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宣汉修家谱价格果决方式作果决的事。
困之九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
徐，《说文》安行也。《广韵》缓也。《广雅》迟也。徐徐，徐而徐，不急不缓，安稳状。
井之卦辞：井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
井井，用打水的工具在井里打（井）水，大家都这么做了，因而引伸出的意思是有序。
震之初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
虩虩，所有能够找到的资料都没有单个字的解释，都是两个字一起，惊恐貌。
哑，《说文》笑也。
哑哑，哑于哑，笑谈开心事。
震之六三：震，苏苏，震行无眚。
苏，《说文》桂荏也。《本草》紫苏。
苏苏，苏是植物，苏苏就是风吹叶动的样子，象声词兼有形象，引申为惊恐的样子就是苏苏。
震之上六：震，索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻无咎，婚媾有言。
索，《韵会》隷作索。《小尔雅》大者谓之索，小者谓之绳。隷，追捕的意思。
索索，用索来索人，引身为恐惧的意思。
矍，《说文》曰视遽貌。徐锴曰:“左右惊顾。”
矍矍，矍而复矍，加强语气，指因惊恐而左顾右看。
于本篇最后再讲一个字“假”，起码在家人九五爻读“假”而非一些人所讲的音为“格”。
九五：王假有家，勿恤，吉。
假，《诗•小雅》不遑假寐。《注》不脱衣冠而寝。
在宫里睡觉的时候都穿着衣服，以防不测。其他的就不细解了，卦中见。
第五技，字是最基础的文学单位，研字是必备的苦功，字意不清，研《易》就无从谈起了。我们要掌握的真正的第五技就是扎实，以扎实的文字功底作为研《易》无坚不摧的利器，研《易》不仅需要谦谦，更需要乾乾。
第六技 ：量词、时间与颜色
一、让时间停止 让量词现身
二、颜色用字的精辟
一、让时间停止 让量词现身
开始打算是把时间和量词分开两篇，可是一些卦爻辞里量词与时间是合在一起的，如十年，既然是量词也是时间，因此决定还是放在一起吧。《易》用字精辟，都是特指，少见泛指，也许个别的我认为是泛指的其实也是专指，只是我没有领会到，无论是颜色还是量词都是如此。而这种特指，如果没有六十四卦宗族谱来知其血脉传延，不清明暗爻，相当一些时间和量词就解不开了，如果“田获三狐”，自么算有关系也是两个阴爻，那一个在哪？《易》里这样的情况还是十分普遍的，并非只是个别现象，我还是用例子来说明，这样更直观一些。
“量词”与“时间”这两个词实在没什么要解释的，是人常用而且明白的两个名词。 “先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”、“ 己日乃孚”十分复杂，于解卦时细解，于此就不讨论了。
乾之九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
这里面出现的是“日”，我们起码得有个常识，阳宜日行而阴宜夜行，掌握这个常识，本爻辞就不难解了。九三日间以刚健的方式行刚健的事，傍晚则反醒自己当天做的事情，就如快而疾的祸就要到来一般，这样做就不会因为行事过份而有过失。白天为阳宜阳行，晚上为阴宜阴行，阴盛之前，阳思之，故健行而无咎，无远虑，必有近忧。自醒自警，君子之道。
屯之六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。坤之六五就是屯之六二，原因在屯卦会细讲，至本卦才由初至五才被迎进门，确实等了整整十年，初爻发展到五爻，一爻二，刚好数十，我们在前面论述“阳九阴六”时细述过为何阴为二，于此不多说。另外一个理解就是旬，旬有旬空，一旬十年，如一世三十年分为上中下旬，会有两个地支轮空，也叫旬空，六二爻就是被九五旬空掉的。十代表一旬结束，在下一旬里被旬空的地支会重新排进来，阳为干，阴为支，因此“十”如此解释也合理。这种“十”的解法于后面相当卦爻辞中都适用，代表一个完整过程。
剥之上六：迷复，凶，有灾眚（shěng）。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。
颐之六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。此两爻之“十”同屯之六二，在卦解时再细述其过程。
需之上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。三人，下卦乾，乾三阳。乾三阳果然上来了，来的自然是九五的穴，因为上六已经从了九五。此三阳团结则健行，分开则力弱，在宗族谱的发展当中，其为首的九二翻手为云而推翻旧帝登基，后被废帝复国而下野，于此体现就是乾三阳的力量，其他的于此就不解了，卦中再说。
讼之九二：不克讼，归而逋（bū），其邑人三百户，无眚（shěng）。直译就是他的国也不大，只有三百户人。他曾是君，是王，被推翻的王。户人三百，代表讼卦时其家是三个人，九二、初六并他们的女儿，如果非要理解成两个女儿也成，因为他自算是诸侯，邑人就是妻与女，在本书中用一个女儿来译。在后面的发展中证明了我们的说法是成立的。如果不知暗爻如何知其有女？其他的就不多说了，于卦中细解。
讼之上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。三褫，对应的就是商量了三次，三取象于上卦乾，三阳也，指商量的次数多。这里更深的意思是明确此爻是乾三阳自乾至需至讼是有历史的，并非从石头缝里生出来的。
师之九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。三者，一代表他是曾经的乾三阳成员，于此是提醒，另外也是为了表示对讼之上九的对比，三赐与三褫。
师之卦辞：师，贞，丈人吉，无咎。这里面是两个量词，一个是丈一个是师，都需要掌握。丈，《前汉•律历志》十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为为引。师是古代军队的一级编制，名称沿用到现在。古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。
小畜上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。几，也是个量词，需要注意，月几望的意思月亮马上就圆了，在《易》里出现过几次，一通百通。于爻辞中引伸的意思就不深说了，本篇主要是掌握量词与时间。
同人九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。三岁于此指乾三阳失矣，再想聚出乾三阳已经没有任何可能，想当年乾三阳健行是多么的风光，而如今，另两阳已经成了对手的左膀右臂，想来九三此时也是十分的难受。更直接的就是说，乾三阳团结在一起一年做的事，他分开来做，就算是三年也也没用。比如三个人一起一年能拉三吨，可是他一人三年却拉不出三吨来。
大有九四：匪其彭，无咎。于肯定有人说这里没有量词，答案是，你说错了，彭就是量词，如果没有特指的话，用朋就挺好，《易》里也没少用，为什么一定要用这个带着三个撇的彭？九三、九四、九五三个爻一起构成了互卦乾，但此乾之另两阳非其朋也。只要九四安于同人相和，朋与不朋的也就无所谓了，所正没有野心也就无需健行了，因此说，就算不是朋也无需担心什么。
豫之六二：介于石，不终日，贞吉。不终日是量词，就是不到一整天，指想明白的还算快。
豫之上六：冥豫成，有渝，无咎。冥，夜也，引伸的意思有深思等。
复之卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
阳必然壮大，从一爻向上占二、三、四、五、顶爻，变乾后阴在复出，就这样循环不息。阴阳消长循环会有长远的收获，而于本处也特别强调的是阳复现之利有攸往，孤阴不生，独阳不长。
图一表述的就是这个过程。
习坎六四：樽酒簋（guǐ）贰，用缶，纳约自牖（yǒu），终，无咎。贰，两个，两个杯子指的就是两个人。
习坎上六：用徽纆（mò），置于丛棘，三岁不得，凶。这里一共三个量词，都要注意一下。徽纆，刑具。即绳索，三股曰徽，两股曰纆。三岁不得，《周礼》记载上罪三年而舍，中罪两年而舍，下罪一年而舍。其不能改者出园土者，杀。
晋卦卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。昼和日是一个意思，为什么强调了一下呢，昼代表的是他的阳刚，二代阳，年轻。昼日与乾乾的意思差不多，但乾乾是君子以刚健的方事行君子事，而此子呢，非也，但又是阳，因此用了昼日，虽阳但非君子，未行君子事，如此如果用日日三接，就很容易让人误解为每天，而忽略了他是阳的身份。三也是取自他是阳，阳者，乾也。其事无非有三：不仅让他伺侯自己，还用他胁君，甚至控制上卦。
明夷初九：明夷于飞，垂其左翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。初九与六四正应，因此向六四处去也在情理之中，经三爻而三日，未言三夜，因乾九为阳，故以日取象。此是救主之前的商量，此卦十分精彩，于卦中再细述。
解之九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。而九二同位暗爻加安装六与上六则好一个坤卦。如果没有暗爻，并且不知道历史，任何人都无法解释这田与三狐，一定会理解成初六、六三、六五，这六三可是他的女儿，归不得此列，去掉他，再加上同位暗爻就对了。
解之六三：负且乘，致寇至，贞吝。负相当于承，九四，九四乘于六三。乘，指九二，六三乘于九二。因此是两个。
损之六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。六三是最有说服力的一爻，如果不知历史，怎知他挂着三个人？九二为其父，九二暗爻为王之正配为其母，六四暗爻为其同父异母之兄长。加上六三，有关系的一共四个爻。所谓三行人，则损一人，指的是他与母、兄在一起，那么损的就是现在的王即九二。如果一人行，即他不与母、兄一起，则与现在的上九为友？想想当年听了上九的话而于出王庭。本爻于此，十分明确的告诉我们，我们的推理是正确的。
损之六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。十朋之龟，古人视为大宝。王弼注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。”《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”晋，郭璞《尔雅图赞•龟》：天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。亦省作“十朋”。十朋之龟是大宝，以此明确了六五是真心同情他们母子，是真想帮助他们，而非流于形式。
夬之九二：惕号莫夜有戎，勿恤。莫是暮的本字，夜就不用说了。
萃之初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。一握，互卦艮为手，不过我确实没看出其他的深意。
革之九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。革之三就：脱毛与脱脂、浸灰与脱灰、浸酸与鞣制。革言三就原意就是制皮革制要三个过程，指需要一定的步聚然后才能，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“宣汉修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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