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5.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
6.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）
7. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理
六、魏晋玄学
1.玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。
2.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
七、宋明理学
1.“理学”实际是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为（道学）
2.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。
3.张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
4.北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。
5.朱熹）集理学大成。
6.四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）
7.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。
八、清代朴学
1.朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”也称“考据学”。
2.乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
3.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。
4.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
5.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。
6.四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。
7.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。
第七章 宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
1.中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。
2.天神称为（皇天上帝），地神称为（后土地袛），合称（皇天后土）
3.中国古代的祭祀天地的仪式以（封禅）最为重要。
4.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。
5.史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）
6.中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）
7.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）
8.往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）
9.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
10.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
11.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）
12.四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。
13.从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）
14.庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
15.帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。
16.现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
17.北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。
18.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人
19.孔子的最高封号是（大成至圣文宣先师）
20.关公的最高封号是（忠义神武关圣大帝）
21.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；
22.（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；
23.（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；
24.到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。
二、佛教
(一)佛教的传入和发展
1.佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。
2. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。
3.佛教在（两汉）之间传入中国
4.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：
(1) 佛经翻译的规模明显扩大；
(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；
(4) 西行求法活动成风。
5.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。
6.中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。
7.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：
(1) 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；
(2) 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；
(3) 统治阶级的提倡和利用
8.隋唐时期佛教的特点：
(1) 佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；
(2) 寺产丰肥；
(3) 宗派林立。
(二)中国佛教的宗派
1.佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
2.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。
(三)喇嘛教源流与达赖、班禅
1.藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。
2.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。
3.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。
4.（格鲁派）又称（黄教）是西藏地区最晚形成的一种教派，也是迄今为止势力最大的一派，该派采用活佛转世制度解决法位传承问题。
5.（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。
(四)反佛思想和灭佛斗争
1.佛教基本教义是把现实的人生断为（无常）、（无我）和（八苦）
2.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点
3.八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，忧悲恼苦
4.小乘佛教：指初始的、传统的教派，后流行于东南亚各国，称为（南传佛教）
5.大乘佛教：指后起的变化了的教派，后流行于中国、朝鲜和日本等，称为（北传佛教）
6.三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
(五)佛教与中国文化
1.佛教对中国文化的影响：（99年大题）
(1) 佛教对中国哲学的影响；
(2) 佛教对中国文学的影响；
(3) 佛教对中国艺术的影响；
(4) 佛教对中国语言的影响。
2.佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山
3.中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨
4.文殊菩萨有（大智），普贤菩萨有（大行），地藏菩萨有（大愿），观音菩萨有（大慈）
5.佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺
6.四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山
7.（乐山大佛）是中国第一大佛
8.中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）
9.大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书
10.石经山：位于北京市房山区（云居寺），以石刻佛经闻名于世
11.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨
三、 道教
1.道教的渊源：
(1) 原始宗教和巫术——行为基础
(2) 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
(3) 阴阳五行学说——理论基础
(4) 黄老学说——名称来源
2.道教的产生大体在（东汉中叶）
3.道教的基本特点：
(1) 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
(2) 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
(4) 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
4.道教发展的原因：
(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
5.丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。
6.符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。
7.道教对中国文化的影响
(1) 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；
(2) 道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；
(3) 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；
(4) 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。
8.道教一般把（楼观台）作为最早的道观
9.道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。
四、 伊斯兰教
1.世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教
2.伊斯兰教在中国又叫（清真教），（回教），（天方教）
3.伊斯兰教的教徒称为（穆斯林）
4.伊斯兰教的创始人叫（穆罕默德）
5.伊斯兰教的六大信仰：
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