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綦江家谱设计代，惟我竖占了忠公之子孔文公肇修有谱。想公当日上为宗亲，下为子孙计者，不诚至深且远哉。自公以下日衍日繁，修者代不乏人，但皆规制未够，珥笔多讹，不无参差凌乱之弊。有先达之盛、有芳、昌澍等汇辑考校，几费心机，而后谱牒中之支派昭穆，以及生殁兆域者，始定然草帙，虽就有志枣梨而未之逮，殊属有美未彰，难以信。会传后其不等于旧幅之蒙混也者。几希余辈久欲踵其事而成之。今乘房兄昌澍矍铄共幸，老成尚在，即典型可询。去岁春，从堂兄允升固梓人至，倡及余等，遂会族众议各房共事十余人，而诸父昆弟亦无不欣然乐瓤，厥盛于冬，重加校阅并续排文派以下次序，参用欧苏体式，而又于皇上所昭示臣民正德而寡过者，若圣喻、若家礼、若条律皆依次罗列于首，付之剞劂。越五月而功竣，其费盖数十金焉。至是而宗谱焕然改观井然有序，非复昔日之潦草矣。此非敢曰，创所未有亦聊以继述先志云尔，独是此举也宁，但余辈宜然哉。自兹以往后之视今亦犹，今之视昔庶子子孙相引勿替，又匪值此也。览斯谱者，由前推后，知先祖积累之厚，斯后裔流衍之绵，而敦宗之念，可兴且即流，溯源知吾族众人之身皆先祖一人之体，而睦族之心亦起。从此仁厚为德，而亲逊成风，共惩夫诟谇嚣凌，各笃其孝弟忠信，渐臻乡国一望族焉。是皆余之所深期也，若夫祖迹之迁居屡更，先绪之缔造维艰，非不堪为详述，然而前序己历历陈之，又何俟余之赘云。
二十代孙督修邑增生华墦学名向荣 谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春中浣吉旦
谱序五
从来天下事何者，不期于尽善，况谱所以明世系睦宗族，而不使之尽善可乎哉?粤稽吾族宗谱，擘端于孔文续修，于中叶逆传而至于之盛、有芳、昌澍诸先达取断简而重加校正，其谱非不尽美，然而枣梨未登犹为尽善也。去岁春，得允升、向荣二贤侄排众论而主修此谱，一唱百和，不数月而校葺精详，但见昭穆井然，世系秩然，生殁莹兆亦复划然。以视昔日之草创而无纪律者，不诚尽美而尽善也哉。兹因剞刻劂告竣，见斯谱之详且悉也，故乐序数语，以启夫后之孝子慈孙争自树立以上继八叶之勋业，则斯谱之修又岂特为明世系睦宗族而巳哉!
十九代编修孙明锵鼎臣氏沐手谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣谷旦
谱序六
尝恩物本乎天，人本乎祖。顾祖由一世传及数十世，其时远也，自有谱详之而远者皆近；祖以一人而衍至千百人，其势分也，惟有谱以联之，而分者见合。此昔欧苏诸公所为，以参两大之才而创法，以乘奕袄也。粤稽我子忠公卜居上富伯迄今通小九郎以下二十有二代，可谓远矣。忠公数传以来，派衍几房，亦又分矣。惟八世祖孔文公创立有谱，而所以上敦宗下睦族者，已确有可循。由是接踵纂修，代不乏人。于乾隆丙戌间经之盛、有芳诸先达细加考订，而宗派之辨尤精，但皆规模草创尚未足昭兹未许。去岁春，允升、向荣二堂兄与余父、明池房叔明玺等纠合族人慨然议续修之举。于冬遂兴剞劂之功。余也不才，承父兄命而共事编葺。方恐有竦漏遗忘之失，幸蒙两兄长指示，将草誊真，信者笔之，疑者阙之，且慎且勤，几经日月而未敢言瘁。今则功告竣矣，第见谱牒维新，展卷视之，无论生殁兆域之缕晰也，世系详而源流清，高曾祖父旷代宛如目靓也。支派别，恩谊明，亲疏昭穆，合族不啻同堂也，不诚使远者近分见合也哉。吾于兹犹有所望焉，盖敬宗收族，后裔之仁孝，既致即先灵之锡类无疆，将见绵衍瓜瓞，蔚起人文，掇科登第，以光门闾，胥可于此举卜之矣。
二十代编修孙华琅沐手谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣谷旦
谱序七
盖闻家有谱，犹国之有史。史不修何以考一朝之盛衰，谱不修无以溯历代之源流。故世远不可见，维谱之乘之，地隔不可亲，维谱以系之。粤稽我萧氏受姓之始本微之支庶，封于萧，因以国氏。列国时萧同叔始见经传。厥后萧氏尚秦穆公主相传夫好俱仙。逮汉初，相国何以元勋封酂侯，嗣是相继而起者，若芝育、若望之茅，史不绝书焉。尤显于南朝南齐道成，南梁衍皆何裔也。两代天潢蕃衍尤富，今散布于大江以南者大抵皆是也。余族之先本由江右，自始祖小九郎于宋淳佑年间始迁于长富善田，再传而迁于春游江边，又递传而迁城背。至我竖户子忠公卜居上富伯而创立鸿基焉，厥后任官职而卒京城。其长子孔文痛父之创业维艰而没于王事，因并取小九以下之祖汇集而订为一书，然时代几更，修者不一，虽乾隆丙戌有先达搜罗残篇，而考订之，然终属草书而无济于谱牒。去岁清明，房兄允升、向荣倡率余等十余人重加修葺，信者传之，疑者阙之，不数月而剞劂告竣。夫而后支分派别，由子忠而上及小九渊源可溯也，族序伦明由子忠而下至于今，世系不紊也，且生殁宅兆可按籍而知，长幼尊卑可循序而进；不持此也，圣喻、律例载于前，则凶顽化为仁；让冠婚丧祭并于首，则风俗进于淳熙。行见一族亲逊遂可蒸。为一世之雍睦一家协和，即以放为四方之风动，然则谱谍之修，谁谓非仁人孝之用心以仰副，望上敦本睦族之至意也。予虽不敏而叨与编修安敢自惭弗文而不为之序。
二十代编修孙华灿谨撰
峕 皇清嘉庆十六年岁次辛未仲春月中浣 谷旦
谱序八
礼男子称氏别其族也，顾氏族之传世代渐远，支派递分，每多残缺失次求其远溯百代以上，近联五服而外经之以理其绪纶之以比其类者，则非谱不为功。我族自始祖小九郎在宋淳佑间卜居长富继而相迁者四，前谱己序之详，后于大明洪武间吾族太祖子忠公择居上富伯始托处焉。先是孔文公曾修家谱而规制未全，至乾隆丙戌有族生之盛、有芳等重加考订，较旧倍详但属草谱而未付枣梨，后又于嘉庆辛未春有族生允升、尚荣等命匠剞劂，源源本本，而谱牒一新。及道光壬寅年间有族伯国品、国颖、国骏与嫡堂祖华永等重修是谱。而谱又不焕然一新矣。虽然前次者固无遗漏，后此者又己绵延不续为修葺，则生葬与没均无可考，生其时者不无后虑，今同族众力举重修，或家派、或人派既不惜费，不数月而谱告成。是举也重本笃亲不忘听有百世而下有寻源者，均可一目了然。予忝为领袖幸族众赞囊，乃成，是举因将原委乐之序。
二十二代孙督修光桂谨撰
峕 大清光绪九年岁次癸未季秋月下浣毂旦
谱序九
今夫祟褒贬辨善恶使人怀忠尽之心者，在朝则国史尚焉，序昭穆别支派，使人生爱敬之心者，居乡则家乘尚焉。是家乘之不可不修，与国史同，即家乖之不可不重修，亦与国史等是安可不亟焉讲哉。粤稽我始租小九郎在宋时由江右卜居楚南相继屡迁现有旧序可考。逮吾族大祖子忠公于大明初择居上富伯斩棘披荆立宅于兹。厥后子姓蕃昌支分派别，锓锓乎有椒衍瓜绵之盛。前孔文公始经修葺家乘，然规制未够，虽笔之于书未付手民，尚多残缺，迨后屡经修葺一登枣梨，卓有可观，使后之览者，无数典忘祖之讥，本根不庇之诮矣。虽然家谱三十年一修，前人巳往，后嗣复兴，时序屡更，生没递衍，不有作者不几遗先人乎。今岁家兄光桂倡首，合族有志续修，予亦与有职焉。予窃思祖功宗德、一木本水源也，士读农耕，一食德服畴也。前人创之于前，后人因之于后一继志述事之大端也。予虽未获掇芹香看杏苑，以纂修国史之才为揄扬家乘之美。犹窃幸从诸君子后赞襄厥成，使后之人敦本笃亲，敬宗睦族，爰敬之心油然而生也，岂不懿欤。兹因功告竣，爰记数言用志篇首以质后之观者。
二十二代裔孙光杞谨撰
峕 大清光绪九年岁次癸未季秋月下浣谷旦
谱序十
今天事莫贵乎善创者，尤莫贵乎善继矧，夫家谱更为仁孝子之所当修者哉。粤稽予族家谱有八代祖孔父公创立以来，接踵而纂修者代不乏人，然皆属草帙终未付梓。至嘉庆辛未间，幸有族生允升、向荣诸先达详细考订付之剞劂而谱始焕然可观焉。后又于道光壬寅春，予家严国骏与房伯祖国品、国颖、华永等首倡，族人重加考订，而谱又一新焉。迄今盖四十畲年矣。夫年多则谱终，谱终则载缺，使不更为修葺安见近代之生没兆域，不至先后失伦，昭穆复紊哉。幸今发得族兄光桂倡首合族而主修此谱，果一唱百和，不数月而工告竣矣。。于斯时也，旧谱虽终而新牒又续，不诚子子孙孙相引勿替者乎。予从在编修因不揣固陋亦强凑数语而荣为之序。
二十二代孙编修光廷谨撰
峕 大清光绪九年岁次癸未季秋月下擀谷旦
谱序十一
且天下事有为之不见有益，不为亦不见无损者，谓其无关紧要也。岂谱牒之修可等诸寻常事业哉。若然修谱一事不诚亟宜为也。粤稽吾族家谱自创修以及于今盖二十余代矣，其中或草帙或剞劂或续修，前后序已言元详要皆无俟。余之赘云，今岁春，余家严光杞与叔光杞、光廷等纠合族众慨然议续修之举，于秋兴剞劂之功适，余馆于义学几务稍闲敢不承父叔命而共事编葺，方虑遗漏甚多失次不少，幸蒙老成指示将誊真，当笔则笔当削则削，克勃克慎几历星霜，而不敢告劳，兹则谱功竣矣。见夫昭穆不紊，源流可溯，不难令后人展卷了然也。余虽不才而叨与经理，敢不强砌数语以为之序。
二十三代监理孙邦辅沐手谨撰
峕 大清光绪九年癸未岁次季秋月下擀 谷旦
（三）民国年间谱序
谱序一
续修者续先人之所有，以开来也，继修者继先人之所未有以继往也。盖往者不可追惟谱以记之，来者犹末见惟谱以联之。粤稽我祖萧小九郎公于宋淳佑年间安居湖地，始传而迁于长富善田，次传而迁于春游江边，三传而迁于城背立业；自福辈后支派三房各立门户安居乐业，皆有地点可核。而子忠公惟我族竖户祖也，其长子孔文公创修伊始搜罗考较划定名称，而无遗漏。想公当日上为祖宗下为子孙其意不诚深且远哉。然此属卓秩未登枣梨，须属有美未彰，于嘉庆辛未春允升、向荣诸先达汇辑考校编定仪章，若圣谕、若家礼、若条律，费一时之苦衷树百年之基础，不诚尽美而尽善者也。诚于是之接踵续修者纪録四次。天复何言?盖因时代屡更，谱纸缺落，犹恐支派相凌，昭穆互混。求所为源源本本尊尊亲亲者，几茫乎?若迷生其后者若亲望焉，不为之表率。微特遗先人以恐恫其非仁人孝子所敢安者也，所以纠同族人暨甲联秉元、邦干等磋商举办同心协助从事修葺信者书之，疑者阙之，皆用欧苏体式依次排列，不数月而梓，工告竣矣。惟是支派列，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“綦江家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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