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陆良修家谱价格

时间:2017-06-23 作者:中国家谱网 点击:89次 来源:家谱
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    陆良修家谱价格     太谷学派作为晚清的最后一个儒家学派,研究者颇多。而太谷学派的早期活动状况如何,因为资料不多,少为人知。而此书则大量记载了1836-1858年太谷学派成员之间的交往,并能看出这个学派的形成初期,有着明显的家族成员之间相互影响。比如张积中、张寄琴、李光炘、李南园、李汉章都是太谷学派的重要成员,互相之间是兄弟、表兄弟、叔姪。他们依靠亲属在山东做官的关系(张积功道光间官至山东临清直隶州知州、吴载勋咸丰六年任山东淄川知县,七年调曲阜,官至济南知府。),在山东的泰安、淄博、肥城、临清、青岛之间立足多年,寻找适合的讲学之地、聚集信徒、扩大影响,最终张积中选定肥城的黄崖山作为“还道于北”的太谷学派的根据地绝非偶然。     此书另一可贵的是,在六十多首诗文的栏上及诗后,太谷学派领袖人物张积中、李光炘都留有批注和评语,清晰地表达了他们对诗文写作的评价和观点。张积中,李光炘结合诗文所批的简短评价,言简意赅地反映了他们的艺术造诣,非常宝贵。摘录李光荣的诗文六首及张积中(即原文题作“石云”者,下同),李光炘(即“晴云”)、李光熊(即“海记”)的批语,以见此书内容之一斑。   诗品     有诗无品,丑女傅粉。有品无诗,服美衣尸。当作诗时,立品则痴。於立品后,求诗已旧。无品之品,与物靡定。无诗之诗,匪我奚师。   批语:晴云:此篇应推第一。     海云:是有所得。     石记:南园此言,颇得诗中三昧,故于诗能自立。   蒲剑     蒲香分影酒杯前,化作青蛇胆气坚。涧底流泉溪上石,不知无磨练多少年。   批语:石云:险阻艰难,备尝之矣。    海记:清空脱化。   昌乐道中     颠倒衣裳著,孤行路欲迷。山深唯见石,野阔不闻鸡。风色如刀逼,星光似水低。问余何所事,非敢说栖栖。     批语:晴云:精光闪灼。    海记:音节响,词意炼。   由即墨入山     匹马经行处,天风接海潮。平沙皆是路,乱石自成桥。野草含花发,春松带果挑。此中如可住,长愿作山樵。     批语:晴云:一气呵成,自然大雅。     海记:居然唐人。   棋盘石     上到棋盘石,仙人不可望。此间无黑白,何处问元黄。一著输防错,三生劫更忙。樵柯今已烂,搔首细思量。     批语:晴云:道心发现,真切不肤。    海记:意余于言。    石记:腹联二句,如清夜之钟,人人闻之,皆当猛醒。   荒苔     落叶不可扫,虫声何处寻。门前渺行迹,空外积秋阴。颓泉水痕涸,荒阶露气深,此中多古意,为抚断纹琴。     批语:石云:何处得来?    晴记:刻鍊清空,五言长城。     太谷学派主张遵循儒家“述而不作”的做法,主要教义口口相传,传世文字资料极为少见,因此太谷学派在世人心里留下非常神秘的色彩。周太谷、张积中、李光炘生前都无著述出版,以诗文为例,张积中、李光炘死后才由弟子、门徒搜集遗文编成《黄崖集》一卷、《龙川诗抄》二卷,在太谷派弟子中传阅,特别是清政府镇压了黄崖教民,太谷学派转入地下活动后,张积中、李光炘的“著作”也转入地下流传,据查,现存的太谷学派资料多为光绪末年的手抄本(其中也有《南园集》的抄本),其可信程度可想而知。《南园集》则编撰校订在张积中、李光炘生前,文字十分可靠,且刻印于“黄崖教案”前,是太谷学派遗留的重要资料。故此《南园集》应该能为太谷学派研究者增添宝贵资料。因为此书作者李氏、张氏都是仪征人,序文作者均和扬州有着千丝万缕的联系,且在晚清历史上有相当的名气,当然也是扬州地方文献的珍贵资料。        ①李光熊,生于1806年(据序云:“弟距予年尚需十载”),卒年不详。李光荣二兄,号海山中人。其余事迹无考。批语中“海云”即李光熊语。     ②即李光炘,李光荣三兄。小传见文中。     ③吴载勋,字慕渠,卒年不详(1839—光绪己亥1899尚在世)。祖籍安徽歙县,顺天大兴人。咸丰六年任山东淄川知县,七年调曲阜,官至济南知府。因包庇“黄崖教案”,被革职流放黑龙江。因参与边界勘定有功,后又屡屡被使用。六十岁后,携子孙定居高邮。“布衣蔬食,文翰自娱。岁时伏腊,徒步诣戚友家道旧故,人不知曾入宦途也”。有《味陶轩集》传世。     ④此处似脱“然”字,笔者补。     ⑤李汉章,生卒年未见资料。李光炘之子,字少平,号甘草山人,改号黄蘗山人。中年幕游湖北江夏,后归卧家山而殁。有《黄蘗山人诗集》传世。     ⑥汪全春,(?—1842),字子纯,号竹海,又号铁盂居士。仪征人,中年以后久居扬州。嘉庆九年与弟全德同中顺天举人,捐赀任内阁中书,分刑部江西司主稿,嘉庆二十年选授浙江台州知府。有《铁盂居士诗稿》传世;     汪全德,(1783—1829),号竹素,人称汪氏弟兄为大竹、小竹,与兄同举顺天乡试时,年二十二岁,次年以二甲十六名中进士。选庶吉士,改工部都水司主事,升员外郎,充江西吉南赣宁道,道光元年署江西布政使。工词,有《崇睦山房词》,另有《竹素诗钞》传世。     ⑦张积功,字寄琴,生年不详,张积中兄。嘉庆二十三年中举。道光初年在扬州随弟听周太谷讲学,也是周太谷门人之一。道光间任知县,官至山东临清直隶州知州, 1854年卒于临清任上。            扬州出土西晋砖地券      ◇李 萍           2000年4月上旬,扬州博物馆征集到一方西晋元康四年(294)砖地券,它是从邗江县甘泉乡交巷村方庄的一座古墓内出土的,距今已有一千七百多年的历史。     砖地券呈长方形,青灰色,烧造质量差,形制亦不规整,长三十三点四至三十三点八厘米,宽十六点五至十七厘米,厚四点六至五厘米,在砖的正、背面和右侧端面皆有阴刻隶书文字,刻得十分潦草马虎。经辨识,正面一行录文:“宗未君四年”五字,端面二行录文:“宗法年七十六李逊年六十三弍人女如律令」长男式年五二式弟枝年廿廿(四十)三各五人三男二女」”合三十七字;背面八行,打六条竖行线,每行七至二十九字不等,计一百八十五字。其中模糊不清者十五字,兹抄录如下:     “元康四年□□历甲寅十一月癸巳朔廿八日徐州郡广陵县刘里亭部男」子宗未从天置地从地买宅直钱五十万酒鸡自副(付)钱即日交毕东」极甲乙南极丙丁西极庚辛北极壬癸中奠戊己主证是四方有志」宗未冢地一阁天帝有志宗未冢宅地下开丘伯丘丞墓伯在□□个」在茔是理□冢宅地以门亭长刘门亭长当证未易宅地」□□比价书生尉官深深穴周皇之辈不得禁固故未地券权」当作□金枝玉版□□□人不入棺椁不能万世需有杀逝他」□□□□如律令”。     从券文中得知:     一、墓主姓宗名未,籍贯“徐州郡广陵县刘里亭部”即今邗江区甘泉乡交巷村方庄之地域所在。其砖的正面录文“宗未君四年”的“四年”二字是指元康四年还是指墓主的死亡年龄,不详存疑。     二、宗未卒于元康(西晋晋惠帝司马衷的年号)四年(294)十一月廿八日,其年龄不详。家庭成员有宗法(可能是其父),年七十六岁,李逊(可能是其母),年六十三岁,长兄宗式,年五十二岁,次兄宗枝,年四十三岁。其家庭成员“各五人三男二女”,今统计仅有三男一女,推测另一女性的姓名可能省略未被列出。     三、墓主葬地的四至范围、地券用的是天干,也称“十干”,即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”用来表示“东南西北中”五个方位排列次序的符号,很明显的可以看出是虚拟的,其土地价值“直(值)钱五十万”亦是一个被夸大了的数字,它只能说明地主阶级对占有土地的一种强烈欲望。     地券是我国自汉以降古墓中常见的一种随葬明器,其质地有摩崖、铅、木、玉石和砖等地券。券上文字多半是刻成的,也有一部分于刻后填朱或直接用朱或墨书成。     地券虽为一种虚构的随葬品,恰是“客观物质世界的反映”。地券产生的社会背景,是封建社会的土地占有制度。土地契约,成为地主阶级占有和兼并土地剥削农民的一种手段和合法形式,作为对死者亡灵精神慰籍的“幽契”,就是在这种社会经济形态下的产物,是当时地主阶级意识形态的表现,也是神仙方士具体为地主阶级服务的一种迷信形式。     扬州以往发现的地券,要数1975年在邗江县甘泉乡甘西村出土的一方东汉熹平五年(176)刘元台砖地券为最早(《文物》1980年第六期),以1956年夏在扬州西郊司徒庙出土的南唐昇元二年(939)颖川陈氏买地木券为较晚,最迟的还有明清地券等。     西晋砖地券的出土,不仅弥补了地券的缺环,也对了解当时的社会习俗、地名考证以及民间书法艺术具有一定的研究、参考价值。            雕版印刷与扬州      ◇王 克 张 华           雕版印刷是运用刀具在木板上雕刻文字或图案,再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成册页或书籍的一种特殊技艺。它肇始于一千三百年前的中国,开创了人类复印技术的先河,承载了难以计量的历史文化信息。它与在此基础上发明的活字印刷统称为古代中国“四大发明”之一,在世界文化传播史上起着无与伦比的作用。该技艺至今仍保存着完整的形态,其中饾版印刷等经典技艺,造化神奇,为现代印刷技术也无法仿效。     2006年,扬州的“雕版印刷技艺”项目经申报被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录;2009年,以扬州为代表的“中国雕版印刷技艺”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作”名录。从某种意义上说,雕版印刷技艺亦被称为扬州雕版印刷技艺,中国雕版印刷技艺以扬州为代表,是有深刻原因的。   悠久的历史     扬州学者王澄先生著《扬州刻书考》,其开篇就有一段关于扬州雕版印刷起源的论述:     扬州雕版印刷始于唐代。唐穆宗长庆四年(824),诗人元稹为好友白居易诗集《白氏长庆集》作序,注云:“扬越间多作书模勒天(即白居易)及余杂诗卖于市肆之中也。”此处所说“模勒”即刻印。与元稹同时为官的冯宿所上《请禁印时宪疏》云:“剑南两川及淮南道皆以板印历日鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,期印历已满天下。”(《全唐文》卷六百二十四)扬州其时为淮南道治所,是刻印历书风气很盛的地,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“陆良修家谱价格”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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