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丰都家谱设计可不有以联而补之也岁庚午余承父老命主席族学文奇光轩等高诸叔侄大与补修之举乃一唱百和经始于庚午之秋竣事于辛未之夏则支昔人之能留其身以有待者后人复补之后视今无异今之视昔俾知分者皆合疏者皆亲油然生其孝弟之心谱之义如斯尔巳。
二十八代孙贤仁敬撰
民国二十年辛未孟夏月谷旦
（十）重修宗谱序
当思一代之事业则有一代之史以记之而一姓之宗支则有一姓之谱以联之是知族有谱犹国之有史也国无史则不能觉其盛衰别其忠奸族无谱则不能判其亲疏知其生殁其谱之为用屺不与史而并重哉繇此观之谱之不可不修也明矣缅我郡萧氏一脉支开以来文著六朝相传八叶迄今犹可流辉也而其鼻祖远而难稽其稍近之祖源可溯也盖我祖穆林公原籍江西县属泰和宋绍兴时乙丑时士连任衡郡知府六载泽被民生俾民咸称父母焉迨解组游嶷则经宁蓝界之境观其水秀山明龙蟠虎踞此处可卜修居由是爰居爰处爰得我所幸基址之巩固可奠安为磐石故取户名曰盘石溯吾族开户之来历由宋而今年经千馀朝更数代祖德积厚流光子孙繁盛难以共井同居或迁地为良零星散布各村林立不堪胜数则人文继起瓜瓞绵延不待言矣兹者我族人等不忘先祖之旧德欲别后昆之尊卑谱之有有修于前者自宜续修之于后俾千百年来之宗派炳若曰星而数千人之存没明如指掌方不愧肖子贤孙兹值族谱告成毅适由衡郡成章中学解假回籍虽鲁钝不揣固陋聊之序
二十七世耳孙毅字少乾敬撰
民国二十年岁次辛未孟春月谷旦
（十一）续修谱序
自民国二十年我族修谱以来，已有六十余载。修谱就是让子孙明白祖先从何时发源从何处迁来开派繁衍，如何承先启后继往开来。盘石乃蓝山萧氏始祖穆林公胥居之地，此后子孙分居派衍至园山、西城、界溪、凤源坊、晓江洞、所城各地，子孙昌盛。八十年代社会改革开放了，生产发展了，生活改善了，族人追思祖宗的意念复苏了。走访界溪等地叔侄便有房派修谱之举，议及族谱续修，各地一呼百应，视作为亲亲收族当务之急。一九九七年春有西城、晓江洞的延志、鸿燕等几位退休才先生串连，成立了蓝山萧氏续谱领导小组，推动和指导各户开展工作。我磐石所幸有谱政、柳龙、国喜、宋保收藏了原有族谱数本，使从前资料有序可循。而六十多年来的人事变迁没有记录文字，采集资讯困难很多，颇费周折，自一九九七年春开始便着手工作，断断续续一年有余俟。界溪族谱一九九八年春修成，促使我磐石老家岂能落后，于是有热心者断起不辞辛苦，昼夜编排，终于付印。
家谱主要记述氏族的蕃衍，世系的延续，宗功的继承，祖德的弘扬。行文简约脉络分明，走向清晰。不仅是宗族的发展史，先人的忠烈词，也是氏族的纪念堂，社会的里程碑。兼有存史资治教化的功能，给人以精神的拷问、内审和震振，有其独特的力量，为后人戮力同心，面怀前贤，激励后俊，承先启后，继往开来，有所依据。每当逢年过节家人团聚或清明祀日，叔侄扫墓，展阅谱卷寻觅先人踪迹，会感到历史的深远，世界的博大，社会的变迁，人生的渺小。感到世事沧桑，命途多舛，人生沉浮，生命短暂。人的此岸与彼岸相连阳界与阴界相通，人间天堂与莫府地狱相知，佛界神界与鬼界相成，谱之启迪深奥无穷。列祖列宗们成排对地穆静在谱里，镶嵌在历史中，他们已无所事事，只是睁着深遂而平静的双眼注视着他们活着的后代——我们。看着我们怎样重复他们，超过他们，背叛他们，教顺他们，惊扰他们，炫耀他们，羞辱他们，安慰他们……。
最后等待着我们跟他们一道躺进历史成为先人。
本届族谱的续修由于始终有村支部、村委会领导成员：运生、六政、春旺等的支持协助，召集有关人员组织修谱班子人员，平陆公名下四房积极推选出专人负责，进行调查采集资料，前后有二十多人参与工作，再就是族叔侄积极配合，捐资十分踊跃，总共捐资 元。最后的汇总编排由礼明主持，界溪三十四世裔孙任川指导，六政、国建、春旺、玉林大力协作，而兹于告竣。今受从叔侄之命，对续谱而付诸心力君，奔波操劳略书数语，以表敬佩情怀。我平陆公派下四房之椒衍瓜绵兴旺发达还寄望于后人。
时公元一九九八年十二月二十日
续修族谱理事会撰
二、仲兴公房（界溪）重修谱序
（一）明朝年间谱序
1、兴宦公重修族谱序
家之有谱犹国之有史也，国有史然后是非判贤奸著。褒讥之评乃定国之不可无史也明矣。家有谱然后源流清昭穆序，仁孝之心自生。家之不可无谱也又明矣。余族出自汉萧何，传三十世至梁武帝，七生子，一子衍派于江西，实林公所自出。公之先积功累仁，故其后人文蔚起科甲蝉联。至宋高宗时有叔父任户部尚书，林公随任肄业得登乙丑进士，除授衡州太守，政治清廉颂声载道，解组后卜三蓝之磐石居焉，生三子，长分余西门一支，三远徙粤东，惟次子仍居旧地，传十一世仲兴遂迁于界溪，其后人丁蕃盛分为二村，气禀一脉地近咫尺，每逢春秋之祭生诞之辰合享祠堂亲逊之风如一，是皆我祖仁深泽厚故源远流长，方今仕进者有人，游黉者有人，世代相承英英辈出矣。从前之谱多历年所加，以元朝改命旧牒不无残缺，因之世系难稽新登未录，族长辈目击兴思，幸逢上有圣天子下有良有司，世际升平人欢乐利，时值祭期长幼咸集，言及谱事一唱百和，至冬卜期而修既成，则见夫生忌年月与夫流寓卒葬，展一卷而了然于目，启一页而默识于心，今而后祖泽新而名誉加，宗风振而爱敬起，上光乎前下裕乎后，修谱之力岂浅鲜哉。后之子孙追念屡世先德无忘本，至意则俾昌俾炽愈久愈新。书云：皇天无亲惟德是辅。诗曰：孝子不匮永锡尔类。固可卜其万世勿替也，云耳。
（二）清朝年间谱序
1、清顺治岁次壬辰重修族谱序
盖闻物感乎天人赖乎祖，是天者万物之本祖者人所从出之源也。夫物之于天俱不背天，而生人之于祖何独不然。是以为人后者靡不触水源之思，上至天子下至庶人皆共贯同条也。追我始姐穆林公，发迹江西宦显楚南，既而豹隐蓝山，笃生三子，长分西偶，季居粤东，惟次子伦公后传至仲兴，衍派界溪遂出开万世之基业，厥后孙枝鹊起椒衍瓜绵，载在谱牒岂不盛哉。独是家谱为子孙传世之宝。苟有疏虞不孝之辈莫此为甚。诸父老目击旧牒前代间有残缺，后代往往脱略，时怀重修之念。夫圣天子以孝治天下，颁行养老尊贤数大典，实欲斯世斯民各敦孝弟之论，况我家子孙繁盛，能不油然生尊祖敬宗之心乎。乃于壬辰仲春清明之期，诸父老相戒勉曰：名门有谱莫不由先祖忠厚以成立之，莫不由子孙顽傲以覆坠之。成立之难难于升天覆坠之易易于拉朽。且而宗谱攸关甚重，苟有一字之谬即千载不决之疑，宁为慎审无为苟且，所以考订家谱务极详悉以成大观。事竣命予抒一序志诸谱首，予自愧幼叨庭训徒读父书，不能寸展以光门望，何以文为略成愚陋，亦聊体诸户老责成之意，云耳。
时皇清顺治岁次壬辰孟秋月上浣日
2、梁继佑重修族谱代序
且夫祖宗之所肇基者一个耳，由子而孙而曾而玄而来而晜而云而仍，远及苗裔则有数百千万人。此数百千万人之身即祖宗一个之身也。第历世愈远而其人愈疏，生齿愈繁而其人愈暌，欲使远而犹亲繁而犹合，非谱无由。此欧阳苏氏之谱，所以千古莫易也。粤稽萧氏之谱由穆林公宦仕衡府解组后，南游嶷山见蓝邑山川毓秀，乃卜其垣而居焉。所生三子开派三房，原隶磐石之区后徙界溪之境。而又有分居西门园山等处。虽乡会之荣未著于当时，而其列胶庠宰方州者代亦有人，今则子姓弥昌人文蔚起，盖由其先世以功德为积累，故源远而流长根深而枝茂也。夫世渐远情亦渐疏齿渐繁势亦渐暌，浸浸乎忘其所自出。今萧氏以谱牒为重，重加修订溯源穷流，而疏者亲引枝附根，而暌者合且表扬前徽，揭示家范世系不紊炳如日星，俾后之览者循而行之，皆有以动其木本水源之思，则仁孝之心油然生矣。皆有以推其连枝同气之义，则亲睦之俗翕然成矣。孟子曰：人人亲其亲长其长，而天下平端由乎此。然则谱牒之修岂细故哉，予也忝属门婿幸列宫墙，沐岳父之深恩叨舅兄之雅爱，不时来往与其族人相接引见，其士愿悫而人忠信，知有麟趾凤毛之异，于以光于前而裕于后，椒聊蕃衍卜世卜年矣，岂非赖祖宗庇阴于无疆乎，予乐为表章之，遂援笔而为之序。
时大清乾隆甲申年仲夏月谷旦
门婿增生梁继佑应启氏谨撰
3、邦选重修族谱序
今夫谱系以丹文以墨普也布也，谓布其族之本源而普载之也。余族自始祖林公以迄于今数百年矣。夫江山易姓陵谷变更，况人历几世苟无谱以记之，则昭穆世系派别支分将何所考乎。余族之谱前人所修虽备，恐历代不修未免有缺略之端，渐久而迷其宗派也，甲申春诸父老感发其仁孝之心，兴起乎立本之道，余查世系谬为订正，虽未获本本源源条分楼晰，然昭穆之序亲疏之等，与夫生殁年月葬痤墓所庶无舛谬，先公亦可见凉於九京尔。
时大清乾隆甲申年仲夏月谷旦
二十六世孙邦选得洁氏谨撰
4、邦瑾公重修族谱序
家谱犹国史也，史以记善恶寓褒讥，谱以昭世系志巅末，其间有贤士显宦端人节妇皆於此书焉。上以溯祖宗所自出，下以开后世仁孝之思，谱所系不诚大哉，历三十年而一修可也，不然孰传而孰闻乎，稽吾祖所自出，实穆林公之裔始居磐石，至仲兴公迁居界溪，迄今二十余世矣。生齿日繁苟谱牒不修，则生者何以知年死者何以知墓所，今吾族展其孝思俗重修谱牒，以垂奕祀而木本水源之报自油然兴矣。予自愧不才谬为编定，溯其源流序其终始，俾后之览者徵信足凭，感触有自庶不至视宗族如秦越，待一本若路人，而孝友之风仁让之俗有不旋踵立效耶，百世下循流溯源因端竟委孝子仁人之行，不亦累累如贯珠也哉。是为序。
时大清乾隆二十九年岁次甲申仲夏月谷旦
二十六世孙邦瑾得明氏谨撰
5、贾亨晋重修族谱代序
予自癸卯岁以衡湘郡萃篆蓉城越三载矣，是年冬有门下士蓝邑萧生玉春来谒，予以师弟谊款留之，一日袖片牍呈余。予览之乃知生以谱故预丐余序也。牍载萧氏鼻祖穆林公，故南宋衡州太守，解组游嶷山择宁蓝界之磐石而居焉。其后瓜绵椒衍派别支分，传十一世仲兴别居界溪。旧谱缺残今将复修云云，虽乃祖乃宗之备细，乃谱之巅末曾未审阅详考，第把习片牍已非似郢书燕烛漫供人以摸索也。当见世之序谱者，率多囫囵之词，见有人丁蕃盛动称楚南大族。见有文物鹊起辄云阀阅名家。即如萧氏若必铺张满纸浮辞，则汉之麟阁唐之八叶何难旁搜远引以为乃谱光。即不然一麾出守，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“丰都家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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