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请问辖区印刷家谱哪家最好？别穆，而子孙亦以为序，咸在不失其伦也。凡春秋享祀未得展孝思于会庆堂者，皆得于此乎伸其敬焉”。
虽然总祠、支祠分别各处，每座祠宇有所差异，但其形成格局上有共同点，即“筑大门于外，置享堂于中，东西翼以两廊，以处其子孙之聚读而燕食者，后仍建大堂，妥木主三座于其上，堂下隙地可便趋跄，四围固以垣墙，堪蔽风雨而杜鸟鼠，其规模闭侐，信能栖神而竭虔也。”这样符合封建社会祠堂威严、庄重、安全的功能要求。
宗祠作为祭祀、修谱、祈年、调解纠纷等处理族内事务的场所，有严格的氏族礼制，具有严肃性和制约性，它反映出本氏族的社会地位、兴衰程度、族规民风等。而且，宗祠的管理非常严格，平时不得随便进出，禁止他用，只有举行祭祖、修谱、调解纠纷等族内事务活动时才能开放，反映宗族制度的威严性。
祭祖是梅氏家族中最普遍、最受重视的风俗，表现子孙对祖先的报本之心、怀祖之情和归宗之愿。从时间上看，重大的祭祖活动有春、秋两祭，一般是族人齐集总祠会庆堂祭远祖。但因为梅氏家族后来发展壮大，散居各处，并不是所有的族人都能赶到总祠参加春、秋两祭，所以在各望各立支祠后，各房分别在支祠祭祀远祖及分房始祖。祭祀活动是后代奉先思孝，展诚伸敬的体现，所以，在梅氏家族规约中，对享祀的要求，最重要的一点是必须心诚：“凡士庶之家，丰俭从乎其力，而必致其洁，必致其诚，故祠庙维谨，展墓维亲。”心不诚者将受到处罚，这一点有严格的规定：“乃不肖子孙，至有庙祭，托故不赴，墓祭遣人代将者，其罪视跛踦以临者更加一等矣。诚之不至，焉用祭为？凡属本支慎之哉。”
其二，修谱文牒，溯源明脉。
修谱之目的在于溯源析派，清系明脉，辨彰血统，寻亲归根。雍正皇帝明下谕修撰家谱云：“笃宗族，以昭雍睦”，“修族谱，以联疏远”。历史上各家各姓都重视修谱。在他们看来，“夫族之有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也”。也就是说，家谱具有辨别血统、敦亲睦族的特殊作用，不由人们不重视。传统家谱的编修内容虽然“人自为书，家自为说”，但考证本姓源起、辨析世系沿革，则是共同的重头戏，有所谓论姓别、谈姓源、究姓义、叙地望、讲移民、述世系等原则。
宣城梅氏也视修谱为家族大事，家谱所修也遵照上述原则。“观我梅氏，系出殷汤，肇封于梅，是为梅伯。由周及秦，已有显者。至汉仙尉为长沙守，上谏不纳，弃官隐于会稽，以后子姓繁衍，天下散处，殆如列星之分野。梅氏子孙咸尊仙尉为鼻祖，不忘本也。五代时之慨子远为宣州掾，复卜居于州学之西。四传而中舍让、学士询。五传而都官尧臣，诗名盖代，暨鼎臣、正臣、禹臣、得臣、辅臣、清臣诸公，皆宋之显官，为宣之著姓。嘉祐四年，欧阳公笔谱，参用老泉法而编辑之，又尊远公为始祖，示初迁也。故吾宛陵族谱自一本，而兄弟自兄弟，而五服渐而至于九族，年代虽远，脉络秩然不爽。厥后分为三望，详其里居，于善经曰五坪，于章务曰弋江，于墨庄曰九曲，自是各建支祠、各修支谱者亦屡矣。至明万历三望复合，本朝康熙仍之，乾隆甲寅又续修之。”顺着这条线索下来，梅氏家族的世系图也就清晰完整地呈现出来了。
梅氏家谱记录了本家族之历史沿革、世系渊源、人口繁衍、居地迁徙、地理境观、生卒岁月、科第仕宦、岁贡恩典、义迹贤能、孝子顺孙、义夫善人，以及冠带、行辈、婚姻、节妇、坟墓、遗像、山川、第宅、寺观、庙堂、祠宇、坊表、桥梁、祥瑞等。但家谱的核心部分还是世系和世系传。传中记人名、世数、字号、行辈、生卒年月时辰、配偶姓氏、子女、仕职，有名望者还有荷国恩典、行状墓志、科第仕宦等内容的传记。
梅氏家谱的纂修，虽然“肇自宋嘉祐，自宋而元而明，俱属分修。迄明万历、国朝康熙，始有合修。然虽合修，而乾隆初又有分立支谱者，直至乾隆末乃复合为宗谱。历代以来，分合无常，惟乘时因势，任人自为之耳。”但梅氏家族对家谱的编修及管理还是非常严格的。“重修族谱凡例”共二十二条，对家谱的编修作了具体的规定，包括：以梅远为宣城梅氏的鼻祖，以梅尧臣、梅禹臣、梅辅臣为三望始祖；顾虑家乘所传、碑版所志谀而失实，只以梅伯为前世系；编谱原则上是，远者简列，近者详述，而谱中附梅询、梅尧臣的履历，使子孙知所钦慕；系图以五世为尽，父子直承以昭世次，兄弟横列以别世派；行实、世牒有别，遵旧例；依各房系图为序次，按世寻绎亲疏；珍惜仅存的历朝诰敕，宁阙勿混；春、秋祭祖，三望合祀，护遗址，保茔域；关于会庆堂、景梅亭等族产的内容要尽录不遗，以使子孙珍守；嗣子必疏其出，以正血统，混立的芟除，辱没家声的不载；早卒无嗣者，只于父名下书子某，不得复起世次；婚配事关门第，氏必详其所出，女必表其所适；节义妇女，皆详载世牒，以表阃范，夫亡出嫁者不得为梅氏妇；子孙对前辈的态度，有美称之，无则仅书生娶卒葬，不敢阿私，慎用尊称；生者不立传赞；士大夫赠遗之言、历代奏议、荐都官奏章等，载之以光谱牒；等等。
而且，家谱编修以后，不仅详细记录了修谱时“监修”、“同修”、“首事”的子姓题名，给所修的家谱编了具体的卷宗目录，而且“藏谱例义”对家谱的刷印及保存有专门的说明：“族谱自乾隆板，已照旧略省，每部分订六本，以便收藏展阅。今合七房支修，拈梓搬刷，每部仍旧分订六本，自卷首至卷末通计一千 百 十 页。其刷样纸价，各房公议公出，共刷三十部，不许私自买纸刷印，致开弊窦。除港园前房不领谱外，其余六房因以礼、乐、射、御、书、数六字编号，刊定某号某房某人收执，择日祀祖告成，六房公同分领，以后各房自执，依次轮收，毋许恃强私匿。按七房各有支祠，各房尊长当于每岁春祭或新正暇日，即在该房支祠公同验明，依次循环收执，俱听各房自相约束。倘有托故掯留及私借与人损坏失落者，责在各房尊长追究，盖尊祖敬宗，莫此为甚。凡我子孙，各宜遵守毋忽。”“各房轮收，须置谱匣一具，封锁完固。长房收执，即用次房封锁，次房收执，即用三房封锁，依次验收。族中凡遇查阅，必须验明，公同开展。阅过仍将某房封锁，毋许擅自开览。嗣后贤达修辑，先将各房旧谱逐号查验。如无谱者，严加追究，庶几清白家声，永垂不朽云尔。”
内涵
中国传统的家族文化，是以血缘亲情为纽带，以父系原则为主导，以家庭、家族成员之间的上下尊卑、长幼有序的身份规定为行为规范，以祖先崇拜和家族绵延兴旺为人生信仰的一整套家法族规，并把这一套家法族规从理论上升华泛化到社会各个层面，成为传统文化中占主导地位的思想体系。家族文化通常包括家族的结构、行为、功能、伦理、观念、心理、精神和礼俗等层面，有着丰富的文化内涵：
一、以血缘亲情为纽带的价值观念。家族社会总是将血缘亲情放在极其重要的地位。一家之内，重视上慈下孝、兄友弟恭、夫妇和睦的人伦亲情，推而至于在此基础上的家族伦常。因为同姓家族“一本万殊，万派一源”，所以“视其宗族皆一血脉，无有亲疏，婚嫁丧葬，艰难忧戚，无不相保助焉”。立宗祠、修族谱、设义田等，无不体现出强烈的血缘精神。立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远，无不是出于血浓于水的亲情意识。于是乎，血缘亲情、家族伦理便成为一种为人们所普遍接受的极其重要的道德概念和价值观念。
二、以振兴家族为目的人生观。古代人们为家族争光，表现在科举时代，苦读诗书，为的是能中秀才、举人、进士，所谓“学而优则仕”，通过科举，进入统治阶层，成为光宗耀祖的主要途径，金榜题名背后强大的精神动力便是浓浓的报效家族、光宗耀祖的宗族意识。
梅氏家族也不乏苦求功名的子孙，一个典型的例子就是梅思浩。他屡试不隽，因而感叹：“科名身外物，固不足较，但丈夫处世，积学励行数十年，亦欲缘此为国家用，以显扬父母无忝所生，我独何为哉？”可见，梅思浩过度纠缠于科名，最根本的原因还是为了显亲扬名，光耀家门。他们一旦得中返乡，往往要拜祠堂，或为宗祠立旗杆，或向家族捐献田产，壮大家族实力。皇帝及地方政府也会因某人的业绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，后代将它记录在册，引为殊荣，所以，梅氏家族的修谱“凡例”中才会特别交待要珍惜仅存的历朝诰敕，因为这是家族荣耀的证明。
但是，正如梅思浩一样，并不是每个读书人都能顺利地通过科举走上仕途，多数仕途无望的读书人往往都很重视对子侄辈的培养，把家族的希望寄托在他们身上。梅氏家族内，长辈们延师督学，不遗余力地教导子侄辈，是惯常的事情，这也算是家族的义务。因为家族有一种连带责任，封建社会里，个人的前途、地位与家族有联系。每人都希望家族兴盛，藉以庇荫。世家大族的维系和发展，一靠家族男性人口的数量，二靠家族男性人口的素质。为了保持男丁的素质，他们无不重视对子弟的文化教育，于是，家传性质的文化教育，也就是所谓的家学，随之兴盛起来。子弟接受家学的熏陶，为将来通过科举入仕打下基础。族内有人为官，又可以使家族得到发展。家学与家族兴衰形成一定的联系，家学在中国封建社会受到重视，有它的社会原因。梅氏家族的文化能够保持长盛不衰，与家学的承传也是分不开的。
三、尊祖敬宗睦族的团体意识。“尊祖”、“敬宗”、“睦族”是家族史文献中常见的词语。尊祖，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀，以表示“水源木本”之思，“慎终追远”之意。敬宗是宗族团体意识。睦族，是讲处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族长存，是尊祖敬宗的必要内容。对于梅氏家族，《规约·睦族第十六》：“吾族虽齿繁望分，其始皆一本也。人之一身必血脉流通，筋骨联络，而后得为完人；或一脉不周，百病丛生矣。譬之巨木，千枝万叶，郁郁葱葱，干云蔽日者，其根固也。若其本先拨，枯瘁因之，故敦族者固本之道也。虽一乡同井，犹且疾病守望，相扶相救，矧在一本而自相乖戾乎？《易》曰：‘近而不相得，凶害悔吝皆由此生。’甚或残忍刻薄，谲诈相寻，衅作家庭，难以悉举。吾族子弟须立心坦易，立身正直，毋相嫉姤，毋相凌虐，毋相侵占，自然雍睦成俗，为乡里楷模，斯无忝于先世旧家。若舞智欺愚，倚富吞贫，恃强侮弱，挟众暴寡，贼人者终于自贼，而贻祸子孙，灭亡之道也。可不戒哉！”梅氏家族成员，正是保有尊祖敬宗睦族的团体意识，才增强了家族的凝聚力，从而将家族事业发扬光大。
四、以孝为中心的家庭、家族伦理观念。家族、家庭伦理讲求上慈下孝，但社会，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问辖区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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