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岳池修家谱价格给深发展，我们真正要掌握的第三技是以纵深对纵深，以微观对微观，先定性再定量。
第四技：量化的吉凶悔吝
一、吉凶悔吝之源头
二、精确量化吉凶悔吝
三、元亨利贞与吉凶悔吝的组合
一、吉凶悔吝之源头
除元亨利贞外，《易》字里出现次数频率最高之次席当属吉凶悔吝四个字，我们在前面的论述里汲及到这四个字时也简单的论述过。这四个字是四个断语，是对前面事情的总结，也是总结后之后再发展的依据，其承上启下的作用是释《易》之重中之重。可是史来的绝大多数的解释也都是似是而非，要么没有定性，要么也有层次上的差别。言而不确相当于未言，本篇就系统的诠释这四个字，希望能够做到让先贤智慧重现天日，也希望在先祖的何佑下，我们尚德功，征吉！
图一，吉。
《说文》善也。《广韵》吉利也。会意。
有人说甲骨文字形上象兵器,下象盛放兵器的器具。合起来表示把兵器盛放在器中不用,以减少战争,使人民没有危难。从字形上看更象是一条船张帐平稳的出行，不过这个字是无可争议的好字，很祥瑞。
图二，凶。
《说文》象地穿交陷其中。《徐曰》恶不可居。象地之堑也，恶可陷人也。《尔雅•释诂》咎也。《疏》谓咎恶也。
小篆字形，“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”表示这里可陷人。“凶”是会意字。这个字也是无可争议的不好的字，与吉的意思正好相反。乂，我们在释爻的时候接触过，是数五的意思，于此不是代表天也就是代表，无论是天和地哪一方让人有凶祸，人能够避开的可能性都极小。
在《易》里的吉与凶都是有前提条件的，这样才吉，如果那样则凶；反之这样则凶，反之那样则凶。因此说凶非定凶，而吉亦定吉，都是有因果的，如果以为吉定吉或是凶定凶，就又走偏了。如果一见吉则开心，一见凶暗然也没有必要，这就是究其本的重要性，这样就不会流于人云亦云，也离《易》之本就近了一步。
图三，悔。
《说文》悔，恨也。《玉篇》改也，恨也。又《广韵》《正韵》悔吝也。《正字通》凡言人有悔吝，此悔字读上声。凡言人能改悔，此悔字读读去声。悔是形声字，从心,每声。
悔大体的意思是悔恨，还有吝有些相近，《广韵》《正韵》《正字通》都是把悔和吝放在一起解释的，字形让人感觉很乱，可以说成是心情很乱，没有头绪。想这样又想那样，举棋不定。
图四，吝。
《说文》恨也。《系辞》悔吝者，忧虞之象也。又《说文》惜也。吝是形声字，从口,文声。吝的本意也是恨，《系辞》也是把悔吝放在了一起。悔和吝感觉上意思差不多，如果真是差不多，为什么非得用两个字？显然还是有差别的，而这细小的差别就是影响我们对《易》解读的关键所在，我们先解决这两个字的差别。
第一，从字形上看，悔字从心，指的是从心中悔恨，而吝字则是从口从文，这代表就算是心中悔恨，还有狡辩的味道，并未悔到底，心中存有幻想。
第二，吝字的两个字形都有贝，贝就是钱的意思，为了钱舍不得也就情有可愿了，拿到手里的再送回去就更加的困难。而悔字显然是与钱无关的，至少钱这类东西不是悔的主因。
第三，在《易》里多处出现“悔亡”，如“风水涣九二：涣奔其机，悔亡。”水泽节“上六 ：苦节、贞凶、悔亡。”等，但从来没有出现过“吝亡”。这是一条很重要的线索，于此就能找出他们更为本质的差别。悔亡的意思就是悔消亡，不再悔。可见悔是可以消失的，如果说犯错而悔，那么“悔”就是可以补救的，可以悔而而向吉的。而“吝”却是错的更深，无法挽回的，最起是吝的发展就是凶。
通过上面三点的分析，我们能得出这样的结论，虽然都是悔的意思，但悔是懊悔，对自己做的事情从心底里认错，从心底里有愿意改正。而吝则是痛悔，因为自己做的事会给自己带来极大的损失，但就算是如此，也不表示能真心改过或是根本没有机会改过，直至无法挽回。吝因此会给自己带来羞辱、耻辱，这已经是非常严重了。
二、精确量化吉凶悔吝
掌握了吉凶悔吝这四个字的文字释解，并非我们最终的目的，于《易》而言，这只是这四个字的一部分本质。我们还需要找出他们的《易》理。在释解元亨利贞时，我们知道了什么是《易》理，这与我们通常听见的《易》理根本就是两回事。言理之人不少，言《易》理的更多，甚至形成了所谓的易理派。他们说的是不是《易》理，我们就不分析了，我们只说我们我们对于这四个字《易》理的理解。闻道有先后之道指的是易理，术业有专攻指的是易用之五术，其范围之明确，非广意而狭议也。
图五，我们如果对应天四象，则吉对应的是太阳，凶对应的就是太阴，悔对应的是吉少阳，吝对应的就是少阴。从方向看就是少阳转太阳，太阳转少阴，少阴转太阴。从这上面看我们也能看也他们的差别，很直观，悔的发展就是吉，不悔则反向为凶。而吝的发展就是凶，吝亡则吉。不一样的是吝是单向的，只能向凶。而悔是双向的，可以向吉也可以向凶。
如果按照四象变十六象的细分，我们得出了下表。
悔 吉 吝 凶
悔 悔之悔 悔之吉 悔之吝 悔之凶
吉 吉之悔 吉之吉 吉之吝 吉之凶
吝 吝之悔 吝之吉 吝之吝 吝之凶
凶 凶之悔 凶之吉 凶之吝 凶之凶
由表上我们看出，吉凶悔吝分为各为四个程度，但悔吉排列让人理解真情为有些费力，我们再直观一些，将元亨利贞纳入，这样会清楚一些。
元 亨 利 贞
悔 悔之元 悔之亨 悔之利 悔之贞
吉 吉之元 吉之亨 吉之利 吉之贞
吝 吝之元 吝之亨 吝之利 吝之贞
凶 凶之元 凶之亨 凶之利 凶之贞
有悔，悔之元也。悔亡，悔之贞结束且元之元未行也。有吝，吝之元也。这样就能一一对号入住了。凶也不定是非是丧命，凶之元只不过是凶兆即凶的可能，而至凶之亨则其凶至，但也不会丧命，至凶之利与凶之贞方为极凶。
三、元亨利贞与吉凶悔吝的组合
上一篇我们研究的元亨利贞，在《易》里元亨利贞与吉凶悔吝常组合式出现，于此定性定量的释解一下。还有一些有特色的如“利见大人”等也一并释解下，这样在研《易》卦时见到这样的组合就会再流于表面。
元吉，从开始就是吉祥的。元吉者，定有元也，一是在其《易》卦宗族谱中的前几卦有因，而至本卦有了元吉定语。可以肯定的说，一定找得到，如果找不到就不叫元吉，元吉是让明《易》卦宗族谱事实存在的最好证明之一。二是自本卦本爻起为元，向后发展为吉，此吉亦有专门所指，非泛指。这个专指也一定找得到，一定在后面的卦中会有表述。比如，需之六四与初九本身就是正应关系，于后的发展中终得重逢，《易》就给出了元吉的断语。另外一种情况是自下元吉下始为起码，向后一直吉下去，这是不太常见的，《易》里只少数地方有，暂不举例了。
终吉，开始并不好，但结果是吉祥的，开始如如咎悔吝凶或过程坎坷即为不好。但凡言终吉，一定会找到终吉的是什么？如有子、重逢、相和等。
中吉终凶，过程是完美吉祥的，但结果是有凶祸的，过程好不代表有好结果。这个断语也一样找理到吉的理由与凶祸从哪而出，可以定性。很多时候并不一定是本卦里的因果关系，更多时候是因《易》卦宗族谱的发展而有的结论。讼之上九就是中吉终凶，中吉者，协助九五神案，终凶者，九五看上了他的正应，此凶为凶之元，即出兵，其有凶兆即可能命丧沙场，九五打算就是让上九战死沙场从而达到占有其正应的目的。可是上九到了师卦后兵变而协且师之九二，故其凶消失。
利贞，即贞而利、贞而至利、因贞而利，即在坚守中有收获。利贞一定有原因，一定找得出来。利贞相对的就利征，利贞而不贞者，则悔咎凶。
贞凶，贞而至凶，坚守会有凶祸，对应的是贞吉。凶祸一定有理由，并明确知道是什么凶祸。
贞厉，坚守会有危险，危险虽危，但总比凶要强一些，凶与厉的差别也要分清，不是一个重量级。危险从何而来会造成打能的后果一定有定性定量的，不定不会埋得特别深，其前后几卦一定有说法。
安贞吉，安心于坚守是吉祥的，这是贞吉的强调，贞于征叫贞征吉，《易》里简而称为贞吉，贞的是征。而安贞吉则为静，贞静，其吉是什么将十分明确。
利永贞，永远的坚守会有收获，永贞者，天地之恒也，其永者，或自起始而来，或自此而后。变则有祸，永贞方有利。
元永贞，从开始就需要坚守并一直坚持下去，元者必有其源，卦之宗族谱一定会有答案。向前找，看此爻从哪来的，一定找得到其需要永贞的理由。
利牝马之贞，牝与牡相对，雌雄之别，牝贞于牡，牡动则牝随其动，牡止则随其止，如雌马顺从雄马般的坚守会收获。此贞一定是对阴爻，理由也于卦中可以找到，决不会只给断语而无实际内容。
无不利，不会有什么不利的，不利就是坏的收获。无不利是个极好的断语，有时甚或比吉不要好，因为不需要顾及什么，而吉总是有条件的，而吉的结果也一定是受限制的，比如吉在哪，有多吉等。
无攸利，没有长远的收获，收获译解成利益也行，心里明白意思者关键，用词适卦之实际情况而定。比如无子就是典型的无攸利，比如阳纳阴而闲置不用也是无攸利。
利涉大川，涉过大河去收获，或是会有收获，动态的，大河不好过，过了收获也将硕。凡利涉大川，要么有巽卦，为船为风，船顺风行而过川。要么有乾卦，乾三阳健行而过川，基本上不会出此圈。涉大川之利为《易》里利之极也。
利见大人，现是见与现两个意思，分析的时候一定要注意细致把握，可能是其中的一个意思，也可能是两个，也可能是多个爻的多个意思。在《易》里一句话代几层意思的都有，代两三个意思的就十分普遍了。
不利君子贞：君子为阳爻，君子坚守不会有收获，还可能有坏处。一般不利君子贞，或利利君子征，或利小人贞，小人者，阴也。
最后补充一下，君子和小人只是《易》里的语言，和我们说雌雄、阴阳、男女是一个意思，大小只是对阴与阳的特定称呼，与我们日常生活中的大人与小人完全不是一个意思。而君子者，也是指阳爻，刚健。
第四技讲的是吉凶悔吝，或因而因，即有起始有传承；或革而因，即变革掉其前因而复有传承；或因而革，即有起始然后有变革；或革而革，即有变革后复有变革。
我们要讲的真正的第四技是针对吉凶悔吝之断语的因果关系的，前求其源，后研其延，绝对不的能就卦论卦，就爻论爻。因此我们的第四技就是研其脉络与宗族发展，这样才能让吉凶悔吝大白于天下。
第五技：归元才能有正解
一、如何对待《易》字(此篇无论如何也发不上来)
二、百变神“孚”
三、千载错译“食与，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“岳池修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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