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毕节文化部门对家谱修编的指示

时间:2017-07-28 作者:中国家谱网 点击:40次 来源:家谱
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毕节文化部门对家谱修编的指示

    毕节文化部门对家谱修编的指示发展,其势虽缓,但历永宣至正嘉朝百余年的演进,渐见其效,到明代中期,这个地区涌现了一批士大夫家族,并由此逐渐形成了士大夫文化主导的社会秩序。   黄佐叙其先世的经历,或有不少虚构的成分,但其所表现的历史情势,大致是真实的。这种具体情节的虚构与历史大势的真实之间的统一,是明代中期士人的历史记忆渐次模式化的一种表现。我们不可以忘记的是,这些家庭共同的经历,都是由那些已经成为士大夫的人书写的。这种历史书写,在好几个方面有共同的内容:其一,祖先总是宋元时由外省迁徙入粤;其二,元末时如果不是随何真起兵,就是避乱乡间;其三,多数祖先在明初之前寂寂无名,不过总是用“隐德弗耀”一类饰词形容之;其四,入明以后,这些家庭或被征发充戎,或广治田业,或负贩经商,事迹始见于载籍;其五,明初的几代,多有培养子弟读书、周恤乡族、抗御盗贼、立庙修谱、革俗兴礼等种种足称儒行的事迹;其六,继而往往有一二弟子金榜题名,从此成为仕宦之家。明代珠江三角洲地区多数家庭留下的历史记录有着同样的经历,固然是由于没有同样经历的更多地位卑微的家庭被历史遗忘了,但这些留名史籍的家庭其实在明初也大多人微位卑,他们的历史,也是后世掌握了书写历史的权力的子孙记录的。于是,这些相近套路的历史,实为当地士人、或要做士人的家族共同的历史记忆,而这类记忆在明代中期以后的社会情景下,必有其特殊的文化意义,需结合后来的社会变迁来讨论,已非本文范围,姑且不赘。       [作者刘志伟,教授。中山大学历史人类学研究中心 510275] ,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“毕节文化部门对家谱修编的指示”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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