传下来非得其钟灵毓秀，又何得会有千千万万子孙呢？祭祀莁嘗，古圣有训，所以拜山祭祖是每个子孙后裔纪念祖宗之良心表现。拜山祭祖不属迷信，更不能竑是联宗祭祖（联宗祭祖是把其他姓拉来，搞派姓，闹事，这是～宗的，人们应当反对，大家按上惯例来祭拜早自己的太祖公，不破坏森林，不闹事，尽管人多，十万二十万都不能竑是联宗。只不过用拜山祭祀来表达为子孙后裔的一种形式），就是搞不正当的宗派活动，甚至是竑破坏活动。常闻羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，况且我们是社会上最先进的动物——人类，难到又甘心落后于鸦羊吗？不会，一定不会，因为我们为人子孙后裔应有纪念祖宗、拜山祭祖的观念。特别台胞、侨胞、海外人士、有志之士、大学生及有官职之士，对纪念祖宗的观念更高，更需要教推作用对行动上热情支持，在经济上慷慨资助。这样其又为梁族俏子圣孙矣。更正错别之处，补充不足部分是之厚望焉。
公元一九八七年仲秋月八十二世维荣记载。
修族谱宗旨范例
（一）、因我族梁氏失掉族谱之本源，各房系统中断，维志用尽智力寻找回来，故邀各房重修族谱能适其共宗而衔其后，不忘祖宗为宗旨。
（二）、谱成之后，希望各房排辈由八十八世起采用新谱排辈，以资统一世数。
（三）、我们各房都是一脉同气，宜相亲相爱，患难相欢，忧乐与共。
（四）、现在我梁氏宗族文化水平落后，如有出类拔萃优质子弟应尽培养成才，如遇贫困环境所迫，不能培养者冀各户叔侄共同支持，以匡不速。
（五）、人生于世要明礼仪知廉耻，切莫为乘犯纪法之事，以失族望。
（六）、人生处世责己者重以周，责人者轻以约，廉恭逊浪，礼貌待人，免伤和气。
（七）、人之生也禀于父母，以孝顺、敬衣、服、劳、奉养，以报三年劬老，毋行大逆之道，以犯国典。
（八）、凡遇族中婚丧喜庆需要用人者，闻叫即往，一切莫以事推诿。
（九）、族谱修正，以长房排前。
（十）、拜祭梁氏宗祠（连平梅花祠定于每年农历 ）。
拜山祭礼
主立擂鼓奏乐，司事者各司其事，主祭者就位，陪祭者皆就位跪拜，众皆跪献主酒茶，叩首、再叩首，长跪，众皆跪献辈义献果品、金猪、银猪、三挂财宝。止乐；听读祝文，读毕，奏乐叩首，再叩首，三叩首，长化财宝，焚祝文，鸣锣鼓，点炮，平身礼毕。
本谱由六十五世萬一郎公排起，排辈如下：
萬翘职成智 福积锦宗才
字席永世泰 莫荣仪凤朔
纲常连相接 鸿贤周赐赉
明义扬思绍 嘉兴定国辉
修谱委员会人员列后
主任： 国金 台湾台北县新庒市琼井路十三号
副主任：
维志 信宜怀乡下丽坡
维祥 信宜怀乡思逻，现住曲江国营林场
维荣 信宜思逻
委员： 国铨 信宜思逻
瑞豪 信宜思逻
瑞锦 信宜思逻
世武 信宜思逻
世新 信宜思逻
松井 郁南桂墟图新乐
镜荣 郁南桂墟图新乐
观发 翁源岩庒乡沙溪上湾
育成 翁源岩庒乡沙溪上湾
家全 翁源江尾梁屋食堂
德赣 曲江马埧三村带锯厂对面
甫仁 曲江机湾镇石峯村细汀山梁屋
陈炯 连平赤嚓坑圳背屋左族
李房 连平赤嚓坑圳背屋左族
常形 连平周陂右族
编辑： 维志
校对： 之井、之庆、之华
2011-5-22 摘于协牛老师手稿
梁氏分布概况
我梁氏是由伯益肇始祖历数千年经百余传继往开来，历史悠久，源远流长，人口众多，分布全国各地。由于经历数以千计的政治运动冲击，而致祖系资料散落，虽存下部分宗谱，多居散传抄本，参考价值甚微，正宗全面资料极少。如伯益公至六十世代，虽然获得自而下者，虽然不全面，可由部分参考资料扣历史。根据余三年的努力，在各县区叔伯的帮助下，对灏公以下的情况，略知一二。
六十一世灏公是宋朝次城人也。灏八十二岁中状元，终年九十二岁。公生三子，长子应公，次子固公，三子适公。次子固公禅符，于戊申年高中状元。父子及第，传为佳话。三子适公符禅二年逢试，荣擢第一，官至尚书右丞相，官居河南。后本枝入粤为始祖。万（萬）一郎公，号吉公，原籍河南道许洲，宗昌县，于仁宗时期，徒福建道汀洲，府上杬县金丰里打禾石立居。吉公生三子，长子长彪次子壳子，三子翘公，均住福建村。翘公生九子，长子文富，次子文旺，其后不详，文达三子，居翁源上沙溪，妣钟氏、雷氏。雷氏生长子政公，居翁源新江、郁南、冲乐等地，子孙繁荣昌盛。钟氏生次子宗公，居翁源上乡沙溪、曲江、大塘、信宜、怀乡等地，子孙繁荣昌盛。三子为上公，号善公，居曲江沙溪长平及各乡镇。
翘公四子文进，五子文广，六子文实，七子文仲，八子文德皆缺资料，籍贯不详。九子鸿者，九职公也，妣杨、张两氏，生居福建上杬县金丰里打禾石。元朝年间徒广东到惠州府沙源县惠化都居住。正德年间改惠化为和平县。公生七子，长子成保、三子成寿同居连平县赤源坑（名为左族），次子成德居连平周陂（称为右族），四子文艾居河源，五子文世居龙川，六子成芳，七子成菲居翁源。
灏公次子固公原居山东武城，长子御映公之子梁涛，官拜翰井字士，由郸（dan）州武城迁浙江丽水，偕侄梁绍入粤，选择南雄珠玑巷居住。梁绍公生二子，长子抚民，次子爱民。
抚民公生四子，长子永宝，次子永安，三子永寿，四子永定，分别居顺德、古岗昌、捕芲(hua)、南海、佛山、肇庆、东莞、增城、罗定、信宜等地。各房子孙繁荣昌盛。
灏公长子应公，开基山东龙水岑。其七女七男居福建。据说他因战乱远动匿名，徒汕头而后至高州师堂，分布信宜、广西各地，子孙繁荣昌盛。
梁氏广东三枝梁姓均属六十一世祖灏之子后裔，同出一源也。据传说各房祖公于明季年间，因闯王与明朝争夺政权，战乱波及闽，迫于无奈由闽入粤的。
前辈族公多有二至三个名字，改名者也不少，甚至连姓也改了。姓伍、胡、梁为一家，就是这道理。据查一些资料抄本，也是各行其事，只抄本太公，不抄别太公。（同胞太公）或者你抄名，我抄字，也只抄号，一人数名，各抄一，没有注明，错也。知者是一人，不知者是几人也。
例如：翘公三子文达公，翁源新江有资料的，只知他是二公；曲江沙溪有资料，只知他是文达公定三郎，原来是同一人。不知者作两个祖公看待。又例如翘公第九子，新江只知他九职公，而不知他是鸿者公定九郎。又以曲江沙溪来由只知他是鸿者、定九郎，而不知他九职，殊不知一者二也、二者一也，无须辩矣。尽余之成见，以简略而叙述者是不全面也，难以达到各房叔侄之要求。但得热心祖系者，后起详明。（现将族谱列于后，文件名为：梁氏族谱之祖系）
2011-6-27摘于协牛老师手抄稿
玉函居士
（由于篇幅所限，现把祖系列于后，文件名为：《梁氏族谱之祖系》，需要者请另查，下载。）
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