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珙县修家谱价格爻刚位得正，与上九不应，乘于九二，承于九四。；
5、 九四阳爻柔位不正，与初九不应，乘于九三，承于九五。；
6、 九五阳爻则位得正得中得尊，与九二无应，乘于九四，承于上九；
7、 上九阳爻柔位不不正，与九三无应，乘于九五。
再说说坤卦，坤卦与乾卦是阴消阳长，本身应是倒着排，于此是为了看着方便些：
1、 坤卦自下而上分别上初六至上六；
2、 初六阴爻刚位不正，与六四不应，承于六二；
3、 六二阴爻柔位得正得下卦中，与六五不应，乘于初六，承于六三；
4、 六三阴爻阳位不正，与上六不应，乘于六二，承于六四；
5、 六四阴爻柔位得正，与初六不应，乘于六三，承于六五；
6、 六五阴爻刚位不正得中得尊，与六二无应，乘于六四，承于上六；
7、 上六阴爻柔位得正，与六三不应，乘于六五。
各种爻之间的关系需要十分熟练，这样看卦时才能更加周全，考虑的更加全面，不然容易遗漏，进而对爻辞进行合理译解。解爻辞时如果一味的盯着要解的爻，就爻而论爻很难甚至说根本不可能译解清楚，不要忘了“爻”这个字代表的天地之数的全部变化。一个爻和明卦另一个爻的关系要看清，和暗爻未上卦的爻的关系也要看清，这样才能完整与全面。
综观明爻是解卦的基础，也是入门环节里很重要的一环。尤其是在上下经之前几卦的变化中会起到积极的作用，卦序越向后发展，则其作用越轻，爻与爻之间的非正应关系随着卦序发展开始复杂起来，当暗爻开始出现时，就更为复杂。可以说明爻是基础，暗爻是升华。
四、不明暗爻，如何通《易》？
暗爻？
没听说过。
除了本书，史上确无一本书提过暗爻。暗爻是《易》卦里的必然，数千年来为世人所忽略。不知暗爻，又怎能明确的解读《易》？就算就卦论卦勉强过关，那与其直接有关的覆卦之对应又如何解释？
暗爻就是附于明爻之后的爻，是从乾坤开始的血脉向后发展，因爻而爻之间的关系必然而生，就如人要婚嫁，要生子一样，卦爻也是这样发展的。都说易道人道，人道之一就是生儿育女，如果易道没有这个，显然就不合人道。暗爻事实存在但并不上卦，只有在解卦爻辞时才显示其真正的作用。可以说不明暗爻，就永远解不开《易》。
你可以说暗爻是我创造的，也可以说他本来就是存在的，只是没人发现。
每一个爻都特定的身份，是从乾坤两卦为始点开始发展的，发展的意思就是壮大，有壮大的就有老去而消失的。因此非乾坤两卦之爻入卦也有发生，比如爻的儿子、孙子。乾坤两卦之原始爻也有因凶出卦的，下卦成暗爻更是常见。
《易》以爻述理，以爻代人，只有人与人之间的事情，才更能让人明白，才更能深刻的体悟易道之博大。《易》之爻如人，如事，如国，其变繁也，甚至超出了传统《易》数千年来来的论定。传统理论，无认其卦怎么变，但一定是没有暗爻的，无非各种各样的排列组合。卦不是这样的，如果卦仅是排列组合，而无情节无人物，那《易》就不是《易》，只是一本中小学生用的教科书而已。
因为我相信，卦一定上是所谓的机械的排列组合，我们的先祖不会这么弱智，文王演《易》不可能给我们留下这机械而生硬的卦。卦是有血脉的，是有情感的，一定是因为某一卦的必然原因发展而来，而其依据就是卦爻辞，卦爻辞是一个交响乐，每一卦就是一个乐章，六十四卦构成了一首宏伟的音乐，其气势与《驾辨》无异。
《易》卦只有六个卦没有暗爻，乾、坤、屯、蒙、需、讼，乾、坤生屯、需，屯覆而生蒙，需覆而生讼，此是《易》卦综族谱之前三代卦。以后天卦序来排，乾坤为第一代，屯需为第二代，蒙讼为第三代。而需与讼作为上经之祖，开创了上经《易》卦的种族延续，屯与蒙作为下经之祖，更是发展出了比上经还要壮观的《易》卦家族。除此六卦外，余皆有暗爻事实存在。
用实例来说明最好，我们说一个《易》里出现暗爻的例子，第一次出现暗爻是讼变师，其复杂的过程困了我很久，于此我就不举此例了，举一个更容易理解且推演简单的例子，以示暗爻的真实存在。
乾坤两坤的译解与屯与需是如何从乾坤两卦变化而来，我于后都有专文译解，于此先明确一件事，就是乾坤两卦重组共融发展出了屯卦与需卦。需卦发展出了小畜卦，暗爻也随之出现，我们来看一下这个变化是如何推演出来的。
为什么小畜卦是由需卦发展而来，而不是由别的卦？一个直观而又明确的线索让我们一望即知。
需之上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。细品这段爻辞，需之下卦乾三阳兴师问罪于上六，上六呢敬之终吉，这吉是什么？《易》之吉一定有他明确所指，非空洞之吉。其吉者，九三纳上六为妻，此是上六之吉也，与九五媾和，其正应还把他娶了回去，此自为吉也。就算是现在的女人在这样的情况也，说吉也一点不过份。
再看小畜初九与九二，更说明问题。
小畜初九：复自道，何其咎？吉。回到自己的路上，就是需至小畜时初九还是初九，在同一个爻位。初九为何复自道？因为他的正应六四有伤，不能长途而行，所以就先放在那里养伤。
小畜九二：牵复，吉。被牵带着回到了自己的路，牵带他的谁？需之下卦乾三阳在一起才能利涉大川，显然九二也明白这个道理，牵带回到九二位置上的他的自然是九三与初九。
图八，表示的就是需之初九、九二、九三去办事，然后九三将六三娶回，乾三阳复自道的过程，再看小畜之九三就更清楚了。
九三：舆说輹。夫妻反目。夫妻就是需之九三与九三娶回家的需之上六，本来好好的，怎么会反目呢？自然是九三受初九之托照顾六四，其配看着不顺眼，虽然是照顾，可是男女在一起容易出问题，醋劲就上来了，所以无妻反目。
这时候问题又出现了，需卦的上六跟着九三回了家，现在上六空了，怎么办？是硬添上一爻还解释还是有更合理的解释？这个爻是个阳爻，本就没那么复杂，需之九五是君，上六和之而生子，其母即上六按正应关系嫁与其正应之夫九三并随之回到上小畜之三爻位而为其同位暗爻，其子留于生父九五身边，于是其子上卦，需卦就变化出了小畜卦。小畜上九之爻辞又对此推理的正确性给了最好的证明
小畜上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
于此位置的需卦的上六已经跟着九三走了，不走就是妇贞厉。不走，上九可能还会来缠，而且视为不敬，敬之终吉，不敬而厉说的还是轻的，狠点则为凶。而君子征凶，君子就是阳爻，就是小畜的上九。九三只带他母亲走，如果上九非跟着母亲走，此为征，征则凶，凶祸来自于需之九三。本身九三纳上六就并非完全甘心，看到其配与人生的孩子，这气就更不会顺，此子危矣。
图九，需之上六与九五之子上卦，水天需由此而成。以上所讲的变化与对爻辞的释解皆未深入，只是就事论事，在释需卦再做综合全面的分析。在第二章里，我会就每一个卦的来历与其发展详细说明，并汇总统计出其《易》卦上下经的宗族谱，其脉络之清晰远非史上的定论排列组合那简单。
理解爻的深刻含意，并知阳九阴六的源头之意，继承传统爻与爻之间的正应、承、乘等对应关系，再完善暗爻概念，暗爻如数学当中的辅助线，又如化学中的催化剂，根据每一个卦的实际情况来推理，就爻这个范围来说，就完备了。请相信一点，《易》一定会给出充足的理由。
我们真正要讲的第二技是明是非，是则是，非则非，不能似是而非，更不能颠倒是非。有就是有，没有就是没有，为什么有，为什么没有，也要说出一个所以然来才能让人信服。
第三技：元亨利贞的分子结构
一、元亨利贞的汉字本意
二、从邵雍《渔樵问对》与《观物篇》解两仪与四象
三、释元亨利贞之易理
一、元亨利贞的汉字本意
元亨利贞于《易》中可谓出现频率最高的四个字，这四个字的解释三千年来从未真正统一过，对这四人字的释解多是似是而非，尤其是被史上某此名人加了道德、精神、思想等文饰以后，就更加的让人摸不透这四个字的本意。不知多少人为了研究这四个字而花了无数的心血先去研究这些名人的文饰，研着研着就忘了是为了研究元亨利贞，然后讲的时候也开始讲这些文饰。他们认为自己是对的，因为他们是对史上名人的文饰进行了深入研究，言文饰而不言《易》或是名为言《易》而实言文饰。研《易》需要精神，是探求《易》之本的精神，这个精神就是舍车而行。
而至今还有相当的人说贞就是筮卜的意思，而且其言之切切，广征与博引也确实让人叹服，当然也有些哭笑不得，这样的人居然就没有看出来元亨利贞是一母之四子，只是子子不同。如果贞是卜，那元、亨、利又是什么呢？
图一，元。
元，《尔雅•释诂》会意字，元，始也。
元者，始也。从元字字形上看也能看出这个意思，上面是是个二，应该是阴的符号“――”的横写，卦测时是用这样的两个斜竖代表阴也是常有的。下面一个是儿字，这个字表现的是母亲产下新生儿，代表一个新生命的开始。而一些人把这个字与“仁”字混一谈，说是从二从人，虽主观了一些也贴谱，毕竟母对子仁也是合理的。虽然元也有仁的意思，不仁就不生了，但与仁完全是两个意思。仁最简单的简释就是“两——个——人”，两个人和睦相处就是仁，如果一个君王能和天下人都和睦相处并得到大家的拥戴，则为仁治天下。
图二，亨。
亨，《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》象形字。通享。
亨字象盛放祭品之器形，这个基本上没有争议，能祭祀，起码代表有家庙，起码是士大夫，因此代表了与君王间的通畅，而君王为天之子地之主，因此间接的也代表了与天地间的通畅。从字形上看都有个盖子，鼎里有祭品，那么就是说鼎里的食品加工熟了或是正在加工，还没祭和享用的阶段，这一层意思十分重要，体会到了这一次，在释其易理时才能有豁然开朗之感。
图三，利。
利，《说文》会意字，铦也。从刀和，然后利，从和省。易利者，义之和也。
利，收获，用工具将庄稼收回来，收获自然是开心的，引身为利益，好处，有益。于此我们看出了利和亨之间的不同，亨还没祭和享用的阶段，而利已经是收获和享用了。
图四，贞。
贞，《释名》贞，定也。精定不动惑也。从卜,从贝(甲骨文作“鼎”,后省改为“贝”)。
鼎本是食器,这里表火具,即用火具而卜。用蓍为筮，如复杂的太衔筮法；用龟为卜，损卦与易卦里都提到了十朋之龟，古人视为大宝。情定不动惑，就是对卜的结果执着的信任，谁说都不好用。
王弼注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。”《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“珙县修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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