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长寿区文化部门对家谱修编的指示班可考，既无遗漏之患，亦无失次之忧，诚卓乎有典型也!近世士大夫志营乎名利之场，虑纷于身家之务，其于敬宗收族缺焉，弗讲者多矣。今萧氏独卷卷之乎此，而允升、向荣两文学又克身任纂修之事，而又成焉。所渭礼义由贤者出，岂不足为一乡之观感也哉!朱子有言，祖宗虽远，祭祀不可不诚。萧氏之追远如是，知其祭祀之必诚关。张子有言，子孙才，族将大。两文学之才若是知其族将大矣。是为序。
丙午科五魁丁未春闱大挑二等侯补知县以教职先用选授湖南永州府新田县儒学正堂年家眷弟罗湘刘嗣会省吾氏拜撰。
峕 皇嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣吉旦
谱序二
凡人爱敬之心有动于中，而思之也至，斯有为于外，而行之也安。况夫尊祖鼓宗之心，敦伦睦族之事，由一世以递，及世世本一，人以分派，人人其所。为厚宗亲笃天潢孝悌之心油然而生者，岂寻常之事可比哉。此谱谍之修，不可不亟讲也。粤稽我始祖萧公小九郎于宋淳佑年间由江西鹅颈圹上楚地，卜居长富善田，继迁于春游江边，又再迁城背。自五世福字辈始，各相宅立业，分居三户。惟吾族太祖子忠公郎于大明洪武年间择居上富伯始竖户焉，后任官职而卒京城。生三子，长孔文传代迄今，通小九郎以下二十二世。孔文公曾修葺家谱，沿后十余世，谱几蚀缺又重修之，但皆未规制。于乾隆丙戌予会与房叔祖之盛、房叔有芳加考订序次昭穆，草谱虽存，而枣梨终未之逮，切念予叨祖泽入黉宫，以至贤成均半生，寒氆了不异人思欲，绾半通之，绶无遏佚，前人光而时会己至，于斯年且七十矣，锓锓衰老，见旧帙之生没颠末昭穆次序究未能令穴之人展卷了然，呜呼，及今不为后，将益叹其晚矣。幸允升、向荣等首倡，族人重加考订，命剞劂兼用欧苏体式，祖孙父子上下联以世系，叔侄兄弟前后派以郎行，用使阅者滥伤一原，支分派别源源本本一目昭然。吾思祖宗卜以一人之身分而至于百千人，恐后历久分心其不免豆箕之泣，睚眦之视者有之，抑知古今数大事只此。纲常伦纪不可稍数力，学成名足光门户与夫忠厚勤俭务本之业，均于祖宗有嘉赖焉。所为箕裘克绍奋兴式扩者，不在是乎?予虽末能才，备史乘而躬与谱谍，窃幸昭穆不紊，较旧颇新且合族共相鼓舞。于尊尊亲亲之至意，而皆本乎爱敬之良以递推，于敦礼义厚风俗而无不从乎古信乎云仍光大其有本矣。昔韩子云：根之族者，其实邃，膏之沃者，其光晔。吾以是为吾族望之。
二十代孙恩进士华容学名昌澍汝霖氏谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未孟春月谷旦
谱序三
凡事出于创者难，出于修者亦难。予族谱前人己创为之，然皆属写本而巳。至乾隆丙戌先父有芳与之盛、昌澍诸先达，考订旧帙而叙次之，而时与愿违，终未付梓，可见其修之难。去岁清明，大合族众议修此谱，而疑之者有人，谤之者有人，苟非堂弟向荣等同心协力，安能使谱牒中之昭穆次序、生殁茔域井然而有条，秩然而不紊也哉!兹谱既成，而见其修之难也。故聊叙数语以待后之善继善述者。其余祖功宗德以暨义例皆却而不言，非略也，前后序己详言之矣。
二十代督修邑庠生华升学名允升谨撰
峕 嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣吉旦
谱序四
谱以详世系而敦睦之道寓焉，其或蕃衍之久记载无伦，甚至支派相凌、昭穆互混。求所为源源本本，尊尊亲亲者，几茫乎。若迷生其后者竞观望焉，而无所稽考，则非惟遗先人以怨恫亦甚，非仁人孝子所敢安也若然，而谱贵乎修，尤贵乎继为之修也。粤稽我萧祖小九郎，发源于江右，已前之宗派固难确指年。越今二十二代，惟我竖占了忠公之子孔文公肇修有谱。想公当日上为宗亲，下为子孙计者，不诚至深且远哉。自公以下日衍日繁，修者代不乏人，但皆规制未够，珥笔多讹，不无参差凌乱之弊。有先达之盛、有芳、昌澍等汇辑考校，几费心机，而后谱牒中之支派昭穆，以及生殁兆域者，始定然草帙，虽就有志枣梨而未之逮，殊属有美未彰，难以信。会传后其不等于旧幅之蒙混也者。几希余辈久欲踵其事而成之。今乘房兄昌澍矍铄共幸，老成尚在，即典型可询。去岁春，从堂兄允升固梓人至，倡及余等，遂会族众议各房共事十余人，而诸父昆弟亦无不欣然乐瓤，厥盛于冬，重加校阅并续排文派以下次序，参用欧苏体式，而又于皇上所昭示臣民正德而寡过者，若圣喻、若家礼、若条律皆依次罗列于首，付之剞劂。越五月而功竣，其费盖数十金焉。至是而宗谱焕然改观井然有序，非复昔日之潦草矣。此非敢曰，创所未有亦聊以继述先志云尔，独是此举也宁，但余辈宜然哉。自兹以往后之视今亦犹，今之视昔庶子子孙相引勿替，又匪值此也。览斯谱者，由前推后，知先祖积累之厚，斯后裔流衍之绵，而敦宗之念，可兴且即流，溯源知吾族众人之身皆先祖一人之体，而睦族之心亦起。从此仁厚为德，而亲逊成风，共惩夫诟谇嚣凌，各笃其孝弟忠信，渐臻乡国一望族焉。是皆余之所深期也，若夫祖迹之迁居屡更，先绪之缔造维艰，非不堪为详述，然而前序己历历陈之，又何俟余之赘云。
二十代孙督修邑增生华墦学名向荣 谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春中浣吉旦
谱序五
从来天下事何者，不期于尽善，况谱所以明世系睦宗族，而不使之尽善可乎哉?粤稽吾族宗谱，擘端于孔文续修，于中叶逆传而至于之盛、有芳、昌澍诸先达取断简而重加校正，其谱非不尽美，然而枣梨未登犹为尽善也。去岁春，得允升、向荣二贤侄排众论而主修此谱，一唱百和，不数月而校葺精详，但见昭穆井然，世系秩然，生殁莹兆亦复划然。以视昔日之草创而无纪律者，不诚尽美而尽善也哉。兹因剞刻劂告竣，见斯谱之详且悉也，故乐序数语，以启夫后之孝子慈孙争自树立以上继八叶之勋业，则斯谱之修又岂特为明世系睦宗族而巳哉!
十九代编修孙明锵鼎臣氏沐手谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣谷旦
谱序六
尝恩物本乎天，人本乎祖。顾祖由一世传及数十世，其时远也，自有谱详之而远者皆近；祖以一人而衍至千百人，其势分也，惟有谱以联之，而分者见合。此昔欧苏诸公所为，以参两大之才而创法，以乘奕袄也。粤稽我子忠公卜居上富伯迄今通小九郎以下二十有二代，可谓远矣。忠公数传以来，派衍几房，亦又分矣。惟八世祖孔文公创立有谱，而所以上敦宗下睦族者，已确有可循。由是接踵纂修，代不乏人。于乾隆丙戌间经之盛、有芳诸先达细加考订，而宗派之辨尤精，但皆规模草创尚未足昭兹未许。去岁春，允升、向荣二堂兄与余父、明池房叔明玺等纠合族人慨然议续修之举。于冬遂兴剞劂之功。余也不才，承父兄命而共事编葺。方恐有竦漏遗忘之失，幸蒙两兄长指示，将草誊真，信者笔之，疑者阙之，且慎且勤，几经日月而未敢言瘁。今则功告竣矣，第见谱牒维新，展卷视之，无论生殁兆域之缕晰也，世系详而源流清，高曾祖父旷代宛如目靓也。支派别，恩谊明，亲疏昭穆，合族不啻同堂也，不诚使远者近分见合也哉。吾于兹犹有所望焉，盖敬宗收族，后裔之仁孝，既致即先灵之锡类无疆，将见绵衍瓜瓞，蔚起人文，掇科登第，以光门闾，胥可于此举卜之矣。
二十代编修孙华琅沐手谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣谷旦
谱序七
盖闻家有谱，犹国之有史。史不修何以考一朝之盛衰，谱不修无以溯历代之源流。故世远不可见，维谱之乘之，地隔不可亲，维谱以系之。粤稽我萧氏受姓之始本微之支庶，封于萧，因以国氏。列国时萧同叔始见经传。厥后萧氏尚秦穆公主相传夫好俱仙。逮汉初，相国何以元勋封酂侯，嗣是相继而起者，若芝育、若望之茅，史不绝书焉。尤显于南朝南齐道成，南梁衍皆何裔也。两代天潢蕃衍尤富，今散布于大江以南者大抵皆是也。余族之先本由江右，自始祖小九郎于宋淳佑年间始迁于长富善田，再传而迁于春游江边，又递传而迁城背。至我竖户子忠公卜居上富伯而创立鸿基焉，厥后任官职而卒京城。其长子孔文痛父之创业维艰而没于王事，因并取小九以下之祖汇集而订为一书，然时代几更，修者不一，虽乾隆丙戌有先达搜罗残篇，而考订之，然终属草书而无济于谱牒。去岁清明，房兄允升、向荣倡率余等十余人重加修葺，信者传之，疑者阙之，不数月而剞劂告竣。夫而后支分派别，由子忠而上及小九渊源可溯也，族序伦明由子忠而下至于今，世系不紊也，且生殁宅兆可按籍而知，长幼尊卑可循序而进；不持此也，圣喻、律例载于前，则凶顽化为仁；让冠婚丧祭并于首，则风俗进于淳熙。行见一族亲逊遂可蒸。为一世之雍睦一家协和，即以放为四方之风动，然则谱谍之修，谁谓非仁人孝之用心以仰副，望上敦本睦族之至意也。予虽不敏而叨与编修安敢自惭弗文而不为之序。
二十代编修孙华灿谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣 谷旦
谱序八
礼男子称氏别其族也，顾氏族之传世代渐远，支派递分，每多残缺失次求其远溯百代以上，近联五服而外经之以理其绪纶之以比其类者，则非谱不为功。我族自始祖小九郎在宋淳佑间卜居长富继而相迁者四，前谱己序之详，后于大明洪武间吾族太祖子忠公择居上富伯始托处焉。先是孔文公曾修家谱而规制未全，至乾隆丙戌有族生之盛、有芳等重加考订，较旧倍详但属草谱而未付枣梨，后又于嘉庆辛未春有族生允升、尚荣等命匠剞劂，源源本本，而谱牒一新。及道光壬寅年间有族伯国品、国颖、国骏与嫡堂祖华永等重修是谱。而谱又不焕然一新矣。虽然前次者固无遗漏，后此者又己绵延不续为修葺，则生葬与没均无可考，生其时者不无后虑，今同族众力举重修，或家派、或人派既不惜费，不数月而谱告成。是举也重本笃亲不忘听有百世而下有寻源者，均可一目了然。予忝为领袖幸族众赞囊，乃成，是举因将原委乐之序。
二十二代孙督修光桂谨撰
峕 大清光绪九年岁次癸未季秋月下浣毂旦
谱序九
今夫祟褒贬辨善恶使人怀忠尽之心者，在朝则国史尚焉，序昭穆别支派，使人生爱敬之心者，居乡则家乘尚焉。是家乘之不可不修，与国史同，即家乖之不可不重修，亦与国史等是安可不亟焉讲哉。粤稽我始租小九郎在宋时由江右卜居楚南相继屡迁现有旧序可考。逮吾族大祖子忠公于大明初择居上富伯斩棘披荆立宅于兹。厥后子姓蕃昌支分派别，锓锓乎有椒衍瓜绵之盛。前孔文公始经修葺家乘，然规制未够，虽笔之于书未付手民，尚多残缺，迨后屡经修，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“长寿区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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