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九龙坡区文化部门对家谱修编的指示

时间:2017-07-28 作者:中国家谱网 点击:40次 来源:家谱
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九龙坡区文化部门对家谱修编的指示

    九龙坡区文化部门对家谱修编的指示艺之九世,同居江州陈氏之七百口共食,虽十世百世均属一本宗亲,葛累当培其根本,万载千秋仍是一家,子姓臭味勿致有差池,一族之中和顺雍容太和扬诩,又何有伦常乖舛悖逆贻讥之弊也哉,体宗功祖德之浩大,即以守国朝警诫之咸规,上溯祖考而孝思勿替,下笃宗族而情爱毕通,谊美恩明仁至义尽是则谱之为义普也,天下之仁人孝子所当急修而非徒具文也,予属鄙陋虽未共举其事亦聊以记区区之微意焉,是为序。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十七世裔孙绵樑薰沭敬撰 11、馨公重修族谱序    莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修,今四十七稔矣。先人之志余尝耿耿焉,况累洽重熙丁房增益,又有较盛于前者,合族今后责余纂修,继述之谓何能不续乎?或曰,我族自穆林公以来,迄今三十余世,其间仕宦耆硕存殁卒葬,简牒已旧何弗更起而新之。余曰,天下事有宜更图者,特为创之鼎以取新之义也,有宜仍旧者,因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也,今日之旧昔日之新,今日之新异日之旧也,必取而新之。后之视今犹今视昔,不将举今之所修与向之所创,尽新而纷纭兹扰乎,且令后此几经重修者亦几为概新乎,旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也,存旧规模以为后人续修地也,非省费也。义可已则已通鑑作于洓水,纲目作于紫阳,皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房,权公迁嘉邑,五房已有修不胜修者,续之愈乎,其修之也。爰辑源叟公派下,详略续之附于前集,俾后之人知所以续编之意,抑闻之续者绳绳之谓也,缉缉之谓也,于诗义合果克守勿替引之道乎,孝弟之风固焕乎新矣。                  清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦               穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰 12、延伊公重修族谱序 谱牒之修为近者急而远者缓,为近之微弱者急而繁盛者缓,夫缓远非忘本也,盖以祖脉之源流始于何朝开于何祖,迁于何地分于何公,以及排甲公业远祖之生没葬塋,加之谆谆训诫条分缕晰早谱载之详矣,复何赘焉。缓近之繁盛者何繁,盛则寿考传闻子孙世守从久克详也,微弱则零丁孤绪既无叔伯终鲜兄弟,幼稺失传久而忘祖父之生没者有之,或迁居异地历久还乡目及者亡耳,闻者失遂失考妣之塋坟者亦有之,如将来微者昌弱者盛,肖子贤孙有追报这念,忆生祖之生忌佳城,终嗟莫据抱恨无已焉,所以谱宜一世一修良有以也,我族谱重修于乾隆癸卯年,历今四十余载何故怠如,盖由派远支分人丁繁盛各创其见难以划一,每春秋聚会莫不议及意欲一概重修,则多事烦重,不修尤毫无可待,有善虑者旧谱已载者略之,旧谱未载者详之,名曰续谱合旧续而参考亘观无不了如指掌,佥曰然费不繁而事举,此虽不能轶出前人踵事,增华殊令昭兹来许颇无简陋,俾后之贤者亦酌此面修之,继继承承体继述之意即以大瓜瓞之绵也可。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十八世孙延伊薰沭敬撰 13、露滑公重修族谱序 原夫家乘之修,非以观美传祖脉耳启孙枝耳,大约宜详者不可略,可略者不必详,缅我始祖穆林公以前由天汉鄼侯及衍之裔,传于豫章之所自出,尚恨远无实录无由详考,特始于林公登宋进士由江西仕衡郡太守,后居蓝界之磐石,生仁伦佐三子,而伦佐二公之裔略之,独详于我仁公传四世至旦公与弟奭迁居邑西,而旦公单传三世及邦公至安公,乃我源进寿珍智五房之大宗也,非继祖宜详乎,合族旧谱订修于乾隆癸卯,计一世一修今沿缺如,录派衍丁繁每议而艰举焉呜呼,凡祖若父生巳登谱而没葬未注者,当身即能意记,而子若孙势不能以意记者据,为追思将何凭以报本,况当身尚多未谱,而子若孙并不知孰昭而孰穆,是谱之未修将忘其有祖父,并忘其有子孙,岂第亲疏尊卑之紊,视宗族如秦越巳哉,然修亦有难焉者,欲舍旧从新而新者终旧世修不胜其烦,欲守本续修而欧苏贰式葺后而前图未备重之,不得徒守不可失所以承先启后忍乎哉,爰有善虑者曰有修之法在规则,仍旧而图次续新合溯始祖出者递仍之,各缘祖派分者继修之,随即后裔次登之,彼别派支分不烦赘载,微传单系不强力均公不累私,私则随其详者详之,略者略之,名为合旧续普续未载,而旧有旧未注而续毋亦敬宗以收族乎,于是春命梓而秋镌成,祖脉绵一派孙枝艳千行,存旧以观续犹之,寻源而得流,编续以合旧犹之沃枝而培本,是续修之有功于重修矣,行见亲疏序而昭穆明,美行登而家训严庶使亲亲尊尊仁让孝弟,油然蔼然一本九族之谊笃焉,故曰非以观美将以启后人之思即以继先人之志云。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十八世裔孙庠生露湑行延信薰沭敬撰 14、耀延公重修族谱序 国法定于相国,家法传自开基,继继绳绳世守勿替由来旧矣。宋之穆林公,元之开邦公,明之子震公,以及开户之太安公,迁其地而能世其家德业懋昭祖泽长也。安公所出长之源叟公,次之进叟公,三四之权叟寿叟,五六之珍叟智叟,基布星列于西南,子姓甲于蓝邑孙支茂也,顾孙支虽茂而远近殊域,亲疏异伦非修谱以联之,则亲爱不属非分谱以据之,则世次不彰小加大贱凌贵卑逾尊淫破义,其不为张冠李戴非种乱苗者几何哉,盖异姓之人宗窃附于蜾赢螟蛉,幸而无继一二世輙亡,不幸而滋蔓裔孙之血脉为他人所斩,有流害于奕叶者矣,吕赢牛马之类是也,而非族之昌贡窃附于鸟萝乔松,幸而无征巳贻讥于当世,不幸而牵合祖宗之本源,自彼枯竭有蔑视其旧德者矣,崇韬方闵之类是也,吾乌知吾族之子姓播越他邦,不有如崇韬方闵之忘祖者乎,吾又乌知他姓之嗣续暗相接踵,不有如吕赢牛马之占据者乎,惟族谱继世一修在外之误入他宗,与他族之昌入本宗者,既不能混乱于其间而藏匿他姓以为嫡庶者,各户严察亦不得萌蘗于其际,所谓尊祖收族之道其在斯乎。 清道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十八世孙国学耀延谨序 15、钟瑞公重修族谱序 眉山苏洵云:吾所与相视如涂人者,其初兄弟也,兄弟其初人之身也,夫一人之身分而至于涂人者势也,势吾无如之何也,幸其未至于涂人也,使无至于忽忘焉,此谱之所由作也,顾作之由前人而修之在后世,匪惟修之必世世修之,盖尊祖敬宗收族这道于是乎,在我族之谱作于宋历元明以至于今,数百年间不无重辑更续,而于本朝乾隆癸卯所修一次特著其详,其于前代创自何人经修何人既已湮没无闻,即以癸卯本考之,凡宋元明人之功德事实未有一二见者,岂前本遭历代鼎革之际残缺失次,与抑以派远支繁兼收并蓄有汗牛充栋之虞姑轩勿论,与然细阅谱图功德事绩虽不获闻其详,而本末根枝条分缕晰数典忘祖之讥庶几免之,且从流溯源至宋高宗乙丑进士出守衡郡之始祖穆林公而止,诚有合于周祀后稷鲁祖周公之意,且夫家之有乘犹国之有史也,史以传信而乘纪实,故以孔子之圣博闻多识广为搜萝矜奇吊诡岂曰不能,乃自称仅为殷人于书断自唐虞,至于三皇五帝君臣世次皆未尝道者,诚以洪荒之世,书阙有间,略其远而慎所不知也,慨自周室凌夷接乎战国秦政,继之遂焚儒书此开辟以来世道之一大变也,汉兴文学既无圣人以折衷,由是奇书异说充斥而盛行,至有博学好奇之士务多闻以为胜,初无所择而惟恐遗之,如史迁谓尧舜夏商周同出于皇帝,宋儒驳之其谬立见无惑乎,闵生妄云闵子之后,方氏谬说方相之宗,论者谓皆斯人为之作俑也,夫崇韬悮拜汾阳之坟四方传为笑柄,天使不认梁冀之像千载奉为美谈,诚以姓虽同而宗有异,所谓一人之身分而至于涂人者势之不得不然,又奚必谬为牵合以张皇而夸大也哉,粤稽我族实微子之后,肇封于萧为宋附庸,自萧叔大心有功于宋始见经传,由是以国为氏子孙繁盛,萧氏之族遍天下矣,秦汉而下宋唐以前,帝王卿相奇才异能往往而见,如汉之何,齐这道成,梁之衍及太子昭明,汉之望之,其最著者而何与昭明,尤为古今所少概见,迄今读世家赞文选一书,未尝不心焉向往想见其为人于戏,此则萧氏之所由昉也,此则萧氏门第之所可考也,或谓商周以前其源发于后稷,余应之曰:稷之裔至周而大发其详,同姓受封五十,至今数千余年天下之人稷半之,岂独萧氏而已哉,且由稷而上溯之为五帝,由五帝而溯之为三皇,三皇之始一人而已,岂有萧氏哉今之谱谱萧氏也,非谱萧氏以前之人也,谱蓝邑之萧氏非谱天下之萧氏也,且谱蓝邑吾族之萧氏非谱蓝邑别族之萧氏也,然吾族之萧虽始穆林,而二世之次子辅伦仍居磐石,三子辅佐更隷粤东,三世之相尧相舜,四世之朝綍朝绪亦皆别流分派,更历四世单系相传至开邦,所生二子太安太宁,宁迁嘉邑,惟安之裔生于斯长于斯聚族恒于斯,虽异乡别壤时有分派,然皆支流为小宗无损我族之毫末,是则我族之谱谱安公也,安公之子为源为进为权为寿为珍为智,权复迁嘉,而源进寿珍与智枝荣叶茂昌熾无穷,自分基别隷外丁男妇女千有余人,元明以来登仕宦者有人,游黌宫者有人,伟人俊士肖子贤孙生生不竭猗欤盛哉噫,近世为谱莫不旁搜远揽博採遐稽竞门第壮观瞻,若吾族于家人父子犹辑录之不暇,所谓幸其未至涂人使无至于忽忘者也,顾自乾隆癸卯以迄于今巳四十余年,未登录者以数百计,诸父老懼其昭穆失序尊卑逾等,于是重为编次起工已丑,自春迄秋凡七阅月而成,钟瑞喜其未至涂人而知无忽忘,且有感于尊祖敬宗收族之意也,于是乎书。 道光九年岁次已丑 孟秋月 谷旦 二十七世孙增生钟瑞谨识 16、钦公重修族谱序 天下孰非巢燧之流裔,故上而溯于太荒,以前天下一家也,吾人各有水木之源本,故下而极于太荒,以后人亲其亲也,我萧氏派衍于殷微子之后,大心封余萧谓之萧权,遂为萧氏所由始,而推其始祖之所自出则实昉于帝喾以来,然世远年湮书缺有间故我谱牒从略焉,盖亦孔子删书断自唐虞之意也,惟我始祖穆林公原籍江西绍兴间登进,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“九龙坡区文化部门对家谱修编的指示”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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