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请问元谋印刷家谱哪家最好？）初，”后面应加上“完白公的长子伯麟公组织三修，”三修在1644年。
◎“十七世鼎瑚公兄弟见到三修的手写本，如获至宝，抄录珍藏。”前应加上“雍正十二年（1734年）春，”否则把三修与四修写成一次了。
◎“因没有很好地节制经费的使用，加之既无祖源叙述”中间加入“无钱付印，修谱搁浅”，去掉后面的“修谱搁浅”。因搁浅的原因是无钱付印，大部分丁费收不上来。其他一些无关紧要的小错误就不说了。
◎派语“西江祖泽长”写成了“江西”；最后一句是“佐治纪循良”，是纪不是红。
◎已出生的有第28世“先”字辈，不是27世“遵”字辈。
6、重庆凤翎支历次修谱
◎重庆是有派语的。“字派 入川一世祖‘凤’以下是：守登思柱怀，永文正天德。并拟入川十一世以下字派诗：仁恩隆汉宣，世泽庆长棉，定有兴邦国，荣名克绍先”。我是从此推算饶恩强为入川第13世的。
三沙支饶氏各支修谱年度对照表
◎蒲圻千二支谱，三修时间为清顺治初年1644年，应上移一格。
◎八修应为1948年，不是1949年。
后面还有◎元答子应为元“鞑”子。◎揣磨应为揣“摩”。◎（蒲圻、监利谱为36世）有误，应该都是37世。
▲“各支谱载有鉴、锜、镇徙居三沙并转载《远祖世系源流》，造成诸谱记载一致众口铄金的现象。”----各支谱上的这些东东都是来自道川谱，没有哪一本支谱是自创的。只是一口铄金，此口为道川之口，并非众口铄金。分宁之外的三沙后裔谁也没有远祖世系，看到了分宁的远祖世系，岂不是如获至宝吗？那里还顾得上真假，赶快加进谱牒吧！因为有了这东东谱牒的权威性就大大地加强了。要改变这种大家已经认可了的说法的确是不易的。
▲三兄弟避兵迁居三沙----为真，鉴、锜、镇分居三沙----为伪。何人何时迁居三沙难以考证，三沙到底在何处，也不是铁板上钉钉。从目前所得的各地三沙谱牒来看，分宁的谱牒是最具权威性的，因为只有他们的谱上才有分迁各地的始迁祖的名字。
▲要想跳出两难之境，只能去伪存真。要是把世系看成是真的，永远也别想跳出这个怪圈！
▲不是有黄金、白金、乌金之说么？三沙之地是否可以理解为金银之地呢？如此解释三沙，黄沙、白沙、乌沙岂不是比黄沙、白沙、高沙更有实际意义，更有内涵吗？这样一扯就扯远了，我又在胡扯了。哈哈！
▲千一、千二、千三、五七等辈的名字是什么时候记入修水谱的？是道川谱外传前记入的呢，还是外传后记入的呢？这一点是至关重要的，这是我一直想知道的答案，但一直没有找到。镇公是真有其人，还是分宁根据“三沙说”，为了凑足三兄弟而杜撰的人物呢？我说过，元亮系是联合国，并非一脉相承，那么三沙系呢，是不是联合国呢？要解决这些疑问，就看在江西省图书馆能否找到真正的道川谱了。
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