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请问奉节印刷家谱哪家最好？说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。此本实为刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，凡四函二十八册。
(2)、万历十三年张文柱校刻《世说新语补》二十卷。
(3)、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》。
(4)、明凌蒙初改订本《世说新语》三卷、《世说新语补》四卷。
(5)、万历年间刻《世说新语》八卷、《世说新语补》四卷。中国科学院图书馆有藏。
(6)、明刊本批点《世说新语补》二十卷。此书有刘辰翁、李贽等评点。
(7)、明书林余圮孺刻李卓吾批点《世说新语补》。
四、清代
清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。
A、普通本系：
(1)、道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。
(2)、光绪十七年长沙王先谦思贤讲舍刻《世说新语》三卷。此本据纷欣阁本重刊而再加校订，为清刻本中最善者。
(3)、光绪三年湖北崇文书局刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。
B、批点本系：
清代未有翻刻刘辰翁、刘应登、王世贞、王世懋等批点本。上述诸家批点均已吸收至《世说新语补》中，遂以补本流传。
C、《世说新语补》系：
(1)、康熙十五年承德堂刊《世说新语》三卷，《世说新语补》四卷。
(2)、乾隆二十七年江夏黄汝林刊海宁陈氏慎刊堂藏本《世说新语补》二十卷。
(3)、乾隆二十七年重刊茂清书屋藏板《世说新语补》二十卷。
(4)、光绪年间葛元煦啸园刻朱印本《世说新语补》二十卷。
(5)、清刊仿乾隆江夏黄氏刊巾箱本《世说新语补》二十卷。
五、民国
民国期间，《世说新语》有多种印本。主要的有：
(1)、民国六年商务印书馆排印本《世说新语》三卷。
(2)、扫叶山房石印本《世说新语》六卷。
(3)、民国六年北洋印刷所排印本《世说新语》四卷。
(4)、民国二十三年上海文化书社出版王明标点本《世说新语》。
(5)、民国二十四年上海大达图书馆供应社出版周梦蝶标点注解《世说新语》二十卷。
(6)、《四部丛刊》本《世说新语》。
(7)、《四部备要》本《世说新语》。
(8)、《诸子集成》本《世说新语》。
六、中华人民共和国（大陆地区）
建国以来，尤其是改革开放以来，随着学术研究与文化传播的深入与拓展，大量古籍得以整理出版。对《世说新语》的校勘、注疏、翻译也取得了极大进展。其中，对全书进行校注并已成书出版者如下：
(1)、余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983年版。
(2)、徐震堮：《世说新语校笺》，中华书局1984年版。
(3)、李毓芙：《世说新语新注》，山东教育出版社1989年版。
(4)、余嘉锡：《世说新语笺疏》（修订本），上海古籍出版社1993年版。
(5)、吴金华：《世说新语考释》，安徽教育出版社1994年版。
(6)、张撝之：《世说新语译注》，上海古籍出版社1996年版。
(7)、许绍早等：《世说新语译注》，吉林文史出版社1996年版。
(8)、柳士镇、刘开骅：《世说新语全译》，贵州人民出版社1996年版。
(9)、张万起、刘尚慈：《世说新语译注》，中华书局1998年版。
(10)、曹瑛、金川：《世说新语》注释本，华夏出版社2000年版。
(11)、朱铸禹：《世说新语汇集校注》，上海古籍出版社2002年版。
(12)、李天华：《世说新语新校》，岳麓书社2004年版。
七、港台地区
(1)、杨勇：《世说新语校笺》，香港中华书局1969年版。
(2)、王叔岷：《世说新语补正》，台北艺文书局1975年版。
(3)、王进祥：《世说新语粹讲》，台北顶渊文化事业有限公司1984年版。
(4)、柳士镇、钱南秀：《世说新语译注》，台北锦绣出版社1992年版。
(5)、刘正浩等：《世说新语》译注本，台北三民书局1999年版。
(6)、徐南村：《世说新语校笺》，香港大众书局。
八、国外译注本
(1)、森三树三郎：《世说新语》（日译本），东京平凡出版社1970年版。
(2)、马瑞志（Ruichard B.Mather）：《世说新语》（英译本），University of Mine-sota Press1976年版。
(3)、古田敬一：《世说新语校勘》，京都中文出版社1977年版。
以上信息主要根据以下数据整理：
张叔宁：《<世说新语>整体研究》，南京出版社1994年版。
王能宪：《<世说新语>研究》，江苏古籍出版社1992年版。
唐翼明：《魏晋文学与玄学》，长江文艺出版社2004年版。
编辑本段相关资料
关于《世说新语校笺》
《世说新语校笺》全四册。中华书局2007年5月一版2印。装帧、纸张、印刷俱佳。
世说新语校笺
本 书是杨勇先生一九六一年至六八年花了八年时间，搜集了二百四十余种有关《世说新语》数据，对《世说新语》所作的系统整理，一九六九年九月由香港大众书局出 版。1990年9月，杨勇先生自香港中文大学退休，不断访求当世有关《世说新语》新著一百余种，又穷八年之力，重新为之写定，修订旧作数百处，新增三万余 字。此次由中华书局重新刊印，杨勇先生又精益求精地订正了近百处讹误。本书后附有关图表、汪藻《世说新语人名谱校笺》、《世说新语人名异称表》、《世说新 语人名索引》等，为读者使用提供了极大方便。也是目前世说新语最详实的本子。
《世说新语校笺》再版序
《世说新语》者，记录清谈之语言与事迹之书也。夫清谈，原是谈嘲，起自战国初淳於髡，太史公以其滑稽多辩，喜隐语，乃与楚之常以谈笑讽谏者优孟，与秦之 善於言笑者优旃合为《滑稽列传》，谓足以和悦人主，谈言微中，亦以解纷乱也。至汉武帝时，又有幸倡郭舍人，滑稽不穷；东方朔口谐辞给，能奇言怪语，称为滑 稽之雄；枚臯谈笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，得媟黩贵幸，比东方朔，郭舍人，武帝既招英俊，东方朔与枚臯，郭舍人俱在左右，诙啁而已。班固谓汉之得人，於兹为 盛，与儒雅公孙弘，文章司马迁，笃行石建等并列，皆有功绩现於世。则滑稽也者，已成为世之显类矣。
《世说》所录人物，以秦末陈婴母（贤媛一）入之篇，次以武帝时之郭舍人(原作东方朔， 误.<规箴一>)，次以元帝时之京房< 规箴二>，王昭君（贤媛二），次以成帝时之班婕妤（贤媛三），皆善於言语之人，盖上承秦二世时之优旃也。下至宋初谢灵运(原作傅亮，误.< 言语一○八>)而止，所录材料内容起讫如此，则临川编书之旨趣与体例可知矣。《史记.滑稽列传.索隐》曰：「按：滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人， 言非若是，说是若非，言能乱异同也。」清谈一词，始见於汉献帝初平元年（公元一九○）。《後汉书.郑太传》曰：「孔公绪（）清谈高论，嘘枯吹生。」章怀注 曰：「枯者嘘之使生，生者吹之使枯，言谈论有所抑扬也。」其意与滑稽全同，则清谈即是滑稽谈嘲无疑也。《世说》三十六篇，殆皆汉魏以来谈论之大目，大抵依 人物之性行而定；若以言语言，则可归为三大类：曰谈嘲，曰人物鉴识，曰学术讨论是也。三者内容不同，意趣迥别，不可一概而言。清谈既为滑稽谈嘲之後裔， 故<排调>，<任诞>，<简傲>，<言语〉等篇皆属之。严格言之，学术讨论，人伦鉴识，不得预於清谈之列。盖 学术讨论，旨在探讨学术真理，措辞用意，自有所本，繁表之言，象内之意，虽可玄之又玄，但微言之极，又不可偏离本经也。人伦鉴识，亦必「先言而後验，若多 华辞不经，又类卜相之书」矣(（郭太传）语)。其不能久传远播者可知。故此二者非是谈嘲也。广义言之，清谈又是谈日常也。故《德行》、《政事》、《方 正》、《雅量》、《规箴》、《捷悟》、《风慧》、《豪爽》等篇，记录前贤嘉言懿语者亦属之。至於《尤悔》、《纰漏》、《惑溺》、《仇隙》等篇，则陈其险 行，以志言语格调之不同已。故滑稽谈嘲乃属清谈之正格，故又有滑稽、诙啁、嘲、谐、能言、才辩、才辞、 戏、谈之别称。其人伦鉴识或学术讨论则为清谈所繁衍之枝与流裔耳。至献帝初平元年「清谈」一词出现後，才统名之为「清谈」或「清言」矣。人伦鉴识，乃辩别 人物性行，定其品格高下，以为世鉴。《世说》中《识鉴》、《赏誉》、《品藻》等篇属之，皆为品评人物之结论。《识鉴》一注引孙盛《杂 语》曰：「太祖问许子将『我何如人』子将不答。固问，子将答曰：『治世之能达，乱世之奸雄。』太祖大笑。」许劭与郭太《後汉书》同传，皆以识鉴人物名，并 不及於其他事。《郭太传》云:「善谈论，美音制，性明知人，好奖士类，所拔左原等六十人，并以成名。」其论曰:「林宗所拔雅俗无所失,将以明性特有主乎恂 恂善导,使士慕成名,虽墨,孟之徒不能绝也.」故《後汉书.左（雄）周（举）黄（琬）传》,评论汉兴以来人物,亦有「郭有道奖鉴人伦」之语,拔士奖训之 功,世有定论.林宗生顺帝永建三年（一二八）,卒灵帝建宁二年（一六九）,年四十二.史云:「二十行学至成臯屈伯彦精舍,三年毕业,乃游於洛阳,始见河南 尹李膺,膺大奇之,於是名震京师.」其拔士取才或始於此,三十上下,当桓帝永寿间（一五五）也.事在党祸前.又<许劭传〉云:少竣名节,好人伦,多 所赏识,若樊子劭,和阳士者,并显於世.故天下言拔士者,咸称许郭.劭与从兄靖有高名,亦好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有『月旦评』焉.兄 虔亦知名,汝南人称平舆之渊有二龙焉.」《三国志.许靖传》曰:「少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称;靖虽年逾七十,爱乐人物,诱纳後进,清谈不倦.」 皆以拔士奖评为业者.又《三国.庞统传》曰:「性好人伦,勤於长养.每所称述,多过其才.时人怪而问之,统答曰:『当今天下大乱,雅道陵迟,善人少而恶人 多.乃欲兴风俗,长道业,不美其谈,而为善者少矣.今拔十失，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问奉节印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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