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这位漂泊的剑法家在天正十二年三月，出生于美作国吉野郡讚甘村宫本乡。父亲是新免无二斋。
无二斋似乎是个怪人。有一天，四十岁已过的无二斋在自己的房间削牙签时，年幼的武藏（幼名弁之助）从纸门外进来，不停的嘲笑父亲使用小刀的方式，到后来甚至开始诋毁父亲的剑法。由此看来，武藏小时侯（不，长大以后也一样）并不是可爱的孩子。
虽然是自己的儿子，无二斋却好像很讨厌弁之助似的。被他那可恶的样子激怒了，随手把手中的小刀掷了过去，可恨的是弁之助却灵活的闪开了。无二斋忍无可忍，随即拔出腰间的短刀向弁之助用力掷去。
“这也躲得过吗？”无二斋像对敌人一样大喊道。
真是奇怪的父子。弁之助再次敏捷地闪开了，边拔起插入柱子的短刀，边大声嘲笑自己的父亲。如果这段《丹治峰均笔记》中的记载是事实的话，那麽武藏一家的血管里就可能流着与疯子只有一线之隅的奇异血液。
根据现存于宫本村及附近城镇的平田家谱图看来，乡下武士新免无二斋是管辖这一带（宫本村、中山村）的当地武士——平田将监的长子。应该是武藏祖父的将监，出仕这一带小领主新免伊贺守则重，并一直升到了家老之职。因受则重赏识，赐以“新免”之姓。宫本家的姓“新免”就是由此而来。
无二斋继父亲将监之后，为新免家服务。据说其骁勇无比，尤精于刀术，中年时开始钻研捕快所用的铁尺，开创了独特的流风。一但对某种技艺发生了兴趣，作官就变的索然无味了。无二斋遂辞去了新免家的职务，定居于宫本村，从此采用村名，通称“宫本”。在武藏的家谱里，“宫本”一姓终于诞生了。
这位无二斋是被足利幕府的末代将军足利义昭赐以“日下无双剑法术者”荣衔的高手。（不，是他自己这样标榜的。）
当时是兵荒马乱的战国时代，京城的足利将军到了义辉、义昭的时期，也不过是虚拥空位，连保护自己的性命都有问题。义辉聘请塚原卜传为师习剑，得其真传。被叛臣三好长庆包围府邸时，将军亲自挥刀，奋战而死。末代将军义昭认为与其自己学剑，不如拉拢各国的剑客，可能的话，最好请他们担任护卫。于是，便召集了各国的剑法家，对他们百般礼遇。那时，无二斋可能也正在京里。所以奉召前去谈论剑法。
“那麽，就和憲法比剑吧。”
憲法是吉冈剑法所的负责人。这个传承京流剑术的家族是西日本的剑法名家，为足利将军的“剑法所”主人，被义昭赐以“扶桑第一剑术”的头衔。“憲法”是这京流传世之家的世袭名字，可能是日后和武藏比剑的吉冈憲法的祖父（直光）或父亲（直贤）。
憲法和无二斋说好以三回合决胜负。木刀一起，憲法立即获胜。
“还没完！”无二斋不肯认输。
继续比试的结果是后面两回合由无二斋获胜。从此，无二斋将这场决斗视为毕生的荣耀，到处宣扬自己是“日下无双剑法术者”。
然而他不曾轰动一时，反而困居美作、播磨交界的山麓小林，为了削牙签而和年幼的武藏发生父子之间的争吵。这是什麽缘故呢？想来“日下无双剑法术者”说不定是他捏造出来的牛皮，或是他那偏激的个性招惹人厌，最后只能蛰伏于乡下呢？
话说回来，这个人的妻子在牙签事件之前不久便逃走了。无二斋的妻子叫率子，是从距离宫本村一个山头的播州佐用郡平福村的土豪分家嫁过来的（率子是武藏的生母）。率子不知是畏惧无二斋的失常举止而逃走，还是被他赶走。总之，会向自己的儿子投掷小刀的男人，可以想象他是如何对待妻子了。两人终究不能白头到老，此时的武藏已经三岁了。而离家出走的率子后来再嫁给播州人田住政久。
日后无二斋由再娶了於政为妻，他们两人的坟墓现存于冈山县苫田郡镜野町川畔，但这是后人考证出来的。武藏自己的文笔那麽好，却一直不谈也不写他幼年的事情，可能因为他是在难以言喻的复杂、冷酷的环境中成长的吧。这在了解武藏的异常性格上是一项重要的资料。
无二斋在天正十八年，死于山间的宫本村，武藏则成为了七岁的孤儿。其后，幼小的武藏在播州的亲戚家转来转去，最后被寄养寺院中。而他那剑法家当罕见的教养，可能是这段期间奠定的基础。但是那所寺院？师父又是谁？均不得而知。
在武藏十三岁那年，村中来了一个叫有马喜兵卫的新当流剑客，全村沸腾般地谈论着这位剑客。新当流是家康在三河时代所流行的一个流派，一个叫有马时贞的剑法家流浪到三河，获得了该流派的真传，并深得家康的倚重。家康出于好奇而亲自从他学剑，得其深意。后来时贞去世，家康不忍他家系断绝，便名一个叫秋重的人当了时贞的养子，赐名“丰前守”，日后成为纪州德川家剑术师父。到了江户中期，这个流派已纪州为中心广为传播。
来到播州的有马喜兵卫可能属于有马丰前守一族。这个人如同当时的剑法家一样，喜欢摆派头，他在村里的岔路口树起一个贴了金箔的木牌，用毛笔黑压压地写着“有意者可前来决斗”几个字，令村里的百姓大为吃惊。
喜兵卫当然是为了武术家的修行，另一方面也兼有宣传流派的意味。不过，在京都、大坂、江户还有话说，在找不道武士的播州乡下树起贴了金箔的木牌，究竟是什麽意思呢？恐怕他真正的目的是在当地露脸，获得村长级人物的赏识吧！那可是战国末期武术修行者的谋生之道呀。
可是喜兵卫很不幸，注意到这块木牌的竟是十三岁的武藏。弁之助是剑法家的儿子，多喜兵卫所引起的骚动感到十分的不快，就用墨把牌子涂黑，并在旁边写了几个字，大意是接受挑战，然后就若无其事的回到了寺院。
不过，有马喜兵卫没想到是十三岁小孩搞的恶作剧，他很快的在木牌的旁边围了一个竹栅栏，当作比武的场地。并派使者到寺里，传达他接受挑战的口信。最吃惊的是寺院的主持，他急忙赶到喜兵卫的住处道歉：“那家伙只是个小孩！请饶恕他吧。”然而喜兵卫却不能说声“算了”就作罢。这个时候要是退却的话，消息传到别的地方，恐怕就会变成“喜兵卫害怕小孩儿的挑战而逃走。”
“和尚，这样一来我会很没有面子的！消息已经在附近传开，会有很多的人来围观
为了我的名声起见，希望他能在众人面前向我当众道歉。”
“这容易，我会揪着他的头发前来向您叩头的。”
比武的日子终于到了。和尚带着弁之助来到有马喜兵卫的面前，把武藏的脖子往下摁，说：“来，快道歉。”弁之助绷着脸，梗着脖子，一言不发地瞪着喜兵卫。喜兵卫下不来台，于是说：“小鬼，道歉吧。”
武藏突然挥动手中的橡木棒打了过去，被喜兵卫灵活的躲开了。“这回饶不了你！”喜兵卫一边大喊着，一边抽出长刀。但武藏把木棒一扔，叫道：“扭打。”或许他觉得比剑会输吧，真是天生的打架材料。
“哦！扭打吗？”喜兵卫也丢下了长刀，他觉得对方是小孩所以不太在意。
就在双方扭在一起的一瞬间，弁之助以怪力将喜兵卫举了起来，头朝下往地面掷去，然后用橡木棒棒打想起来的喜兵卫的脑袋，直到打的吐出血团，满地打滚仍不住手，就像打死青蛙一样杀了喜兵卫。全村的人都对他的残忍而战栗不已。在他的《五轮书》中关于这一段的描写只有：“余自幼研习剑法之道，十三岁时初次胜负。对手乃新当流之有马喜兵卫。”
此后可能是在村子里代不下去了。武藏就离开的寺院，到各国流浪。当时是丰臣秀吉侵略朝鲜的末期，天下疲弊，盗贼、浪人横行。武藏或许也是其中之一。十六岁那年在但马露过一面，杀了一个叫秋山某某的剑客。而这次对决并未留下详细的记录，就丛武藏本人连对方的名字都记不得这一点看来，大概也不是什麽高明的剑法家。
这段时期就如幸庵所言，武藏“自我磨练剑术”。而武藏的一生从未学习过任何流派，也从未拜任何人为师，他的剑法是从屠杀出发的。而未经学习就根据实际格斗建立体系的剑法家，大概只有武藏一个吧。
想一想，光是叫得出名字的剑法流派就有几百个，各派都以复杂精妙的招数自夸。但“夸示”只不过是各派的宣传手法。柳生但马守也说过：“一切招数、架势皆无用之物。”毕竟，剑法是以刀剑的速度决定胜负的。快速的剑法需要卓越的运动神经、超人的力量、无畏的胆量三者兼备才能练成，而武藏就是这样一个三者兼备的天才。武藏的剑法也唯有武藏本人适用。自然地，在他的影响之下诞生的武藏流、政名流、圆明流、二天一流等流派，虽都以这位不世出的天才为教祖，但在他死后却也宣告了绝迹，而无法成为日本剑术的主流。这是因为要学习武藏的剑法，除了自己变成武藏之外别无他法。
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武藏晚年一再地替自己的经历贴金，他说：“余年轻时，曾六度上战场。”可是却不曾说明自己追随哪一位诸侯，担任什麽职务，而各个诸侯的武士帐（记载将校以上姓名的职员簿）上也没有记录，恐怕是以无从自豪的卑微的身份出战的吧！最初战役是庆长五年九月的关原之战，那时他十七岁。隶属于后来战败的西军。
为什麽参战呢？当然是想立身扬名。顺利的话，可能成为一军之将，甚至成为一国
一城之主。
武藏可能隶属于备前冈山五十七万石的太守宇喜多中纳言秀家。在关原之战时，秀家麾下有一万七千名士兵，是西军最大的军团。武藏并非直属的兵卒，武藏父亲的旧主新免伊贺守隶属于秀家。流浪的武藏经由父祖以来的关系请求加入，但新免的态度却很冷淡，只让他担任步卒。
“步卒吗？”武藏想必满心痛愤吧。
虽是流浪之身，却也是父祖曾经担任新免家家臣之长的子弟。军中也有无二斋的旧识，但无人举荐他。由此可见，先前的无二斋在主人、同僚、后辈的心目之中是多麽令人讨厌。从这时起，武藏被武士社会的“出头”途径摒弃了，可能正是因为这个缘故，他才下决心要以剑法这种“武艺”来立身吧。
武藏好不容易到达关原战场，但岂不是奉命背行李的身份吗？不过，晚年的武藏好象有点会吹牛。在他受肥后熊本的城主细川忠利招聘时，呈上的履历上写着：“余年轻时曾六度出战，其中四度担任先锋。”后面还附加一句：“此事有实据。”可能是表示当时的战友当中有人知道这间事吧。但他不过是个步卒，没有武士身份，以步卒的身份一个人打前锋也称不上“先锋”的功绩吧。
在新免的部队到达关原之前，在某个地方扎营。武藏和他的步卒伙伴们一起去找木柴。他们来到了悬崖上，悬崖下有一片被砍过的竹林的痕迹，地面上耸立着削过的尖锐的竹根。武藏对他的伙伴说：“怎麽样？有没有从这跳下去的胆量？”
“别说蠢话了！如果跳下去的话，脚会被刺穿的！”
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