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2:假如我实竹陈氏始祖北斗公,从江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；袍田地名现乃在使用，人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡,是迁回自己的祖居地----儒衡乡,那我族应该是<颍川陈>的可能信较大.据刘先澄先生的<北宋三陈先祖考>(下面是书截图).
三：我族是否义门陈?
颍川是陈姓第一大郡望，因此有“天下陈姓出颍川”的说法。到了宋朝，颍川陈姓的支系江州义门陈姓异军突起，成为中国历史上空前绝后的大家族。在北宋仁宗时期，江州义门陈姓分家之后，义门陈姓族人分迁到中国各地，有的甚至远迁海外。分迁到各地的义门陈氏族人，继承了义门陈氏的忠孝门风，虽然他们再也没有形成过江州义门那么大的家族，但此后仍然习惯于聚族而居，并以自己是江州义门陈氏之后为荣，众多义门陈氏后人为了铭记根本，在迁居之后纷纷在门前悬挂“江州义门”、“义门世家”等匾额，因此又有“天下陈姓出江州”、“天下陈姓旺出义门”的说法。那我族是否是“义门世家”呢？我族原宗祠大门上有 “ 義门”。我族自认为“义门陈”，有什么依据呢？
1:我<湘衡枣树陈>五修谱载: 我六代祖用斌公去江西寻源问祖.指定陈仲举是我们<湘衡枣树陈>不祧之祖，也就是说六代祖用斌公不知道我族是“义门陈”。
我始祖宣广公:寿八十有七，殁时五代祖宝卿已两岁.二世祖彦政:字纹治,元延祐五年戊午七月十三一辰时生,壽八十岁,明洪武三十年丁丑没.三世祖梦富公,元至元五年己卯正月二十八酉时生，寿八十三岁，明永乐十九辛丑七月二十九戌时没.四世祖明叔公,元至正二十二年壬寅正月二十日辰时生，殁未考，葬十竹坪对面店门前大塘下湾右边辛乙。五世祖宝卿公,明洪武十六年癸亥二月二十三未时生，寿六十四岁，正统十一年丙寅十二月初十午时没，葬硖石陶家湾屋后左偏圫内申寅兼庚甲墓结碑誌.六世祖用斌公:字慶三，明建文四年壬午五月十九寅时生，寿七十八岁，成化十五年已亥五月二十日午时没。
从谱载来看我祖都长寿,只有四世祖明叔公,无考,按常理,到六世祖用斌公,完全可听前辈讲述我族根源,况且我祖宣广公是读书人，而且是有大学问之人,可六世祖用斌公,为什么要去江西寻源,?我族家谱中,多次讲到六世祖用斌公去江西寻源问祖.认为陈仲举是我们《湘衡枣树陈》不祧之祖。
陈蕃, （？－168年），字仲举，汝南平舆（今河南平舆北）人。东汉时期名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。少年时便有大志，师从于胡广。被举为孝廉，历郎中、豫州别驾从事、议郎、乐安太守。因不应梁冀私情被降为修武县令，任尚书。又因上疏得罪宠臣而外放豫章太守，任内为政严峻，使吏民敬畏。后迁尚书令、大鸿胪，因上疏救李云被罢免。再拜议郎、光禄勋，与黄琬公平选举，因而被诬告罢官。不久，被征为尚书仆射，转太中大夫。
延熹八年（165年），升太尉，任内多次谏诤时事，再免。灵帝即位，为太傅、录尚书事，与大将军窦武共同谋划翦除宦官，事泄遇害。因为陈蕃在东汉时得罪了桓帝的近臣，被贬为豫章太守。（豫章也就是现在的江西省府）。正因为陈蕃做过豫章太守，所以我六世祖用斌公认为陈蕃是我们的不祧之祖。
而颍川陈氏始祖：陈寔（104-187）, 即陈太丘，东汉官员、学者。字仲弓，颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故号太丘。与子纪、谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
这样看来,陈蕃,字仲举和颍川陈氏第一代陈寔，字仲弓是同时代的人,相差不了30岁，假如真是这样像我六世祖用斌公说的说陈仲举是我们《湘衡枣树陈》不祧之祖,那我们连《颍川陈》都不是.
综合所述.我族为六世祖用斌所说: 是陈蕃,字仲举后裔的可能性极小；现在能在网上查到的陈蕃后裔很少，只有浙江义乌大陈陈氏有一枝是是陈蕃后裔，而我族六世祖用斌公说陈仲举是我们<湘衡枣树陈>不祧之祖，很不靠谱。因为这其间有一千多年无考。
2：我族原宗祠大门上有 “ 義门”。难道就是凭我族始祖始祖宣广公是从江西吉安府泰和县圳上迁湘吗？就因为泰和县“义门陈”多吗？没有其他可靠和有说服力的证据，攀附的可能性极大。
3：实竹山陈氏即今<湘乡尚义陈>和实竹街陈氏即今<龙城实竹陈>家谱中均没有祥栽我族出自“义门陈”。
4: 我族是“义门陈”的可能性有没有呢？有，肯定有：
假设我族先祖世居江西吉安府永新县，查“义门陈”析庄资料宋仁宗嘉（示右）七年（公元1062年），宋重臣包拯、文彦博等上书，论德安义门陈氏人口过于集中，朝野太盛，似有王气，以人多地少、供给不足为由建议分析“义门陈氏”，宋仁宗出于维护统治阶级自身利益，于公元1063年赐“义门陈氏”以“知守宗希，公汝才思，彦成延继。”遣地方官员谢景初、吕海、范彬等人于同年7月初三到“义门陈”，将12个派行分析为291庄，其中迁往江南110庄，楚地91庄，两直、川浙广闽90庄。分布全国七十二个郡（今年18个省）耕种生息，奉江洲德安义门为世家。延又：原名绍先，始迁吉安府永新庄（今江西省吉安市永新县胜业乡石陂——老地名）。如我族是延又公后裔,那属“义门陈”，归属 <颍川陈>。从1063年《义门陈》析庄-----元朝初有近两百年历史了! 另《义门陈》析庄，分在江西有五十多庄。属“义门陈”的柳溪陈氏也是泰和望族，也都有两三百年的变迁。都不能排除我族是这些陈氏迁徙和变迁中的一枝。有待我族考证出处。
综合所述一、二、三点，我族如六世祖用斌所说: 是陈蕃,字仲举后裔的可能性极小；“义门陈”的可能性存在；是<颍川陈>的可能性极大。
四: 北斗公居永新县与迁居泰和县儒衡乡之迷?
据<龙城实竹陈>谱载,北斗公原藉江西吉安府永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地，（永新县积庆乡属现在的禾川镇；禾川镇也是现在永新县的县城，袍田地名现乃在使用，永新县人民法院就在袍田村）迁居泰和县儒衡乡。
1:我族先祖世居泰和县儒衡乡,由于避宋末元初战乱隐居永新，宋末元初战乱中,蒙古人在成吉思汉的铁骑战刀下使中国人口剧减，泰和也遭血洗,(史载宋末文天祥在太和抗元,曾经收复过泰和)。查阅《中国人口史》，作者：赵文林，谢淑君。人民出版社1988年出版。根据史料记载的户口数据，汉末三国和金末元初的人口损失都超过85%，下面是宋末元初的人口变化：
1223年，南宋统治区1267万户，5664万人，
1264年，南宋统治区只有569万户，2604万人，
1291年，原南宋地区1143万户，5093万人。
注：南宋统治区，懂中国历史的人都知道，他的版图很小，即长江以南的江南这块地方，人口大概少五分之三，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，大概有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80 万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了近7000万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》 1985年版。
我族祖辈们因此到永新县积庆乡袍田保汤家坊五里塘林宅土地隐居避战乱.元初日子太平后,迁回祖居泰和县儒衡乡.(请看下面泰和县史料)
2: 我们祖辈立足永新也时间不长，他们可能是南宋朝的望族，家庭辈景显赫，由于避宋末元初战乱隐居永新，宋末元初战乱使中国人口剧减，今天能有我们，充分的显示了我祖的智慧，元朝初,天下太平时我祖又到处游学和读书，做学问…....(如果这假设成立，考证我族出处，难度更大了)。
3: 据刘先澄先生的<北宋三陈先祖考>我族与伯万公陈氏同宗近枝.是南瑛公三子汉英后裔.而伯万公是长子后裔.(下面是书截图).
上述我族是南瑛公后裔可能性很大！但不排除是“义门陈”的可能。《“义门陈”析庄，分在江西有五十多庄。“义门陈”的柳溪陈氏也是泰和望族。也都有两三百年的变迁。另由于避战乱迁徙，还真不能肯定是哪一枝陈氏，是我们的始祖。
五: 北斗公与得福、得禄、得寿三公的身世之迷？
大家都知道，古时侯读书人不多，一个村能有一两识字的人都不错了！这样的惯例一直沿袭多1960年以前。可我祖北斗公会带领三个儿子到处游学，这首先就是一件不可思意的事情。从这一点可以肯定：①学问很高，在县城或整个吉洲府都没有可以求学的老师或学府了！在整个吉洲府大量的书都读过，所以才游学湘衡。②家境富裕，否则哪有钱读书学习。③能有以上两个条件，可以推测我祖家庭背景显赫。一定是大户人家的书香门弟或官宦之家！
几个不解的问题：①我祖北斗公，是名北斗？字北斗？号北斗？②我祖他们一父三子是一边游学，一边授学吗？③我祖宣广授学涟湘、石鼓、集贤等处精舍，是授学哪方面的知识？石鼓书院、集贤书院那可是当时了不起的学府。应比现在的北大、清华等级还高。石鼓书院作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。但不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。2006年6月，衡阳市政府重修石鼓书院。集贤书院与翰林国史院同一官署。掌提调学校、征求隐士、召集贤良。凡国子监、玄门道教、阴阳祭祀、占卜祭遁之事，皆属集贤院。元世祖至元二十二年(1285)，分置两院，增设大学士三员，新增官名有侍读学士、 待制、院使、 译史、典史、知印等名目。
六：我祖主要是从事易经的研究吗？
为什么我们的始祖会叫十四郎、十五郎、十六郎？原因很简单，根据《春在堂全书》记载，元朝的制度是普通老百姓都不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。所谓“以父母年龄合计为名”，就是“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名‘四六’。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为‘五九’，五九四十五也，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问大足印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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