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请问岳池印刷家谱哪家最好？族谱、设义田等，无不体现出强烈的血缘精神。立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远，无不是出于血浓于水的亲情意识。于是乎，血缘亲情、家族伦理便成为一种为人们所普遍接受的极其重要的道德概念和价值观念。
二、以振兴家族为目的人生观。古代人们为家族争光，表现在科举时代，苦读诗书，为的是能中秀才、举人、进士，所谓“学而优则仕”，通过科举，进入统治阶层，成为光宗耀祖的主要途径，金榜题名背后强大的精神动力便是浓浓的报效家族、光宗耀祖的宗族意识。
梅氏家族也不乏苦求功名的子孙，一个典型的例子就是梅思浩。他屡试不隽，因而感叹：“科名身外物，固不足较，但丈夫处世，积学励行数十年，亦欲缘此为国家用，以显扬父母无忝所生，我独何为哉？”可见，梅思浩过度纠缠于科名，最根本的原因还是为了显亲扬名，光耀家门。他们一旦得中返乡，往往要拜祠堂，或为宗祠立旗杆，或向家族捐献田产，壮大家族实力。皇帝及地方政府也会因某人的业绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，后代将它记录在册，引为殊荣，所以，梅氏家族的修谱“凡例”中才会特别交待要珍惜仅存的历朝诰敕，因为这是家族荣耀的证明。
但是，正如梅思浩一样，并不是每个读书人都能顺利地通过科举走上仕途，多数仕途无望的读书人往往都很重视对子侄辈的培养，把家族的希望寄托在他们身上。梅氏家族内，长辈们延师督学，不遗余力地教导子侄辈，是惯常的事情，这也算是家族的义务。因为家族有一种连带责任，封建社会里，个人的前途、地位与家族有联系。每人都希望家族兴盛，藉以庇荫。世家大族的维系和发展，一靠家族男性人口的数量，二靠家族男性人口的素质。为了保持男丁的素质，他们无不重视对子弟的文化教育，于是，家传性质的文化教育，也就是所谓的家学，随之兴盛起来。子弟接受家学的熏陶，为将来通过科举入仕打下基础。族内有人为官，又可以使家族得到发展。家学与家族兴衰形成一定的联系，家学在中国封建社会受到重视，有它的社会原因。梅氏家族的文化能够保持长盛不衰，与家学的承传也是分不开的。
三、尊祖敬宗睦族的团体意识。“尊祖”、“敬宗”、“睦族”是家族史文献中常见的词语。尊祖，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀，以表示“水源木本”之思，“慎终追远”之意。敬宗是宗族团体意识。睦族，是讲处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族长存，是尊祖敬宗的必要内容。对于梅氏家族，《规约·睦族第十六》：“吾族虽齿繁望分，其始皆一本也。人之一身必血脉流通，筋骨联络，而后得为完人；或一脉不周，百病丛生矣。譬之巨木，千枝万叶，郁郁葱葱，干云蔽日者，其根固也。若其本先拨，枯瘁因之，故敦族者固本之道也。虽一乡同井，犹且疾病守望，相扶相救，矧在一本而自相乖戾乎？《易》曰：‘近而不相得，凶害悔吝皆由此生。’甚或残忍刻薄，谲诈相寻，衅作家庭，难以悉举。吾族子弟须立心坦易，立身正直，毋相嫉姤，毋相凌虐，毋相侵占，自然雍睦成俗，为乡里楷模，斯无忝于先世旧家。若舞智欺愚，倚富吞贫，恃强侮弱，挟众暴寡，贼人者终于自贼，而贻祸子孙，灭亡之道也。可不戒哉！”梅氏家族成员，正是保有尊祖敬宗睦族的团体意识，才增强了家族的凝聚力，从而将家族事业发扬光大。
四、以孝为中心的家庭、家族伦理观念。家族、家庭伦理讲求上慈下孝，但社会对“孝”比“慈”有更多的关注。孝道的全部内涵有三个方面：第一，对长辈，要求生活上赡养，态度上尊敬。梅氏家训中第一条就是“孝父母”：“凡我子姓，当思天下无不是的父母，须当讲究体行，尽心竭力，爱日承欢。万一所遭不顺，亦要委曲行孝，必如大舜、曾参、闵损。庶几能供子职，无忝所生云。”另一条“敬长上”：“为子弟者，凡遇尊长，言必逊，貌必恭，命必从，行必让，庶尽卑幼之道。”并强调了对不孝不敬者的惩罚：“子孙有违犯父母、祖父母教令，忤逆不孝者，族长询及分长，会同拘诣祠堂，告于祖宗，轻则量情惩究，重则治以官法，亲告乃坐。至卑幼有因事忿争，驱骂尊长者，论服制亲疏、事情轻重，定拟责罚。”第二，自身生活勤勉努力，事业持之以恒而不堕。家训中也有告诫：“凡四民各有其业，吾家祖贻世业，大都唯读与耕两端而已。凡子弟资性可教者，父兄宜延明师教之，先读《孝经》、《小学》，次读经传子史。无论拾取青紫，而义理融通，开心豁目，人前言动亦自不俗，可免马牛襟裾之诮。其质鲁难进者，即督事农桑，勿令游手坐食，成懒惰之习，生燕僻之心。庶几上者获稽古之力，次亦不失为有恒产而有恒心者矣。”第三，应有传宗接代人，并且血统要纯正。《修谱凡例》中明确说明：“子嗣以延胤绪，稍涉微暧为世詈诟。今族中有无子未立后者，直书无嗣。有立本宗亲属为后者，所生所后名下，亦各直书。惟异姓不得过继，亦不得过继异姓以混宗支，即有之并不书。”由此可见，孝道内容广阔，上孝父母，下育儿孙，自身还要加强修养，勤于世业。孝道的这三种内涵，关系到家族的发展，它的成功实现，乃至或多或少地实现，才有可能使家族不断地延续下去。
特色
梅氏家族在漫长的历史发展过程中，常常受到外来文化的影响，因而具有多元性和包容性。但梅氏家族矢志守业，保本传家，长期的孕育发展，形成了梅氏家族特有的文化现象：
一、博学为文，技进于道。梅氏家族有着非同寻常的家学和家风，族规中就告诫子孙要勤学、要崇文。《勤学第九》：“昔神禹尚惜寸阴，后人当惜分阴。若日诵百篇，勤于姬旦，韦编三绝，劳于文宣，汉魏而下，以经术起家者代不乏人，未有不好学而名成者也。每见宴会游观，积学名流，评论古今，旁及诗史，娓娓可听，学殖浅鲜者厕身其间，低头塞默，手足靡措，耻曷甚焉？至膏粱子弟，席祖父遗荫，美衣鲜食，便了一身，此如被绣之牺，豢圈之豕，哀哉！汉乐府云：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’盖悔无及也。唐昌黎伯曰：‘业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。’盖言勤则益，否则损也，其垂训益深矣。愿族后起者，及年力富强，博求经史以及百家，何患学之不成，名之不立乎？勉旃勉旃，光祖亢宗，是所望也。”《崇文第十》：“谚曰：‘子弟不学文，官职从何有？’此犹为富贵言也。又曰：‘子弟不学文，家声从何起？’此专为儒雅言也。读书之家，门来有道之车，庭多问字之彦，赋诗赠答，则声出金石，秉礼趋座，则动中规矩，见者为之敛容，闻者于焉企慕，其誉望之隆，视富贵者，更有荣施矣。豪富之家，以笔墨为浪费，以会计为良谋，子弟习之，目不识丁，及公庭有事，则鼠首潜匿，亲故有书，则抵塞无门，为邻里所鄙、亲戚所笑，何如守贫积学，见推于士林，钦重于乡党者之为得哉？至科名得隽，望重一榜，又不待言矣。但文士必先器识，其或足高气扬，稍习八股，自称王唐瞿薛，略辨四声，妄拟李杜高岑，终于无成，有辜父训，反令不教子弟者藉为口实，此吾族所痛戒也。”梅氏家族的子孙，正是遵循规约为行事范式，博学为文是根基，但不是个人炫耀的资本，落脚点还在于“以诗书之泽，适志乡里”，要以真材实料光宗耀祖，要以实际行为重视社会责任的实现。
二、精善丹青，妙笔生花。在中国美术史上，有一个著名的中国画流派——宣城画派，也叫黄山画派，代表人物就是清初宣城梅氏家族的梅清、梅庚、梅蔚、梅翀、梅琢成等，加上流寓宣城的石涛以及宣城蔡蓁春、孙曰绳等书画才俊，他们都是既师造化又师古人的画家。
在艺术上，他们一改当时四王山水画只事摹古、食古不化的画风，强调面向现实进行意境创造，重视生活的根据，作品流露着乡土之爱，从而在创作倾向上维护了中国绘画的现实主义精神。他们强调以造化为师，直接从大自然中汲取养料进行创作，在绘画形式、表现手法上也有其独到的贡献。
梅清工诗文、书画，擅山水、松石、梅花。其画风师法元朝四家及沈周，重视师法造化自然。曾游历大江南北，作品多写家乡山水，以画黄山为最多、最有名。因为创新，梅清的画与当时的风尚大相径庭，被时人视为怪物，王士祯还替他辩护：“世人少见多为怪，绝技岂必昭群聋。”《清史稿》中也有记载，这些反映了梅清的画在当时的地位和影响。梅庚善山水、花卉，脱略风格，不宗一家，旷逸有雅韵。梅庚与梅清是同祖别枝的祖孙关系，但年纪相仿，他绘画风格深受梅清影响。另外，梅季蔚是梅清的幼子，善画山水。梅翀是梅清的族孙，亦善画，画风师承梅清。梅琢成，为梅庚长子，也善于绘画，风格类似梅庚。可见，梅氏家族子孙在绘画方面承传有序，自有其家学渊源，五人都是宣城画派中最有代表性的人物。
三、天文历算，戛戛独造。17世纪，西方数坛上出现了著名的数学家族——伯努利家族，与此相辉映，东方数坛上也出现了一个数学家族，这就是中国的宣城梅氏家族。梅氏数学家主要代表人物是梅文鼎。梅文鼎是清代著名的数学家和天文学家，也是中国古代具有世界影响的最有成就的数学家之一。他以毕生精力从事我国古代历算的整理和阐发，同时也对西洋科学加以研究与介绍，创造了不少兼收中西特色的天文仪器。他在这些方面的贡献，对当时和后世融会贯通中西方天文学具有很大作用。梅文鼎最重要的贡献是在数学方面，他既学中国古算，又学西方新学。认为两者应该结合起来，互相取长补短，为己所用。所以，在明清之际，中国科学衰落、许多古算法湮没不彰、西方新学输入不久的情况下，梅文鼎独树一帜，努力发掘中国固有的科学文化，虚心学习西方新学，述旧传新，继往开来，是民间知识分子学习西方科技知识的代表。他强调“法有可采何论东西，理所当明何分新旧”，应“去中西之见，以平心观理”，“取中西之长，才足以资探讨而启深思”。梅文鼎毕生致力于阐发西学要旨，宏扬中华学术精华，并以其独特的方式实践二者的会通，不仅使残弦欲断的中国历算重获新生，而且整理疏解西方数学，使之在中土生根发芽，集中外数学之大成，大大地丰富了当时人们的数学知识，推动了我国数学研究的发展。清代著名数学家焦循赞扬梅文鼎的学术成就时说：“千秋绝诣，自梅而光。”康熙皇帝也三次召见梅文鼎，并说：“历象算法，朕最留心，此学今鲜知者，如梅文鼎实仅见也。”梁启超在《清代学术概论》中写道：“我国科学最昌明者，唯天文算法，至清尤盛，兼通之，其开山之祖，则宣城梅文鼎也。”著名数学史家严敦杰先生说：“在17至18 世纪我国数学研究，主要为安徽学派所掌握，而梅氏祖孙为中坚部分。”由此可见梅文鼎在中国古代数，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问岳池印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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