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大渡口区文化部门对家谱修编的指示

时间:2017-07-28 作者:中国家谱网 点击:40次 来源:家谱
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大渡口区文化部门对家谱修编的指示

    大渡口区文化部门对家谱修编的指示二十六代立孙庠生声远谨识 4、翘楚公重修族谱序    粤稽大昊正姓氏以重人伦之本,统其祖考之所自出,别其子孙之所由分,而民始不凟,厥后历代相传,睦族展亲,敬宗尊祖,炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者,畴弗以是为兢兢矧士庶之家,敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。    我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘,仕宋为衡郡太守,致仕卜居,穷流而上,始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍,乔迁三蓝西关外,世为土著,支分派别,源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明,生其后者子孙渐忘其祖宗,何由详而考之别而识之,曰:“若者为本,若者为支,若者为大宗,若者为小宗乎?”亲疏之系不明,紊乱之患将起,而型仁讲让之风,亦寝寝乎其渐替,此即皇帝王且不能以治天下,又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇,幸列膠庠,讲求典礼,心以为忧,岁在庚午合族建造新祠,以妥先灵以迓后禧,至辛未祭奠之馀,因与族众共商重修,老幼岡不欣然从事。爰聘州中谢继美,条分缕析次第缮写,由流溯源自本及末瞭如指掌。    凡夫祖考之自出,子孙之所由分,均秩然不紊焉。庶人伦之本以正,而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓,后之人嗣而刻之,斯谱益藉以不朽也,用书其由于简端。     清乾隆十七年岁次壬申 暮春月 谷旦     穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识 5、宗柱公重修族谱序 谱之为谱上以溯祖宗之所自出,下以叙子孙之所由分,明嫡庶别亲疏记生死志坟塋,俾后之阅谱者展卷而了然于目也,乃若附蔓攀条夸张以壮牒观,非惟以贻实录于后世,亦且难告无咎于先人则谱之作也,世泽衍于斯彝伦序于斯恩义敦于斯,有类于史之年表月表者所关非细故矣,惟于世次房分以及葬埋家训条例加意经营,令昭穆子姓共敦一本,九族之情永杜竞悍嚣漓之习,纵支派攸分而有亲疏之异,一本仍合绝无彼此之殊,修先人祀典弥惕春露秋霜之感,报祖宗功德愈切木本水源之思,记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗,敬宗故收族收族即以昭亲睦其道不当如是耶。吾祖林公因宦卜居于宁界,至五世祖旦公览三蓝城西山水颇佳,遂于斯而居焉,原厥由来固非一朝一夕矣。其谱虽具不无残缺之虞,迨后继修于有明重修于清乾隆之辛未,非不条分缕晰灿如日星,迄于今阅世数十代历年亦三十余载矣,第恐世远年湮愈久愈疏,况苗裔盛衰不一远近先后难齐,苟不更谱以垂后欲其纪往迹而鉴来兹盖亦难矣,兹父老篆修辈留检阅重辑一谱,使世派源流久而不失,岂非孝子仁人之用心哉。诗曰孝子不匮永锡尔类,又曰无念尔祖聿修厥德,其言不可深味乎。余愧无文不能博称远引庆此不朽盛举,聿观厥成谨缀数言于简末聊效附骥之私云。 清乾隆四十八年岁在癸卯 小阳月 谷旦 二十五世孙宗柱薰沭敬撰 6、大德公重修族谱序 盖谱之作也何为也哉,自宗法废而尊亲之谊以忘,爰是赖谱以维系之,则谱之作也监往于斯诏来于斯,明伦厚俗恒于斯,固家之世表族之本纪也,要必有人焉以辑之,而后世系昭穆犹有可稽,亲疏恩义尚有可系,不然后即有颖悟迥异卒无自以寻溯端流而汇以成编,当其先故贵有人焉修之于其前,及其后尤贵有人焉作之于其后,否则世远人湮前贤之芳微渐邈,地僻人众后裔之变迁不一,非惟昭穆亲疏罔辨生殁坟塋失传,甚至正伦之与谱杜狄青之与,梁裔不认谱者有之,所谓尊祖敬宗者安在,故语有云:莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,吾族之谱始目頥公越至十九世芳公等编为全部,大抵皆据事直书不为粉饬意造,故年月日时实录中多有缺略,夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创,犹难尽职俾无遗恨,假令当时稍缓其事,明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考,虽欲闻祖宗之名而不可得夫人,至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎,于是见天之生诸公实吾族之大幸也,由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘,而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也,然彼皆尚从其简,岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟,迨至于兹以其数则过矣以其时则可也,苟迟延而不为之计,且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之,谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从,纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣,虽林公以前缺而未录,良由旧已失考,疑以传疑不敢冒拜汾阳之失,是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型,一籍卢沈之遗式,凡谱不及载载不及详者大加搜辑,考不厌再,期核真不徒狥藻,疑信贤否笔无曲词无谀,或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣,至谓美之彰者愈彰盛之传者益传,继后美之业即续开先之功者,岂不肖所敢任哉,但愧不肖所生不敏,不能光前裕后,仅以不律之词同堂订较,俾宗法遗意聊维系于万一已耳,彼夫先人之源委与后裔之诏诫,源流叙中已表章靡遗矣,复何赘诗云:无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。 清乾隆四十八年癸卯岁 孟冬月 谷旦 二十六世孙大德沭手敬撰 7、应律公重修族谱序    癸卯春,族议修谱,冬谱竣,命序于予,予见谱载训序谆谆,炳若星日赘尚何焉,虽然人子所不敢忘者,祖若宗也,故报之以祭有其仪焉,载之以谱有其文焉,谱不修则代远年湮,无从考索,谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始,公之前犹恨不及上考,而公之后幸载详明者,敢不兢兢世守谨谨重修耶,修之而得宜者存失当者去,因革损益斟酌考订,胜任恪恭罔敢或戏,刊成墨本各户颁存,朝夕之暇不时捡阅,俾子若孙知先人之寿夭,究往代之盛衰,考祖宗骸骨之下落,溯考妣世系之由来,以及昭穆次序,名分尊卑,无不瞭如指掌,则修谱之功居多也,于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报,时而会聚雍雍乎合一族为一家,是虽我祖当年厚德使然,尤赖我辈同心辑谱所致,纵不敢谓维志如斯述事如斯,而祖宗在上之灵,其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。     清乾隆四十八年 小阳月 吉旦     穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰 8、延绳公重修族谱序 盖闻天子有玉牒,诸侯有年表,大夫有家乘,士庶有宗谱,名虽殊而理则一也,然彼有官司谱无专职则事易忽,且不能必世有其人代任其事,时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎,则知表往昔述将来,非承先启后之急图乎,但族谱始于宋继于明重修于大清乾隆之辛未,非不条分缕晰如日星,迄于今其代已二十有八矣,服制递更愈久愈疏,使不更谱以垂后,则不知某祖生于何代派于何宗衍于何支分于何干,即所生之年月日时与没葬之方向亦茫然莫考,是以房老深为此懼,纠集族众命纂修,等将近代之未入谱者一一胪列,尊者前卑者后昭昭穆穆秩序井然,后之子若孙展阅了然得其所据,尊祖敬宗之念不勃然而生乎,且令排行务宜遵派命名以承祖德,是谱也体兼欧苏法制具详规条具备,览其世系秩然不紊,正所谓亲亲而尊祖尊祖而敬宗敬宗而收族也,假百千万传后欲昭穆眉列,族谊绸缪家敦仁让讵能外是为暠矢哉,今遇重修盛举实不世之幸逢,不採固陋援笔而书简端。 清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月 谷旦 二十八代孙延绳薰沭敬撰 9、允中公传序 谱之有传序引赞行述之属,非仅以壮观瞻也,三代而上道德功名合而为一士尽登于朝,三代而下功名与道德判而为二贤或遗于野。汉兴以来虽孝弟力田贤良方正,茂材异等屡下诏以旁求,然贾生徒伤鬼神之对董子,空献天人之策冯唐易老,李广不封而绛灌卫青,公孙宏之徒布居显要,由是深山密林怀瑾握瑜之士,其名磨灭而不彰者,不可胜道太史司马迁,悯世俗之汶汶而悲贤者之没没也。编为史记成一家言,其间搜萝遗逸採取厄穷,或为之传或为之赞,以至一材一艺一经品题声价十倍,盖其幸而遇声名即与日月争光,不幸而不遇姓字亦偕乾坤并寿,斯亦土君子修德立名之一幸,而志士仁人所为顾之而恻然动念者也,况乎谱之作也,从流溯源万殊总归一本,由近及远九族亦我一家一长,斯录有美必彰以亲亲也,古人云善善从长,又曰善则归亲吾于斯有取焉,且夫亲亲之义大矣哉,唐尧亲九族以明峻德,而元公治鲁亦急亲亲之为务,春秋之世礼乐文章之盛屡见赏于季扎,韩宣诸公王楚汉相争,高祖下其城当干戈扰攘之会,犹闻弦诵声以是知说礼敦诗之化,要即孝亲敬长之心所积而成焉者也,孰谓褒美前哲阐扬先代,润色文章树之风声非子孙事哉,戏传称萧叔大心以曹师救毫,经书萧叔朝公我氏,所自出之祖。开国承家忠厚风即已千载一时矣,而汉丞相何梁太子昭明及后汉望之等,或以德显或以功隆或以才著,名即重于丹青其秩又时时见于他说,固不必旁搜远绍博引繁称以壮厥观,惟是一世祖穆林公之裔孙第十世祖,太安公一派由元明以至于今,生于斯长于斯聚族恒于斯,其谊为至亲其情为至笃,而耳而目之者为至切,且真则较他人之远,追义轩高谈巢燧,称功颂德以矜门第者当有间也,若夫青胜于蓝冰寒于水,如颜路之有渊曾点之有参,盛德大业后来居上,他上户口之数上登于政府,即足以略国家之顾问,輏轩之採择下及于庶人,又得以识草泽之英贤,家乘与国史相为表里,则尤吾辈所望于后来之秀也夫。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十六世裔孙太学生允中沐薰敬撰 10、绵樑公重修族谱序 谱者何普也普天下之氏不可缺也,而所不可缺者何,盖非徒序昭穆别亲疏记载生没年日祖遗田土已也,先哲之典型具在后嗣之法守匆忘,祖宗虽徃稽诸谱牒如见其音容笑语焉,如闻其训诰谆谆焉,祖宗所恃以千百年而不朽者惟是而已,则谱之年系岂浅鲜哉,书曰以亲九族,诗曰绳其祖武,礼曰尊祖敬宗,易曰以配祖考,古圣人于敦本睦族殷殷致意者,诚以家之有宗族犹水之有分派木之有分枝,虽远近异形要其本源则一,使一族之中秩然蔼然,父与父言慈子与子言孝弟与弟言恭,雍睦昭而孝弟之行愈敦,有司表为仁里君子称为义门,天下推为望族胥在是矣,若以小故而惰宗支,以微嫌而伤亲爱,以侮慢而违逊让之风,以偷薄而亏敦,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“大渡口区文化部门对家谱修编的指示”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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