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梅氏家谱的纂修，虽然“肇自宋嘉祐，自宋而元而明，俱属分修。迄明万历、国朝康熙，始有合修。然虽合修，而乾隆初又有分立支谱者，直至乾隆末乃复合为宗谱。历代以来，分合无常，惟乘时因势，任人自为之耳。”但梅氏家族对家谱的编修及管理还是非常严格的。“重修族谱凡例”共二十二条，对家谱的编修作了具体的规定，包括：以梅远为宣城梅氏的鼻祖，以梅尧臣、梅禹臣、梅辅臣为三望始祖；顾虑家乘所传、碑版所志谀而失实，只以梅伯为前世系；编谱原则上是，远者简列，近者详述，而谱中附梅询、梅尧臣的履历，使子孙知所钦慕；系图以五世为尽，父子直承以昭世次，兄弟横列以别世派；行实、世牒有别，遵旧例；依各房系图为序次，按世寻绎亲疏；珍惜仅存的历朝诰敕，宁阙勿混；春、秋祭祖，三望合祀，护遗址，保茔域；关于会庆堂、景梅亭等族产的内容要尽录不遗，以使子孙珍守；嗣子必疏其出，以正血统，混立的芟除，辱没家声的不载；早卒无嗣者，只于父名下书子某，不得复起世次；婚配事关门第，氏必详其所出，女必表其所适；节义妇女，皆详载世牒，以表阃范，夫亡出嫁者不得为梅氏妇；子孙对前辈的态度，有美称之，无则仅书生娶卒葬，不敢阿私，慎用尊称；生者不立传赞；士大夫赠遗之言、历代奏议、荐都官奏章等，载之以光谱牒；等等。
而且，家谱编修以后，不仅详细记录了修谱时“监修”、“同修”、“首事”的子姓题名，给所修的家谱编了具体的卷宗目录，而且“藏谱例义”对家谱的刷印及保存有专门的说明：“族谱自乾隆板，已照旧略省，每部分订六本，以便收藏展阅。今合七房支修，拈梓搬刷，每部仍旧分订六本，自卷首至卷末通计一千 百 十 页。其刷样纸价，各房公议公出，共刷三十部，不许私自买纸刷印，致开弊窦。除港园前房不领谱外，其余六房因以礼、乐、射、御、书、数六字编号，刊定某号某房某人收执，择日祀祖告成，六房公同分领，以后各房自执，依次轮收，毋许恃强私匿。按七房各有支祠，各房尊长当于每岁春祭或新正暇日，即在该房支祠公同验明，依次循环收执，俱听各房自相约束。倘有托故掯留及私借与人损坏失落者，责在各房尊长追究，盖尊祖敬宗，莫此为甚。凡我子孙，各宜遵守毋忽。”“各房轮收，须置谱匣一具，封锁完固。长房收执，即用次房封锁，次房收执，即用三房封锁，依次验收。族中凡遇查阅，必须验明，公同开展。阅过仍将某房封锁，毋许擅自开览。嗣后贤达修辑，先将各房旧谱逐号查验。如无谱者，严加追究，庶几清白家声，永垂不朽云尔。”
内涵
中国传统的家族文化，是以血缘亲情为纽带，以父系原则为主导，以家庭、家族成员之间的上下尊卑、长幼有序的身份规定为行为规范，以祖先崇拜和家族绵延兴旺为人生信仰的一整套家法族规，并把这一套家法族规从理论上升华泛化到社会各个层面，成为传统文化中占主导地位的思想体系。家族文化通常包括家族的结构、行为、功能、伦理、观念、心理、精神和礼俗等层面，有着丰富的文化内涵：
一、以血缘亲情为纽带的价值观念。家族社会总是将血缘亲情放在极其重要的地位。一家之内，重视上慈下孝、兄友弟恭、夫妇和睦的人伦亲情，推而至于在此基础上的家族伦常。因为同姓家族“一本万殊，万派一源”，所以“视其宗族皆一血脉，无有亲疏，婚嫁丧葬，艰难忧戚，无不相保助焉”。立宗祠、修族谱、设义田等，无不体现出强烈的血缘精神。立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远，无不是出于血浓于水的亲情意识。于是乎，血缘亲情、家族伦理便成为一种为人们所普遍接受的极其重要的道德概念和价值观念。
二、以振兴家族为目的人生观。古代人们为家族争光，表现在科举时代，苦读诗书，为的是能中秀才、举人、进士，所谓“学而优则仕”，通过科举，进入统治阶层，成为光宗耀祖的主要途径，金榜题名背后强大的精神动力便是浓浓的报效家族、光宗耀祖的宗族意识。
梅氏家族也不乏苦求功名的子孙，一个典型的例子就是梅思浩。他屡试不隽，因而感叹：“科名身外物，固不足较，但丈夫处世，积学励行数十年，亦欲缘此为国家用，以显扬父母无忝所生，我独何为哉？”可见，梅思浩过度纠缠于科名，最根本的原因还是为了显亲扬名，光耀家门。他们一旦得中返乡，往往要拜祠堂，或为宗祠立旗杆，或向家族捐献田产，壮大家族实力。皇帝及地方政府也会因某人的业绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，后代将它记录在册，引为殊荣，所以，梅氏家族的修谱“凡例”中才会特别交待要珍惜仅存的历朝诰敕，因为这是家族荣耀的证明。
但是，正如梅思浩一样，并不是每个读书人都能顺利地通过科举走上仕途，多数仕途无望的读书人往往都很重视对子侄辈的培养，把家族的希望寄托在他们身上。梅氏家族内，长辈们延师督学，不遗余力地教导子侄辈，是惯常的事情，这也算是家族的义务。因为家族有一种连带责任，封建社会里，个人的前途、地位与家族有联系。每人都希望家族兴盛，藉以庇荫。世家大族的维系和发展，一靠家族男性人口的数量，二靠家族男性人口的素质。为了保持男丁的素质，他们无不重视对子弟的文化教育，于是，家传性质的文化教育，也就是所谓的家学，随之兴盛起来。子弟接受家学的熏陶，为将来通过科举入仕打下基础。族内有人为官，又可以使家族得到发展。家学与家族兴衰形成一定的联系，家学在中国封建社会受到重视，有它的社会原因。梅氏家族的文化能够保持长盛不衰，与家学的承传也是分不开的。
三、尊祖敬宗睦族的团体意识。“尊祖”、“敬宗”、“睦族”是家族史文献中常见的词语。尊祖，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀，以表示“水源木本”之思，“慎终追远”之意。敬宗是宗族团体意识。睦族，是讲处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族长存，是尊祖敬宗的必要内容。对于梅氏家族，《规约·睦族第十六》：“吾族虽齿繁望分，其始皆一本也。人之一身必血脉流通，筋骨联络，而后得为完人；或一脉不周，百病丛生矣。譬之巨木，千枝万叶，郁郁葱葱，干云蔽日者，其根固也。若其本先拨，枯瘁因之，故敦族者固本之道也。虽一乡同井，犹且疾病守望，相扶相救，矧在一本而自相乖戾乎？《易》曰：‘近而不相得，凶害悔吝皆由此生。’甚或残忍刻薄，谲诈相寻，衅作家庭，难以悉举。吾族子弟须立心坦易，立身正直，毋相嫉姤，毋相凌虐，毋相侵占，自然雍睦成俗，为乡里楷模，斯无忝于先世旧家。若舞智欺愚，倚富吞贫，恃强侮弱，挟众暴寡，贼人者终于自贼，而贻祸子孙，灭亡之道也。可不戒哉！”梅氏家族成员，正是保有尊祖敬宗睦族的团体意识，才增强了家族的凝聚力，从而将家族事业发扬光大。
四、以孝为中心的家庭、家族伦理观念。家族、家庭伦理讲求上慈下孝，但社会对“孝”比“慈”有更多的关注。孝道的全部内涵有三个方面：第一，对长辈，要求生活上赡养，态度上尊敬。梅氏家训中第一条就是“孝父母”：“凡我子姓，当思天下无不是的父母，须当讲究体行，尽心竭力，爱日承欢。万一所遭不顺，亦要委曲行孝，必如大舜、曾参、闵损。庶几能供子职，无忝所生云。”另一条“敬长上”：“为子弟者，凡遇尊长，言必逊，貌必恭，命必从，行必让，庶尽卑幼之道。”并强调了对不孝不敬者的惩罚：“子孙有违犯父母、祖父母教令，忤逆不孝者，族长询及分长，会同拘诣祠堂，告于祖宗，轻则量情惩究，重则治以官法，亲告乃坐。至卑幼有因事忿争，驱骂尊长者，论服制亲疏、事情轻重，定拟责罚。”第二，自身生活勤勉努力，事业持之以恒而不堕。家训中也有告诫：“凡四民各有其业，吾家祖贻世业，大都唯读与耕两端而已。凡子弟资性可教者，父兄宜延明师教之，先读《孝经》、《小学》，次读经传子史。无论拾取青紫，而义理融通，开心豁目，人前言动亦自不俗，可免马牛襟裾之诮。其质鲁难进者，即督事农桑，勿令游手坐食，成懒惰之习，生燕僻之心。庶几上者获稽古之力，次亦不失为有恒产而有恒心者矣。”第三，应有传宗接代人，并且血统要纯正。《修谱凡例》中明确说明：“子嗣以延胤绪，稍涉微暧为世詈诟。今族中有无子未立后者，直书无嗣。有立本宗亲属为后者，所生所后名下，亦各直书。惟异姓不得过继，亦不得过继异姓以混宗支，即有之并不书。”由此可见，孝道内容广阔，上孝父母，下育儿孙，自身还要加强修养，勤于世业。孝道的这三种内涵，关系到家族的发展，它的成功实现，乃至或多或少地实现，才有可能使家族不断地延续下去。
特色
梅氏家族在漫长的历史发展过程中，常常受到外来文化的影响，因而具有多元性和包容性。但梅氏家族矢志守业，保本传家，长期的孕育发展，形成了梅氏家族特有的文化现象：
一、博学为文，技进于道。梅氏家族有着非同寻常的家学和家风，族规中就告诫子孙要勤学、要崇文。《勤学第九》：“昔神禹尚惜寸阴，后人当惜分阴。若日诵百篇，勤于姬旦，韦编三绝，劳于文宣，汉魏而下，以经术起家者代不乏人，未有不好学而名成者也。每见宴会游观，积学名流，评论古今，旁及诗史，娓娓可听，学殖浅鲜者厕身其间，低头塞默，手足靡措，耻曷甚焉？至膏粱子弟，席祖父遗荫，美衣鲜食，便了一身，此如被绣之牺，豢圈之豕，哀哉！汉乐府云：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’盖悔无及也。唐昌黎伯曰：‘业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。’盖言勤则益，否则损也，其垂训益深矣。愿族后起者，及年力富强，博求经史以及百家，何患学之不成，名之不立乎？勉旃勉旃，光祖亢宗，是所望也。”《崇文第十》：“谚曰：‘子弟不学文，官职从何有？’此犹为富贵言也。又曰：‘子弟不学文，家声从何起？’此专为儒雅言也。读书之家，门来有道之车，庭多问字之彦，赋诗赠答，则声出金石，秉礼趋座，则动中规矩，见者为之敛容，闻者于焉企慕，其誉望之隆，视富贵者，更有荣施矣。豪富之家，以笔墨为浪费，以会计为良谋，子弟习之，目不识丁，及公庭有事，则鼠首潜匿，亲故有书，则抵塞无门，为邻里所鄙、亲戚所笑，何如守贫积学，见推于士林，钦重于乡党者之为得哉？至科名得隽，望重一榜，又不待言矣。但文士必先器识，其或足高气扬，稍习八股，自称王唐瞿薛，略辨四声，妄拟李杜高岑，终于无成，有辜父训，反令不教子弟者藉为口实，此吾族所痛戒也。”梅氏家族的子孙，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问广安区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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