“辖区修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多辖区修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
辖区修家谱价格。
太多的人一说两仪就是天地，就是阴阳，只言其成，不言其所以成。不明白这些，又怎能明白老子之一生二兮二生三，三生万物是玄关？道理是一样的，过程也是一样的。
邵子《观物篇》：天生于动者也；地生于静者也。一动一静交而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。一柔一刚交而地之用尽之矣。
我们分析完成太极至两仪，理解本段话就容易多了。前两句就不解释了，前面解释过了。一动一静交而天地之道尽之矣的意思就是先天两仪之功用毕成就了天和地，先天两仪之道已达极致而止。天和地开始也是按先天两仪之体一样是分开运行的。天为动，先生阳，复生阴。而地为静，先生柔，复生刚。以天为体，则天之阴阳我们叫天之用，以地之体，地之刚柔我们叫地之用。这四用我们分别叫天两仪与地两仪，但此天两仪与地两仪仅为用而无象，因此不能成为四象。其实根本就没有四象，四象是人想象的，就用阳爻与阴爻上下重叠而臆断而来的。此用尚无结果何来四象？象者，实也，就是实实在在事物，象不是想，更不是猜。而天之一阴一阳交，指的就是阳至阴复阳的作用细分为四个，这叫天四象，即少阳，太阳，少阴，太阴，无交则为太阳与太阴，有交方有少阴与少阳，而这四个功用分别对应四个结果就是真正的天四象。地也有了一样的过程，所以就有了少柔，太柔，少刚，太刚，他们各自发展的结果就是地四象。如果不交，就是所谓的天地为体而施的天两仪与地两仪之用，交了就成就了天四象与地四象，这个辨证关系要掌握好。不交就是非静即动，而交则有由极动至少动再至静再至少静复至极动的过程。地也一样，无交则非刚即柔，有交则就有了半刚半柔。
邵子《观物篇》：动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交而天之体尽之矣。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交而地之体尽之矣。
前四句不解释了，直接多第五句开始。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交错是天的全部本体。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交错是地的全部本体。天之四象与地之四象合在一起就是日、月、星、辰、水、火、土、石就是最原始的先天八卦之源，天地四象是对立统一的两组关系。
天地是独立运行的，但都是由两仪之功即天地而来。所以《易》卦分为上下两经，也是独立运行的，也都是由卦之两仪之功即乾坤而来。天地运行决不交错，因此上下两经运行也不交错。邵子于《易》理研究之深，吾需景仰而膜拜。
在邵子后面的论述中，更深放刻的解释了太阳则分别包括太阴、太阴、少阳、少阴，同样太阴也一样包括太阴、太阴、少阳、少阴。余皆类推，都是一样。因此对于《易》、《书》、《诗》、《春秋》就有了下面这样的说法。这是更为细致的细分，即把我们说的天地四象之每象再细分为四象，道理与天生天四象是一样的。以天四象为体，其用为四，则成天之十六象。
三、释元亨利贞之易理
邵雍《观物篇》：《易》之《易》者，生生之谓也。《易》之《书》者，生长之谓也。《易》之《诗》者，生收之谓也。《易》之《春秋》者，生藏之谓也。《书》之《易》者，长生之谓也。《书》之《书》者，长长之谓也。《书》之《诗》者，长收之谓也。《书》之《春秋》者，长藏之谓也。《诗》之《易》者，收生之谓也。《诗》之《书》者，收长之谓也。《诗》之《书》者，收收之谓也。《诗》之《春秋》者，收藏之谓也。《春秋》之《易》者，藏生之谓也。《春秋》之《书》者，藏长之谓也。《春秋》之《诗》者，藏收之谓也。《春秋》之《春秋》者，藏藏之谓也。
译：《易》中《易》的属性，叫生生。《易》之《书》的属性，叫生长。《易》之《诗》的属性，叫生收。《易》之《春秋》的属性，叫生藏。《书》中《易》的属性，叫长生。《书》之《书》的属性，叫长长。《书》之《诗》的属性，叫长收。《书》之《春秋》的属性，叫长藏。《诗》中《易》的属性，叫收生。《诗》之《书》的属性，叫收长。《诗》之《诗》的属性，叫收收。《诗》之《春秋》的属性，叫收藏。《春秋》中《易》的属性，叫藏生。《春秋》之《春秋》的属性，叫藏长。《春秋》之《春秋》的属性，叫藏收。《春秋》之《春秋》的属性，叫藏藏，见下面。
易 诗 书 春秋
易 生之生 生之长 生之收 生之藏
诗 长之生 长之长 长之收 长之藏
书 收之生 收之长 收之收 收之藏
春秋 藏之生 藏之长 藏之收 藏之藏
我们用最熟悉的的春、夏、秋、冬对应上面的表格，再体会一下其妙用。春之流转亦有春夏秋冬的变化，夏之流转也亦有春天秋冬的变化，秋之流转也亦有春天秋冬的变化，冬之流转也亦有春天秋冬的变化。不同季节里的春夏秋冬是不一样的，代表着变化，如春之春与冬之春的气温一定是不一样的。但用这个少阳、太阳、少阴、太阴则完美的统一了起来。
上面的过程我们将天地分开来说，以天为例，由太极至两仪壹，再至天，再至天之四象，再至天之十六象。
这个过程用于元亨利贞同样适用，《易》为体，其用四也，分别为元、亨、利、贞分别代表四个过程即易断之四象。
元对应少阳、春、开始；亨对应太阳、夏、通畅（其实就是长）；利对应少阴、秋、收获（就是取利）；贞对应太阴、冬、坚守（就是收藏）。
四象复变十六象的过程就如下：
元 亨 利 贞
元 元之元 元之亨 元之利 元之贞
亨 亨之元 亨之亨 亨之利 亨之贞
利 利之元 利之亨 利之利 利之贞
贞 贞之源 贞之亨 贞之利 贞之贞
元之少阳为元之元，元之太阳为元之亨，元之少阴为元之利，元之太阴为元之贞；
亨之少阳为亨之元，亨之太阳为亨之亨，亨之少阴为亨之利，亨之太阴为亨之贞；
利之少阳为利之元，利之太阳为利之亨，利之少阴为利之利，利之太阴为利之贞；
贞之少阳为贞之元，贞之太阳为贞之亨，贞之少阴为贞之利，贞之太阴为贞之贞。
也就是说元自元之元起，经元之亨、元之利、元之贞达极发展到亨之元；
亨之元经亨之亨、亨之利、亨之贞达极而至利之元；
利之元经利之亨、利之利、利之贞达极而达贞之元；
贞之元经贞之亨、贞之利、贞之贞而达贞之极而复至元之元，循环往复，生生不息。
结合前面对元亨利贞的文字解释，我们汇总如下 ：
元，开始，对应的是春，万物初生，是少阳，直译就译为开始，知其从何始即可。
亨，通畅，对应的是夏，万物繁盛，是太阳，直译就译为通畅即是。
利，收获，对应的是秋，万物成熟，是少阴，直译为收获，一些地方译为好结果，收益皆可。
贞，收藏，对应的是冬，万物收藏，是太阴，直译时为坚守，其他引身出来的意思也能用。
再将这四个过程细分类，则分出了十六个类别，这些在《易》里也体现多多。在释《易》时需要精确把握，这样才能利涉大川。其复合在一起的组合之本意于此就一下清晰了，我举两个例子。
元亨，开始是通畅的，这是由元至亨，即一路通畅而来，一定有其始。
利贞，在坚守中方有收获，即贞之利也。
元亨利贞之细辨已由宏观向微观发展，由表层向给深发展，我们真正要掌握的第三技是以纵深对纵深，以微观对微观，先定性再定量。
第四技：量化的吉凶悔吝
一、吉凶悔吝之源头
二、精确量化吉凶悔吝
三、元亨利贞与吉凶悔吝的组合
一、吉凶悔吝之源头
除元亨利贞外，《易》字里出现次数频率最高之次席当属吉凶悔吝四个字，我们在前面的论述里汲及到这四个字时也简单的论述过。这四个字是四个断语，是对前面事情的总结，也是总结后之后再发展的依据，其承上启下的作用是释《易》之重中之重。可是史来的绝大多数的解释也都是似是而非，要么没有定性，要么也有层次上的差别。言而不确相当于未言，本篇就系统的诠释这四个字，希望能够做到让先贤智慧重现天日，也希望在先祖的何佑下，我们尚德功，征吉！
图一，吉。
《说文》善也。《广韵》吉利也。会意。
有人说甲骨文字形上象兵器,下象盛放兵器的器具。合起来表示把兵器盛放在器中不用,以减少战争,使人民没有危难。从字形上看更象是一条船张帐平稳的出行，不过这个字是无可争议的好字，很祥瑞。
图二，凶。
《说文》象地穿交陷其中。《徐曰》恶不可居。象地之堑也，恶可陷人也。《尔雅•释诂》咎也。《疏》谓咎恶也。
小篆字形，“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”表示这里可陷人。“凶”是会意字。这个字也是无可争议的不好的字，与吉的意思正好相反。乂，我们在释爻的时候接触过，是数五的意思，于此不是代表天也就是代表，无论是天和地哪一方让人有凶祸，人能够避开的可能性都极小。
在《易》里的吉与凶都是有前提条件的，这样才吉，如果那样则凶；反之这样则凶，反之那样则凶。因此说凶非定凶，而吉亦定吉，都是有因果的，如果以为吉定吉或是凶定凶，就又走偏了。如果一见吉则开心，一见凶暗然也没有必要，这就是究其本的重要性，这样就不会流于人云亦云，也离《易》之本就近了一步。
图三，悔。
《说文》悔，恨也。《玉篇》改也，恨也。又《广韵》《正韵》悔吝也。《正字通》凡言人有悔吝，此悔字读上声。凡言人能改悔，此悔字读读去声。悔是形声字，从心,每声。
悔大体的意思是悔恨，还有吝有些相近，《广韵》《正韵》《正字通》都是把悔和吝放在一起解释的，字形让人感觉很乱，可以说成是心情很乱，没有头绪。想这样又想那样，举棋不定。
图四，吝。
《说文》恨也。《系辞》悔吝者，忧虞之象也。又《说文》惜也。吝是形声字，从口,文声。吝的本意也是恨，《系辞》也是把悔吝放在了一起。悔和吝感觉上意思差不多，如果真是差不多，为什么非得用两个字？显然还是有差别的，而这细小的差别就是影响我们对《易》解读的关键所在，我们先解决这两个字的差别。
第一，从字形上看，悔字从心，指的是从心中悔恨，而吝字则是从口从文，这代表就算是心中悔恨，还有狡辩的味道，并未悔到底，心中存有幻想。
第二，吝字的两个字形都有贝，贝就是钱的意思，为了钱舍不得也就情有可愿了，拿到手里的再送回去就更加的困难。而悔字显然是与钱无关的，至少钱这类东西不是悔的主因。
第三，在《易》里多处出现“悔亡”，如“风水涣九二：涣奔其机，悔亡。”水泽节“上六 ：苦节、贞凶、悔亡。”等，但从来没有，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
辖区修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
