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雨城区修家谱价格。商旅、《复传》“商旅不行。”公、《解》“公用射隼。”父、《蛊》六四“乾父之蛊。”初爻用伏。口、《颐》“自求口食。”羊、《大壮》、《归妹》上六皆曰“羊”。神、帝出乎震。帝即神。襦、《既济》“襦有衣。”襦，繻通。缶、《比》初六“有孚盈缶。”言阳来出成震。瓶、《井》“贏其瓶。”用伏。辰、邵子以震为辰。本此。辰，時也。《损》、《益》皆曰“与时偕行。”皆以震故。登、《明夷》“初登于天。”狩、《明夷》“于南狩。”乘、《解》“负且乘。”华、《说卦》“震为旉。”乾实云华也。羽翰、《贲》“白马翰如。”发、《巽》“寡发。”巽反为震，故多毛。袂、《归妹》“其君之袂。”东北、先天位。萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。”又为反生。箕子、《明夷》“箕子以之。”孩子、《隨》二“系小子。” 《明夷》六五之箕子即孩子。田、《师》“田有禽。”山阴、《中孚》“鹤鸣在阴。”震艮之反，故为山阴。嘉、《随》五“孚于嘉。”邻、《泰》六四、《谦》六五“以其邻。”藩、《大壮》九三“羝羊触藩。”斗、《丰》九四“日中見斗。”福、《震》“恐致福也。”虛、《归妹》“承虛筐也。”岁年、为辰，故为岁年。《同人》“三岁不兴。”用伏。
巽逸象
为母、《小过》“遇其母。” 《蛊》二“乾母之蛊。”齐、《說卦》“齐乎巽。”姜、刘姓，犹震为周，故为姬。《左传》“若巽国必姜姓也。”以巽为姜。少姜、少齐、《大过》“老夫得其女妻。”以巽为少。陨落、《姤》五“有陨自天。”《左传》云“夫从风，风陨。”又“我落其实。”豕、《姤》“羸豕，孚，踟躕。” 《井》“贏其瓶，中孚，豚鱼吉。”豚、见上。虫、《左传》“三虫为蛊”。故巽为虫。蚕、《大过》“栋桡。”虫，在下也。腐、《剥》，烂也。敝漏、《井》“瓦敝漏。”隙、下断故有隙，漏之所由来也。以上数象，于《易》所闲至之鉅，自此象失傳，於是《大過》之“有它吝”，《中孚》有它不燕”、《恒》之“田无禽”、《井》二之“瓦敝漏”遂不知其故。袽、《既济》“袽有衣袽。”盜贼、《杂卦》“巽，伏也。”故与坎同。烂、《杂卦》“剥，烂也。”烂始于巽。寇戎、《同人》“伏戎於莽。”病、为贏，《说文》“贏，病。”枯、《大过》“枯杨。”餗、马云“麋也。”《未济》之“无妄求麋，耕田。”以无妄互巽为麋。疑、《丰》六二“往得疑疾”、巽初“进退，志疑也。”
坎逸象
为首、《说卦》“为下首”，《明夷》“得其大首”。大首、见上。肉、胏、《噬嗑》“噬乾肉，噬乾胏，噬腊肉。”夫、《左传》“夫从風。”矢、《噬嗑》九四“得金矢。”鬼、《既济》“高宗伐鬼方。” 《说卦》“坎，隐伏。”孤、《睽》九四“睽孤。”西、先天位。《既济》九五“不如西邻之禴祭。”泥、《需》九三“震于泥”，《震》九四“震隊泥。”食、《需》九五“需于酒食。”《讼》六三“食旧德。”筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永贞。”
离逸象
为星、《丰》九二“日中見斗，见沬。”东、《既济》“東邻杀牛。”金、《鼎》六五“金铉”。外坚之义。巷、《睽》九二“遇主于巷。”巷指六五离。肤、《睽》六五“厥宗噬肤。”
艮逸象
为火、《旅》九二“焚其次。”鸟、《小過》“飞鸟以凶。” 《左传》“离之艮当鸟。”鸿、《渐》“鸿渐于乾。“隼、《说卦》“艮为黔喙。”面、《革》上六“小人革面”。以伏艮为面。簪、《豫》“朋盍簪。”须、《归妹》“以须。”祖、《小过》“过其祖。”臣、《蹇》“王臣蹇蹇。”臣妾、《遁》“畜臣妾，吉。”角、凡《易》言角指上阳。啄、《说卦》“艮为黔啄。”负，《大畜》“何天之衢”。 《解》“负且乘。”寿、《说說卦》“坚，多节。”贵、《随》“官有渝“。官，官。邑邦国、《无妄》“邑人之灾”。《坎》“王公设险，以守其国”。《中孚》“乃化邦也。”皆以艮为邑、为国、为邦。床、《剥》“剥床以足。”斯析、《旅》“斯其所。”贝、《震》“亿丧贝。”金、《蒙》“见金夫。”观、《颐》“观颐。”视、《颐》“虎视眈眈。”光明、《谦》“天道下济而光明。”龟、《损》“益十朋之龟。”西北、先天位。天、《大畜》上九“何天之衢。”刀剑、《萃》“君子以除戎器。”枕、《坎》“险且枕。”牛、《无妄》“或系之牛。”以艮为牛。豕、《大畜》“豶豕之牙。”夫、《蒙》“见金夫”，《比》“后夫凶。”巢、《旅》“鸟焚其巢。”僮仆、《旅》“得僮仆。”終日、《豫》六二“不终日。”谷、《井》九二“井谷射鲋。”伏象。
兑逸象
为月、《小畜》“月既望。”华、《大过》“枯杨生华。”老妇、《大过》“老妇得其士夫。”鲁、《说卦》“兑，刚鲁”。鲁，卤通。资斧、《旅》“得其资斧。”井、本《井》卦，兑象。牙齿、《大畜》“豶豕之牙。”雉、居酉。燕、《中孚》“有它不燕。”耳、《鼎》六五“黃耳。”《彖传》“巽而耳目聪明。”酒、兑水故，与《坎》同象。穴、《需》“出自穴。”兵戎、《萃》“君子以治戎器，戒不虞”，《旅》“得其资斧。”雨、《睽》“往遇雨。”
对于象的理解，一人一个想法，多参考肯定是没有坏处。
三、《说卦》所载
现在用的最多的象，或是叫通用的象，基本都出于《说卦》，言象之处我录于下，供大家参考。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫焕乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽不股，①坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金；为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。坤为地，为母，为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文；为众，为柄；其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为决躁；为苍筤竹；为萑苇；其于马也，为善鸣，为＄（龙）足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木；为风，为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三位；其究为躁卦。坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫輮；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通；为月；为盗；其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果蓏；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。
第七技，《易》包罗万象，其象之丰盛确实超过我们的想象，而其引深出来的象就更多，灵活动用，才能以动制静。我们真正要讲的第七技是筛察，合理的就用不合理的就放，要有审视的精神但不能刚愎。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“雨城区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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