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南华修家谱价格大大小小的村庄中，赢得了与明代茶阳饶相“父子进士”一样的声誉，使双坑何氏的社会地位大大提高。从此，双坑何族之文名，远近皆闻。
清末废科举后，当时社会上兴起办学堂和到西方留学的潮流。双坑何氏因何如璋曾出使日本而捷足先登。
双坑何氏一向重视教育，又因何如璋曾出任驻日本大使，何惠荃曾任槟榔屿领事等关系，族人前往日本、南洋者不少，从而使这小小山村得风气之先。在这背景下，清末民初，双坑留学国外形成高潮。根据《族史》载，从1904年起至1919年，先后有何枚士、达甫、卓民、公麟、委威、委武、藩侯等留学日本；季武和公麟两人后又留学美国，公麟获硕士学位，为双坑在国外大学获较高学位之第一人。钦丰、祖衡留学英国，贺封、祖权、英才、雄才、辅才、国才到新加坡、槟榔屿、吉隆坡、香港等地深造；捷才获香港大学工学士学位。全村留学外国之族人不少，可谓盛极一时，为全县第一。其中何寿彭于1904年到日本东京高等工业学校学习窑业，学成回国后，于宣统二年（1909）被清政府授予工科举人。
在国内各大城市求“新学”的也不少。如至广州学习的有何惠荃、蔼人、兰荪、旭初、文生等；到潮州学习的有鼎臣、子昆、蕴成等；到上海学习的有建封等。他们所学专业有海军、窑业、化学、医学、兵工、机械、政治、经济、师范、数学、天文等新学科。不仅在学习形式上有所更新，而且在教育内容上，都有极大变化。
而在双坑，何氏最重要的教育大事是创建明德学校。1905年11月，进士何寿朋邀集族绅何殿元等10人，发起创设家族学堂。借中村关帝庙为校舍，命名为“何氏家族明德两等小学堂”。[ 《崧里何氏创办家族学堂》，《岭东日报》光绪三十一年十一月十二日。]经费由各祭田提拔，以印金八款、醮金、义仓租利等补助。
1906年春，学校正式招生开学上课。推举族人何展鹏为首任校长，留学日本师范毕业生何枚士及朝江、宗楷为教师，学生90人余人。学制分高初两等，高等3年，初等4年。至1908年，增建横楼一座，并在文昌阁、昌裔堂两处增设分校。1910年，第一届学生毕业，共12人，当时谓之新学堂秀才，甚为重视。
民国初年，学校曾一度改名为“大埔县第十一区立两等小学堂”，不久又更名为“崧里私立明德学校”。至1919年，有学生148人。尤为可贵的是重视女子教育，对女生就读减收学费一半，以作鼓励。据统计，1927年全校学生245人，其中女生43人，“在校女生数为全县之最”。[ 崧里何氏族史修编工作委员会：《崧里何氏族史》第五卷《教育》，第1051页，1996年版。]
明德学校创建不久，办学经费即出现困难。以后又因时局等原因，多次陷入捉襟见肘之窘境。比较明显的有1909年、1911年、1923年、1930年、1941年等。尤其是1941年冬太平洋战争爆发，侨汇中断，不仅学校深受影响，村中不少人家，生计亦成问题。面对学校经费困难，校董会千方百计，发动海内外族众设法筹款解决，其中有何如璋夫人杨氏、何俊卿夫人黄氏各将寿诞费用千元（银洋）捐助，何仲英、衍旺等在南洋发动募捐（分月捐和特别捐）；商借“三尝八款”，批承屠捐等；直至1940年经由全乡大会通过，正式接收“三尝八款”，并经县府批准，接收当地神尝会产充作经费；又将各代祖尝提拨部分租谷，以及族人捐款等，学校经费才有较稳定的来源。并因此从1942年开始，免收学杂费，“开吾埔小学免费之先河”。[ 崧里何氏族史修编工作委员会：《崧里何氏族史》第五卷《教育》，第1051页，1996年版。]
创办之初，学制为高等3年，初等4年。仅设3科；国文、算术、常识。1924年改为高小2年，初小4年。教材内容亦经更新，增设体操、手工、图画、音乐等新科目。学校又开辟运动场，建图书馆，仪器室（有化学、物理仪器112件），设备完善程度，居全县小学之前列。教学质量，亦居全县前茅。
在创办新式学校的同时，传统旧式学塾依然存在，表现了新旧交替的特色。学塾设在下坪、龙门、田心、上村等处，多借私人屋宇或祠堂作课堂。至1949年，先后在村中学塾任教的有何发达、心涛、晓楼、伯英、茂生、丹谷、仲庐、有诊等，以何晓楼执教时间最长，达45年。不过与传统私塾教育相比较，教学内容和方式都有改进，教材除《幼学琼林》、《古文评注》等外，还有尺牍、珠算等，注意训练学童的写、算能力，以适应实际需要。同时教育效果也很好，因而受到村人欢迎，如何仲庐主讲的实习班，因其学识渊博，道德高尚，享有文名，且有丰富的教学经验，使学子确能学有所得，因而声名远扬。1943年被列入乡中教学规划，享受祖尝补助。
从传统教育到新式教育的变迁，促进全村文化事业发展，有力地提高族人素质，并培养了大量人才。明德学校毕业学生，日后成为社会中坚、国家骏材者不少，在军政、商业、文化诸领域，也多有成就者。
六、简短的结语
在当前“眼光向下”学术理念的影响下，人们越来越多地关注普通人的社会生活和社会历史，以期了解中国社会历史过程中普通民众的生活形态，从而更深刻地认识和理解中国社会。双坑虽在晚清出现了何如璋等社会名流，但从中国社会来看，只是岭南粤东北山区的一个很平凡的小村落。透过该村落何氏宗族的发展及社会生活变迁的历史，我们可以发现，随着山区的开发和官府权威对乡村民众生活渗透和影响的加强，一些后起的宗族是如何利用当时国家与社会的政治和文化资源，改变自身的不利处境，提高社会影响和地位。这也许为我们观察明清以来国家与地方社会的互动关系，提供了一个典型的例证。
人们在谈到梅州的客家人和客家社会时，总离不开文化之乡、崇文尚武、民风纯朴等观念，而且认为这是客家人对中原传统的继承。但从本文对大埔县有名的名门望族何氏的调查可知，所谓的文化之乡、崇文尚武、民风纯朴等特征，实际上都有一个建构的历史过程，而不是一种天然的继承。而且在形成这些特征的背后，实际上都有一段复杂、辛酸的历程。如何氏对教育的重视，就是由于“湖寮田山”事件促使的。
（本文发表于《客家研究辑刊》2006年第1期），凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“南华修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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